Религиозная проблематика в медийном поле между пропагандой и контрпропагандой.

Заключение

Современное общество ставит перед человеком огромное количество проблем. Очень часто человек стремится реализовывать своим планы, забывая о собственной душе, собственном психологическом состоянии. Информационное общество настолько ускорило процессы восприятия и подачи информации, что мышление стало клиповым, а в череде новостей человек оказывается неспособным усвоить нужную ему информацию.
И вот здесь на помощь адресантам приходит пропаганда. Понятие пропаганды и контрпропаганды тесно свзянаы между собой. Термин «пропаганда» (от лат. propaganda — распространение) имеет много определений, основными из которых являются:
1) Система деятельности, направленная на распространение знаний, художественных ценностей и др. информации с целью формирования определённых взглядов, представл ...

Содержание

Введение 3
Глава 1. Религия как объект мультимедия 7
1.1. Суть религиозной картины мира 7
1.2. Специфика освещения религии в СМИ 12
Выводы по первой главе 22
Глава 2. Проблема пропаганды и контрпропаганды в медийном поле 23
2.1. Новая информационная культура как основа становления пропаганды в мультимедиа 23
2.2. Суть пропаганды и контрпропаганды в мультимедия 30
Выводы по второй главе 36
Глава 3. Исследование проблематики религии на примере радио «Радонеж» 37
3.1. Формат радио «Радонеж». 37
3.2. Пропаганда и контрпропаганда на радиостанции 39
Выводы по третьей главе 47
Заключение 48
Список литературы 50

Введение

Актуальность исследования во многом зависит от специфики развития современного медиального пространства, которое определяется инновационными технологиями в средствах массовой информации и их технологическим обеспечением. В настоящее время можно говорить о совершенно новом этапе развития массовой коммуникации, который может быть охарактеризован с точки зрения становления информационного общества. При этом важно помнить, что основной характеристикой нового общества становится скорость получения информации, ее качество и объем.
Коммуникативные связи между членами общества осуществляются многими способами, но из новейших технологий можно выделить такие как мобильная связь и Интернет-связь, ведущие к глобализации информационных процессов, выражающиеся в интерактивности всех видов СМ И, начиная от газет и заканчивая телевидением и радиовещанием. Представляя обширные возможности воплощения в жизнь каждой из медиа-систем, они интегрируются, взаимодействуют между собой, находя в сети новый тип реализации.
С изменением общества не могут меняться и темы, поднимаемые такими традиционными сре6дствами массовой информации, как радиовещание и телевидение. Если еще лет десять-пятнадцать назад достаточно сложно было представить себе, что журналистика обратится к религии, однако, возрождение дореволюционной культуры, обращение к первоосновам привело к тому, что стало возможным появление не только отдельно взятых православных передач, но и целого православного радио.
Таким образом, актуальность исследования заключается в активном процессе образования новых тем средств массовой информации и способов их продвижения в процессе технической революции XX века при недостаточной изученности данной проблемы. Актуальность исследования обусловлена противоречиями между:
- Потребностью медиасообщества в журналистских изданиях религиозного типа и отсутствием достаточного обоснования в области подачи материала.
- необходимостью выявить основные направления подачи материала и недостаточной разработанностью данной темы в трудах российских и зарубежных ученых.
Описанные противоречия определили проблему дипломного сочинения, специфика которой заключается в рассмотрении процесса пропаганды и контрпропаганды в религиозных СМИ.
Объектом настоящей работы является продукция радиостанции «Радонеж». Предмет работы – особенности пропаганды и контрпропаганды на радиостанции.
Цель данной работы - рассмотреть особенности религиозной проблематики на радиостанции «Радонеж»
В соответствии с целью необходимо решить ряд задач:
- Проанализировать суть религиозной картины мира;
- Рассмотреть специфику религии в СМИ;
- Представить общие черты новой информационной культуры;
- Рассмотреть суть пропаганды и контрпропаганды в мультимедиа;
- Дать общую характеристику радио «Радонеж»;
- Отметить специфику пропаганды на радиостанции;
- Выделить суть контрпропаганды как подтверждения пропаганды на радиостанции.
Существенными для данной работы стали исследования ученых, посвященные понятию мультимедиа, особенностям современных СМИ, функционирования и развития жанров. В свете исследования данной работы обращают на себя внимание труды Н. С. Андреева , А. Ю. Николайчука , Е. Л. Вартановой, Я. Н. Засурского , М. Кастельса , А. Г. Качкаевой , М. М. Лукиной , М. Г. Филимонова , С. Л. Уразовой , и др.
