по монографии "Вильгельм Вундт "Проблемы психологии народов", М. 1912 г.

Вильгельма Вундта называют прародителем экспериментальной психологии. Помимо психологии, он известен в разных областях, таких как языковедение, фило логия, философия. Но именно известность ему принесло создание в 1878 году первой экспериментально-психологической лаборатории, которая буквально притягивала к себе всех психологов всех стран. Вундту принадлежит разработка изучений именно культурно-истори ческим методом.
В начале XX века В. Вундт приступает к изданию грандиозного исследования «Психологии народов». Под законами «психологии народов» он понимает в сущности законы развития, в основе которых три части: язык, мифы и обычаи. Он заостряет внимание на генетическом приоритете «национального духа» перед индивидуальным. В. Вундт видит усвоение человеком двух языков, показывая, что п ...

Оглавление
Введение
1.Происхождение психологии народов
2. Задачи и методы психологии народов
2. Главные области психологии народов
Заключение
Список использованной литературы

Вильгельм Максимилиан Вундт получил мировую известность, его называют «отцом экспериментальной психологии», основателем экспериментальной лаборатории. Через свои экспериментальные исследования Вундт влиял на становление психологической науки в осо бенности в США. В течение 65 лет им была создано около 53 тыс. страниц, в том числе важнейшие исследования: о животных и физиологии человека, гипнозе, истории и политике, справочник «медицинская физика», энциклопедические книги по лингвистике, логике, этик и и религии и т.д. В его наследии мы можем обнаружить сведения из разных сфер знаний, но главным, чем он прославился - социальная психология, последние годы своей жизни он провел под знаком психологии народов, которую он понимал как учение о социальной осн ове высшей ментальной деятельности.
Це ль: изучение проблемы психологии масс Вильгельма Вундта.

