Либерализм: приживается ли он в России?

Либерализм - идейно-политическое течение, объединяющее представителей разных философских школ и мировоззрений на основе признания общих гуманистических ценностей, демократических прав и свобод, а также необходимости общественных реформ, направленных на ограничение абсолютной власти, на развитие гражданского общества, на повышение благосостояния людей.
Либерализм в процессе своего теоретического оформления представил две основные формы своего существования: как как конкретная социально-философская теория, развивавшаяся в рамках метафизического проекта науки, и как конкретная концепция управления обществом, адекватная жизни западных обществ.
Либерализм в России имеет глубокие исторические корни и определенные закономерности своего развития. Идеалами и ценностями либерализма проникнута рефор ...

Введение 3
Либерализм: приживается ли он в России? 4
Заключение 12
Список литературы 13

Актуальность работы обусловлена той ролью, которую играло, играет и должно играть либеральное движение в политической жизни общества. Сегодняшняя Россия характеризуется активными поисками путей дальнейшего развития страны, эффективными методами взаимодействия государства и общества.
В этих условиях многократно возрастает значимость либерализма как политического движения, выступающего реальным инструментом согласия и реализации интересов различных социальных слоев и групп, имеющего устойчивый набор политических принципов, ценностей и методов достижения целей.
Цель работы заключается в раскрытии сущности и основного содержания либеральных подходов к реформированию общества, перспектив либерализма в России.

Неономиналистская исследовательская традиция зародилась и развивается в рамках метафизического (софистского) проекта науки. Либерализм в полной мере воспринял все положения неономиналистской философии. Либеральная теория утверждает объективность сущностей, процессов и вещей, понятийное осмысление которых является их репрезентацией.Либеральный неономиналистский исследовательский подход основан на принципах индивидуализма, свободы и стихийности. В рамках либеральной теории отрицается объективность универсалий, представляющих различные теоретические и концептуальные схемы, поскольку подлинным бытием обладают только сущности, явления и процессы. В силу этого, либеральное теоретизирование основано на произвольном описании (трактовке) бытия общества, индивида, того или иного процесса, той или иной теории.Либерализм в полной мере воспринял гуманистическую трактовку принципа свободы индивида. Все основные принципы либеральной теории и концепции управления обществом представляют собой различные аспекты интерпретации данного принципа. В. В. Согрин приводит основные положения «классического либерализма», раскрывающие принцип свободы:«Права человека на духовную, политическую, экономическую свободы.Принцип конкуренции, как основа экономического и политического строя.Плюрализм и конкуренция идеологических течений, их терпимость друг к другу.Приоритет личности по отношению к обществу и государству.Приоритет общества по отношению к государству.Гражданское общество.Разделение властей.Правовое государство». Либерализм выдвигает положения и проекты, направленные на устранение кризисных ситуаций, обусловленных общественно-политической практикой консерватизма. В таком качестве либеральная концепция восстанавливает значение в жизни индивидуалистического общества своих основных принципов: свободы, индивидуализма, плюрализма, – которые не получили должной реализации в рамках консервативной концепции управления обществом или были нивелированы в рамках тоталитарной концепции, как вырожденного варианта последней.Важнейшими метафизическими стандартами рациональности являются полилогизм и плюрализм. В соответствии с данными стандартами либеральная социально-философская теория предстает в качестве многообразия теоретических систем изучения общественной жизни, построенных в рамках репрезентативного метода. Основными версиями либеральной теории являются:«классический либерализм», «новый либерализм», «социал-демократический либерализм», «коммунистический либерализм».Либерализм выступает в качестве одной из концепций управления обществом, реализуемых в западных обществах в рамках демократической формы правления.Либерализм как концепция управления обществом дееспособен в рамках индивидуалистических обществ, поскольку он выражает основные принципы их социальности. Социальность данных обществ определяется принципом индивидуализма. Западные общества живут в соответствии с индивидуалистической социальностью, которая предстает как характеристика жизнеспособного качествования западных обществ. Дееспособность же той или иной концепции управления обществом, ее адекватность и уместность в обществе данного типа определяется качеством его социальности.Для стран либеральной демократии характерен союзнический тип отношений.В рамках данной методологии формируется адекватное наличной социальности и модели мира отношение институтов духовной и светской власти. Институциональность духовной и светской власти развертывается в истории и предстаёт в институтах церкви, науки, искусства, СМИ (институты духовной власти), а также в исполнительной, законодательной, судебной ветвях светской власти, силовых её институтах. Указанные институты духовной и светской власти в различных соотношениях выступают в качестве субъектов социального управления.Либеральная методология управления обществом восходит к либеральной версии концепции демократии и демократического правового государства. Согласно данной версии, светской властью по «праву сильного» устанавливается абсолютный приоритет норм права над всеми не правовыми социальными нормами - нормами религии, традиций, идеологии, морали, которые при определённых условиях могут стать обоснованием тех или иных форм духовной власти. Следовательно, в теории либерализма утверждается принцип верховенства светской власти над властью духовной. Светская власть представлена институтом государства. Либеральная государственная власть добровольно ограничивает себя, освобождая все сферы жизни общества, кроме политической, от своего вмешательства.Одной из основ либерального права является принцип свободы совести, предполагающий недопустимость формирования единой общеобязательной идеологии, теории, религии, которые могли бы претендовать на роль господствующей в обществе духовной власти. В статьях 13-14 Конституции Российской Федерации в плане раскрытия данного принципа утверждается следующее: «Статья 13 В Российской Федерации признается идеологическое многообразие. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. В Российской Федерации признаются политическое многообразие, многопартийность. Общественные объединения равны перед законом. Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни. Статья 14 Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом».Отсутствие единой общеобязательной идеологии и религии предполагает, что каждый индивид свободен в выборе личных социально-политических и религиозных идеалов. Следовательно, либеральное правовое государство обязано правовыми средствами устранять притязания любых форм духовной власти на господство над свободными индивидами и самой светской властью. В этом проявляется сущность либеральной методологии управления обществом, раскрывающаяся в принципе верховенства светской власти над властью духовной. Согласно данному принципу, всякая форма духовной власти, будь то религия, идеология или теория, в либеральном государстве имеет исключительно частное (внутригрупповое), а не общеобязательное значение, хотя и может свободно пропагандироваться. В историческом контексте либеральная методология управления обществом разрабатывалась на основе идейно-политического движения, объединяющего сторонников верховенства светской власти над властью духовной в рамках парламентского строя. На основе либерального политического движения происходило формирование либерализма как теории и методологии управления обществом. Управление понимается либералами в качестве установления и поддержания наиболее благоприятных политических, экономических, социальных и иных условий для реализации принципа верховенства светской власти над властью духовной. Субъект (политик или политическая сила) и объект управления (общество), согласно принципу дуализма, независимы друг от друга, хотя и находятся в определенном взаимодействии.