Научная новизна исследования:
1. Выявлено понятие пропаганды и контрпропаганды;
2. Рассмотрена специфика православной радиостанции.
3. Выделены особенности пропаганды и контрпропаганды радиостанции «Радонеж».
В дипломной работе использованы такие методы анализа, как системный анализ, структурно-функциональный тип анализа, сопоставительный и комплексный подходы к материалу. Кроме того, для характеристики контента нами был использован контент-анализ, классификация и систематизация материала, которая позволила структурировать полученные данные по контенту новостных сайтов.
Теоретическая значимость. Представленный в работе материал может послужить отправной точкой для более глубокого исследования продукции религиозных СМИ, определения специфических черт в изучении контента этих изданий.
Практическая ценность исследования видится в том, что его материалы и выводы можно использовать в изучении курсов современной журналистики, для самостоятельного рассмотрения специфики современного православного контента, а также в практике создания специфических журналистских жанров СМИ
Материалом исследования послужила продукция радиостанции «Радонеж»
Структура работы: Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы

Удовлетворение эстетической потребности слушатель, зритель, читатель получает от любого мастерски сделанного журналистом материала. Конкретно эстетическую функцию несут в себе телевизионные материалы, показывающие, к примеру, архитектурное устройство храмов, их внутренне убранство, красоту богослужений и пр. Звучащая в радиоэфире духовная музыка, чтение произведений православных писателей, образцы фотоискусства в газете - одним словом, все, что может быть отнесено к богатейшему арсеналу православной культурной традиции, производит глубокое эстетическое впечатление.Если эстетическое переживание возникает в результате восприятия произведений искусства, требует достаточно активной «включенности» чувств и мыслей человека, доставляя ему удовольствие именно от проделанной «работы» чувств и мыслей, то функция развлечения, отдыха предполагает более легкое, непринужденное отношение ко всему происходящему, что сложно представить на страницах православной прессы. Потому, на взгляд автора этой работы, православная журналистика, конечно, выполняет свою рекреативную функцию, но не в смысле отдыха и развлечений, а в смысле восстановления сил, когда уставший от земных забот и суеты человек, имеет возможность «отдохнуть душой».Многообразны методы, формы, приемы православных СМИ в выполнении функции воспитания. К примеру, этическое начало православной журналистики, несущей вечные нравственные ценности, сделало возможным появление православной публицистики, направленной на воспитание нравственного человека. В свою очередь, «жанровое многообразие духовной публицистики дает возможность воздействовать на различные слои общества.Личный пример организации уклада жизни воспитывает, в первую очередь, самих проповедников. Устная проповедь рассчитана на сограждан. Нравоучительные повести преобразуют души тех, кто способен воспринимать лишь развлекательную литературу. Иконопись направлена на неграмотных. Результатом становится всеобщий охват потенциально воспитуемых, а в конечном итоге, - преобразование нравственных и социально-политических взглядов общества».На основании всего вышесказанного, закономерен будет вывод о полифункциональности православной журналистики, о существовании внутренних (относительно церковной аудитории) и внешних (направленных на внецерковную аудиторию) функций.Выводы по первой главеТаким образом, можно сделать вывод о том, что религиозная картина мира во многом отличается от картины мира научной. Прежде всего потому, что в этом подходе душа главенствует над разумом. И в той и в другой картине мира в основе лежит вера в некий абсолют. Но, если ученый предпочитает опираться на систему аксиом, то верующий человек опирается на религиозные истины. Следует сказать, что в посперестроечное время начало появляться достаточное количество православных СМИ. В настоящее время они выполняют просветительскую роль, так как самые основы православной культуры были утеряны за время СССР. Подобные издания нацелены на два типа людей – воцерковленных, для которых темы, поднимаемые в СМИ служат закреплением их знаний и тех, кто только хочет приобщиться к религии – для них предоставляются более упрощенные, первоначальные знания. Глава 2. Проблема пропаганды и контрпропаганды в медийном полеНовая информационная культура как основа становления пропаганды в мультимедиаПрежде чем приступить к описанию понятий пропаганды и контрпропаганды, необходимо сказать о становлении информационного общества и информационной культуры – именно этот тип позволил существование новых медиа. Теория информационного общества начала формироваться достаточно давно – в 60-е годы XX века. Концепция этого общества раскрывается в уделении огромного внимания роли информации в постоянно меняющимся мире. Информация при этом представляет собой некий неиссякаемый ресурс, который обновляется практически каждую минуту.