Вундт отказался от неопределенного понятия «духа целого» и придал психологии народов несколько более реалистический вид , что позволило ему даже предложить программу эмпирических исследований для изучения языка, мифов и обычаев. Психология народов в его варианте закреплялась как описательная дисциплина, которая не претендует на открытие законов. В России идеи психологии народов развивались в учении известного лингвиста А.А. Потебни. Несмотря на различия в подходах Лацаруса, Штейнталя, Вундта и Потебни, основная идея концепции является общей: психология сталкивается с феноменами, коренящимися не в индивидуальном сознании, а в сознании народа, и поэтому должен быть как минимум специальный раздел этой науки, который и будет заниматься названными проблемами, применяя особые, отличные от обычной психологии, методы. Несмотря на известные упрощения, эта концепция поставила принципиальный вопрос о том, что существует нечто кроме индивидуального сознания, характеризующее психологию группы, и индивидуальное сознание в определенной степени задается ею.
2. Задачи и методы психологии народов
Новая дисциплина имеет большой потенциал в вопросе приобретения фактов для разграничения своих границ. Например, в XIX веке мы наблюдаем отделение сравнительной анатомии от зоологии, языковедения от филологии, антропологии от анатомическо-физиологической науки и от этнологии. Но, несмотря на признанность, эти направления знаний не везде организовались в завершенные формы. Так, сравнительная анатомия в большей степени использует методы зоологической системы. Как ни несомненным кажется объект исследования в языковедении, однако, лингвисты далеко не единодушны во мнениях об отношении его к другим объектам исторического исследования. Антропология только пришла к выработке специфической отрасли, изучающей естественную историю человека. Говоря в общем, все эти разделы знаний обладают сейчас собственным аппаратом. Мнения о их значении и задачах могут расходится, - а вот сомнений в их существовании нет.
По другому обстоит дело с с психологией народов. Достаточно давно её объектом стали - культурное состояние, язык, нравы, религии. Реальной стала потребность исследовать эти понятия в их общем отношении к природе человека, почему они по большей части и входят, как составная часть, в антропологические исследования.
Причард в своих трудах по антропологии обостряет внимание на отличиях психологии рас и народов. Но так как антропологи исследуют эти различия только в их генеалогии и этнографическом аспекте, то при этом теряется из виду позиция, с которой есть возможность увидеть все психические явления. В связи с тем, что задача психологии - описать данные состояний индивидуального сознания и объяснить связи его частей и этапов развития, то и аналогичное генетическое и причинное исследование фактов, предполагающих для своего развития духовные взаимоотношения, существующие в человеческом обществе, несомненно, также должно рассматриваться, как объект психологического исследования.1
2. Главные области психологии народов
Проблемным остается вопрос о задачах психологии народов. Во-первых, Вудт называет программу (Лацарус и Штейнталь), неприемлемой. Возможность полного разграничения описаний и объяснений не оправдывается никакой научной дисциплиной, и требуемая новая отрасль, куда ни направится, всегда натыкается на занятые места. С другой стороны, невозможно подтвердить возражения против права психологии народов на существование. На индивида как и на любую группу или общество влияют внешние условия; исходя из этого одна из главных задач психологии является исследование взаимодействий индивидуума со средой и выяснение процесса развития. Если оставить в стороне неприемлемое для эмпирических исследований метафизического понятия о душе и связанная с этим фикция о «законах» и следует понимать под «душою» только множественный состав душевных переживаний, а под психическими законами - замечаемую в этих переживаниях закономерность, то «душа народа» будет столь же приемлемым и даже необходимым объектом психологического исследования, как и индивидуальная душа. А так как закономерность заметна и в тех душевных процессах, которые связаны с взаимодействием и взаимоотношением индивидуумов, то психология народов с не меньшим, чем индивидуальная психология, правом может притязать на звание «науки о законах».2
Отрицание вызывают уже формулировки задач специальной или конкретной областей психологии народов. Она должна изучать «действительно существующий национальный дух того или другого народа (Volksgeister) и специальные формы развития каждого из них», отсюда, дать психологическую характеристику отдельных народов. Но такое предприятие является истинной задачей этнологии, которая с полным правом стремится к одновременному изображению физических и психических свойств того или другого народа в их взаимном отношении и в их зависимости от природы и истории. Конечно, временное выделение психологической части этого исследования может быть полезным в интересах разделения труда.3
Выделяя этнологические и антропологические проблемы следует удалить такие области как всеобщая история, потому что психология для неё скорее вспомогательное средство, так как психологическая интерпретация необходима для наиболее глубокого понимания связей исторических фактов.
Историческая судьба конкретного народа имеет столь необычный характер, что допускается лишь аналогии между различными эпохами, а не обращение к общезначимым психологическим законам развития. При обращении к всеобщей истории духовные мотивы перемежаются с массой естественноисторических и социологических условий, заходящих за сферу задач психологического анализа, так как все эти элементы, взятые в целом, стремятся перейти уже в философское исследование. В случае, когда в установке законов участвует и психология народов, обсуждаться будут частные проблемы. Так, проблемы выяснения законов эволюции общества, обычаев и права, искусства, религии и т. д. прежде всего относятся к психологии народов и затем уже в более общей связи - к философии истории.4
Искусство изначально не отделено от мифологии, и отличить одно от другого можно только по общей картине. Даже наука в своем первоисточнике недалека от мифологизации. Естественно, то же самое можно сказать и о религии, в которой миф является основополагающим звеном. Со временем каждая из этих областей начинает отделяться от мифа. Вместе с тем и исследования, относящиеся специально к психологии народов, выделяются из общего исторического исследования.5
Существует три важнейших области - три основные проблемы психологии народов: язык, мифы и обычаи. Они являются объектами исследования, как историческими, так и психологическими. С каждого ракурса исследуемые по - разному.
Индивидуальная психология не бывает основополагающей в изучении истории, она всегда является вспомогательным средством изучения.6 Однако, в отношении трех областей - языка, мифов и обычаев, индивидуальная психология играет важную роль.
Психология народов - есть одна из частей общей психологии и ее исследования помогают исследовать в рамках общей психологии - то есть более обширно. Индивидуальная психология и психология народов тесно связаны друг с другом и сведения одной помогают получать сведения в другой.7
Психология народов является отдельной областью знаний, несмотря на свою связь с индивидуальной психологией.8
Заключение
Вильгельма Вундта называют прародителем экспериментальной психологии. Помимо психологии, он известен в разных областях, таких как языковедение, филология, философия. Но именно известность ему принесло создание в 1878 году первой экспериментально-психологической лаборатории, которая буквально притягивала к себе всех психологов всех стран. Вундту принадлежит разработка изучений именно культурно-историческим методом.