С этой позиции значимой для данной работы становится книга выдающегося социолога Ф. Уэбстера «Теории информационного общества», которая поднимает вопрос о функционировании информации в новой среде и зарождении нового типа общества: «Некоторые ученые полагают, что информационное общество приходит на смену «постиндустриальному», другие — что оно представляет собой «трансформированное постиндустриальное общество». При этом, как отмечает ученый, до сих пор не выработано единой концепции информационного общества, однако, все исследователи сходятся в одном – значимым для такого общества становится информация.В принципе, как кажется, видеть истоки развития информационного общества только в Интернете не следует. Начало его приходится на время появления радио и телевидения. Как следствие, ускорился темп жизни, а технологические достижения общества существенно повлияли на политические и моральные ценности человечества. Наиболее интересным в сфере теории нового общества представляется концепция Д. Белла, которая рассматривает информационное общество как «общество, в экономике которого приоритет перешел от преимущественного производства товаров к производству услуг, проведению исследований, организации системы образования и повышению качества жизни... в котором внедрение нововведений... во все большей степени стало зависеть от достижений теоретического знания". По сути, новый тип общества не выделяется исследователем. Речь идет о том же постиндустриальном обществе для которого все большее значение приобретает информация. В этом ключе двигателем прогресса становится компьютерная техника, которая, правда, не рассматривается обособлена, а вводится как основа для функционирования данного общества. «Каждое общество внутренне связано различными каналами, позволяющими его членам осуществлять материальный и духовный обмен... Первой инфраструктурой был транспорт... Второй инфраструктурой были средства передачи энергии... Третьей инфраструктурой были коммуникации».Естественно, что, проявившись в работах Д. Белла теория информационного общества получила свое распространение и в работах других исследователей, освещаясь каждый раз под определенным углом зрения. Ведущим теоретиком информационного общества может быть признан Э. Тоффлер. Его работа, получившая название «Шок будущего» , впервые описывает как появляется и функционирует новый тип коммуникации. Для характеристики этого явления исследователем было выделено понятие невозврата, которое подразумевает под собой накопление огромного количества информации, ставшей критической, в результате чего социум переходит на принципиально новый этап развития. Как и Д. Белл, Э. Тоффлер выделяет три основных этапа развития общества1. Но движущим процессом в исследовании Э. Тоффлера становятся информационные волны, приводящие к переменам. Именно в его труде впервые прозвучало понятие инфосферы, которое позволяет обозначить условия функционирования информационного общества. Инфосфера оказывает огромное влияние на функционирование всего общества. Так, к примеру, введение компьютеров позволяет облегчить процесс производства – по сути происходит децентрализация системы управления. Тенденции демассификации производства развиваются одновременно с явлением демассификации масс-медиа, пишет Э. Тоффлер. Как следствие, происходит революция в сфере средств массовой информации. Интернет, как следствие технологизации общества, приводит к тому, что информация, доставляемая по сети, способна влиять не только на сознание масс, но и на индивидуальное мышление каждой отдельно взятой личности. Как следствие, порождается новый тип общества с новыми семьями, новым типом информации и новым виртуальным домом. Но это касается предпосылок теории информационного общества. Сама годы XX века занимавшейся компьютерными технологиями. Суть концепции информационного общества сводилась к тому, что в новом типе общества преобладает информация с высоким коэффициентом качества. Как следствие, компьютеры, которые облегчат жизнь людей, станут еще и главным источником получения информации, ускорения информационных процессов.Естественно, говорить о том, что японская концепция информационного общества была рассчитана на теоретический пласт не приходится – в большей степени речь в ней идет об экономических процессах. Корифеем японской науки в области информационного общества можно признать Й. Масуда, создавшего труд «Информационное общество как постиндустриальное общество». Уже тогда, несмотря на малую востребованность компьютеров в обществе, Й. Масуда, говорил о том, что новое общество будет развиваться именно на компьютерной основе. Следует сказать, что в современной науке речь идет об информационном обществе не столько как обществе, обеспеченном разными технологиями – коммуникаторами, компьютерами или другими гаджетами, сколько об обществе, основанном на новом типе подачи информации, возникающем на основе новых условий ее распространения по компьютерным сетям. Не важно, участвует ли в подаче информации Интернет, главное, что его появление надолго изменило особенности восприятия информации. С этой точки зрения у основ информационного общества легли труды выдающегося ученого М. Кастельса. Естественно, что в своих трудах он не отрицает, что информация становится ведущей в новом типе общества. В своей фундаментальной работе «Информационная эпоха. Экономика, общество и культура» исследователь обобщает все ранее сказанное по теме «Классическая теория постиндустриализма» и выделяет три типа функционирования нового общества, которые подтвердились в реальности:Производительность и рост общества во многом определяется системой знания, которое распространяется на экономику стран путем переработки информации.Деятельность в сфере экономики смещается в сторону предоставления услуг с производства товаров.В новой среде растет роль профессий, в деятельности которых огромное значение играет информация.Работа Кастельса вносит значительное дополнение в структуру информационного общества. По утверждению Кастельса, в зарождающемся обществе, которое ученый называет «информационным», генерирование, обработка и передача информации становятся фундаментальными источниками производительности и власти. Естественно, что в больше случае здесь идет речь о массовой информации, носителями которой становятся средства массовой коммуникации, таким образом, получается, что изменения в системе массовой информации оказывают свое влияние как на развитие общества вообще, так и на политических и экономических проблемах в частности. Нововведением Кастельса является применение теории сетей для анализа социально-экономических изменений. По его мнению, новый тип общества существенно отличается от предыдущего. Информационное общество становится «специфической формой социальной организации, в которой сбор, обработка и распространение информации являются фундаментальной основой производительности и власти вследствие новых технологических условий, возникающих в этот период». Главное действующее лицо в этой структуре – предприятие. Вовлеченное в процесс обмена информацией. Как следствие, порождается процесс глобализации, связанный с глобальным распространением информации в социальной среде. По сути, порождается новый тип общества, который Кастельс называет «сетевым обществом».Идеи Кастельса были положены в основу строительства политической структуры многих стран. Среди них такие, как Великобритания, Соединенные Штаты Америки, Япония и многие другие, которые выстраивают свои политические процессы на основе постулата о главенстве информации. Как следствие, в конце XX века (рубеж 80х-90х годов) большее количество стран приняло курс развития именно на информационность всех процессов. Само понятие «информационное общество» реализовано, в основном в Европе с ее идеей глобализации всех структур, в основном это касается функционирования информационного пространства. В США реализуется концепция «информационной супермагистрали», под которой рассматриваются также информационные процессы в коммуникации, но без явного упора на социальный пласт реальности. Иными словами, можно говорить о том, что, хотя, термин этот чрезвычайно востребован в современном обществе единого подхода к нему так и не было выработано. Л.M. Землянова в своей книге «Зарубежная коммуникативистика в преддверии информационного общества» реализует определение Э. Тоффлера, но, как нами было уже отмечено, концепция его далеко не единственная в своем роде. По сути, перед нами явление, сущность которого не столько должна быть отображена в словарях, сколько воплощена в действительности для каждой отдельной страны в совокупности социальных, информационных и коммуникативных процессов.Среди первых исследователей феномена информационного общества в России, следует назвать Я.Н. Засурского, который посвятил данной теме не один год своей жизни. Характеризуя формирование информационного общества в России, Я.Н. Засурский отмечает, что в первые годы существования Интернета, среда эта была пространством элитарным. В первую очередь, конечно же, это касается отдалённых регионов и сельской местности – в больших городах, насыщенных информацией, Интернет выступает не более чем средством демократического общения. Существенный вклад в изучение феномена информационного общества принадлежит и Е.Л. Вартановой. Профессор Вартанова отмечает, что информационно-коммуникационные технологии становятся важнейшим фактором преобразования современного общества и его экономической сферы. Влияние сетевых СМИ осуществляется посредством принципов дигитализации (перевода содержания СМИ во всех его формах - текстовой, графической, звуковой - в цифровой формат, понятный современным компьютерам) и конвергенции (интеграции информационных и коммуникационных технологических платформ - компьютеров, телевизоров, телефонов,- а также передаваемых ими информационных продуктов).Дигитализация, как процесс, отражается на функционировании новых СМИ: «В результате оцифровки содержания СМИ практически любой информационный продукт может принимать любую медиаупаковку». По сути, процесс этот двоякий – с одной стороны происходит изменение, там где это возможно, традиционных видов средств массовой информации (в большей степени это касается телевидения и радио, в меньшей – газет, которые фактически отмирают), с другой стороны – в переходе СМИ на онлайн платформу.Национальная информационная структура включает в себя целый ряд компонентов: государственные и частные высокоскоростные интерактивные сети, передачу информации конечному пользователю с помощью спутниковых, наземных, беспроводных линий; а также саму информацию, которая передается в виде баз данных, текста, звука, видео, графического изображения, программного обеспечения для компьютеров. В комплект национальной инфраструктуры входят также имеющиеся в стране компьютеры, теле- и радиоприемники, телефоны и люди, которые создают информацию, обеспечивают доступ к этой информации, и, наконец, потребители информации. Причем развитие информационного общества основывается на совершенно новом принципе: слияние ранее раздельных самостоятельно существующих индустрий в единую информационную инфраструктуру на основе цифровой обработки сигнала, что создает возможность доставки самой информации (Интернет, телефон, телевидение, видео и др.) до абонента по единому каналу.Даже радиостанции, о которых идет речь в настоящей работе в большинстве своем ориентированы именно на подачу информации через Интернет. Это связано с тем, что остальные виды информирования уходят в прошлое, а новая культура предпочитает пользоваться конвергентными образованиями. Суть пропаганды и контрпропаганды в мультимедияПонятие пропаганды и контрпропаганды тесно свзянаы между собой. Термин «пропаганда» (от лат. propaganda — распространение) имеет много определений, основными из которых являются: 1) Система деятельности, направленная на распространение знаний, художественных ценностей и др. информации с целью формирования определённых взглядов, представлений, эмоциональных состояний, оказания влияния на социальное поведение людей;2) Распространение в массах идеологии и политики определённых классов, партий, государств;3) Средство манипуляции массовым сознанием.В свете настоящей работы значимым становится только первое определение, так как цель религиозных программ в большинстве своем психологическая, которая проявляется в привитии православных основ обществу, ознакомление его с религиозной картиной мира. Традиционно в составе пропаганды выделяются следующие элементы: адресанта, информацию, адресата и его действия, угодные адресанту и вызванные влиянием полученной информации. Представим это в схематическом виде:  Тем не менее, думается, что классическая схема в сфере пропаганды не удовлетворяет нашей работе в полной мере, а потому, думается, ее надо несколько расширить: В данном случае в роли адресанта будет выступать редакция СМИ со всеми входящими в нее специалистами, которые должны просвещать аудиторию с позиции христианства. Источником информации становятся статьи и иные материалы, приготовленные редакцией для передачи информации аудитории. Адресатом в данном случае, как и во всех случаях пропаганды становится массовое сознание аудитории, которое подстраивается под передаваемую информацию. Пропагандистская природа сообщений всегда направлена на эмоционально-волевую сферу массового сознания, что, в принципе, соответствует положениям о религии, так как основы веры всегда базируются не в разуме человека, но в его душе. Пропаганда всегда опирается на две важные особенности человеческого сознания — тенденция к упрощению и тенденция к конкретизации, что было показано еще в начале двадцатого столетья Г. Лебоном. «Упрощение — это выделение нескольких или единственного несложного признака для обозначения сложных явлений реальности. Конкретизация — сочетание более или менее абстрактных понятий с какими-либо конкретными привычными образами». И вполне естественно, что на основании этих двух слабостей начинают образовываться стереотипы, которые способствуют восприятию моделей пропаганды. В пропагандистской коммуникации должны функционировать все элементы познавательного процесса. В ней должен быть стимул, который воспринимается человеком и вызывает у последнего соответствующие ощущения и впечатления и который затем с помощью мышления включается в аппарат памяти. Таким образом, информирование в ходе пропаганды... должно иметь психологическую природу. Сам познавательный процесс может быть представлен в пропаганде следующим способом:Далее пропаганда начинает ложиться на благоприятную почву. Современное общество, как уже отмечалось, буквально перенасыщено информацией и потому человек пытается выстроить барьеры восприятия, чтобы избежать стресса и невроза. Информация будет воздействующей с позиции пропаганды только тогда, когда она позволит обращаться не только к эмоциям, но и к разуму человека. Для того, чтобы попадать в цель пропаганда должна соответствовать следующим требованиям:1. быть направленной на конкретную целевую аудиторию; 2. соответствовать интересам аудитории3. повторять информацию – это нужно для преодоления шумов, исходящих от других сообщений4. соответствовать представлениям целевой аудитории, избегая конфликтной информации5. соответствовать интересам целевой аудиторииВ настоящее время существует огромная классификация пропаганды, но, так как речь в работе идет о пропаганде в религии, остановимся лишь на положительных аспектах, так как православие – религия созидающая, соответственно, нацелена она будет на просвещение нации. Позитивная (конструктивная) пропаганда доводит до потребителя те или иные убеждения в доходчивой форме. Цель позитивной пропаганды — способствовать социальной гармонии, согласию, воспитанию людей в соответствии с общепринятыми ценностями. Позитивная пропаганда выполняет воспитывающую роль в обществе. Позитивная пропаганда не нацелена на манипуляцию сознанием и реализуется в интересах не ограниченной группы лиц, а всего общества.