Девиантное поведение как социальное явление, его природа и виды

За всё время существования социологии девиации, как самостоятельного направления в социологии, накопилось значительное количество теорий по этой теме. Все теории отклоняющегося поведения построены на базе о дного из следующих подходов к пониманию девиантного поведения: статистического (где девиация – существенное отклонение от средних значений); девиация как проявление дисфункции; девиация как неповиновение нормам.
В социологии тема девиации рассматривалась как классиками, так и современными учёными. Ими было рассмотрено с различных точек зрения воздействие сфер общественной жизни на формирование девиации и обратный процесс влияния девиантности на общество.
Объём накопленных знаний по социологии девиации поз воляет создать метапарадигму, объединяющую различные подходы в этом направлении ...

Оглавление
Введение
1.Теоретико-методологические основания изучения девиантного поведения в социологии
2.Девиации как предмет прикладных социологических исследований
Заключение
Список литературы

Любая социальная система держится на порядке, поддерживаемом в ней при помощи социальных норм. Отступление от них, их нарушение, за исключением редких случаев, демонстрирует наличие дисфункций в общественном организме. События, имевшие место – ми ровые войны, огромное количество локальных войн, «холодная война», экстремизм, терроризм, фашизм привели к краху иллюзий, касающихся возможностей социального контроля и связанного с ним порядка [1; 11]. Впервые за всю человеческую историю в связи с технич еским уровнем развития стал возможен омнецид – самоубийство человечества как биологического вида [там же; 10], что может говорить о выходе девиаций на качественно новый уровень. А значит, что изучение девиантного поведения не только не потеряло своей актуа льности, но и является более чем своев ременными, высока практическая значимость изучения данной темы.
Можно говорить о высокой степени теоретической разработанности темы девиации: в социологии с исследованием негативных явлений, связанных с отклоняющимся поведением связаны имена Г. Тарда, Э. Дюркгейма, А. Кетле, Г. Зиммеля, П. Сорокина. Отмечается, что у истоков социологии девиантного поведения стоял Э. Дюркгейм, но её выделение в качестве особой отрасли социологического знания связывается с представителем чикагской школы Р. Мертоном [2; 73].

Подходу Маркса созвучна теория конфликта, разработанная О. Тэрком и Р. Куини. Они отмечают, что в обществе непрерывно идёт борьба за власть. Зачастую в этой борьбе властные структуры используют методику криминализации, т.е. провозглашения тех или иных действий преступными, тем самым, оказывая давление на оппозицию или её подавление. Криминализация в большей степени является способом ослабления противника, чем работой, призванной поддерживать контроль над преступностью [1; 104].Предшественницей теории стигматизации принято считать подход Фрэнка Танненбаума, получивший название «драматизация зла». Танненбаум изучал интерес публики ко всему отклоняющемуся. Он рассматривал, в частности, примеры из американского кинематографа, сделавшие необычайно популярными представителей преступного мира таких как Аль Капоне, Джон Диллинжер, «Красавчик» Флойд, «Мордашка» Нельсон, «Автомат» Келли, «Убийца» Бёрк и другие. Желание быть похожим на таких «выдающихся» личностей подталкивает индивида примкнуть к тем, кто отчуждён от признанных норм. Шайка объединяет людей в процессе разрешения общих для них проблем. Т.о. шайка выполняет ряд функций [1; 96]:предоставляет своим членам возможность проверить, как далеко они готовы зайти в принятии и исполнении альтернативных правил;предоставляет возможность проверить, до какой степени члены шайки могут полагаться друг на друга;каждый из её членов наделён возможностью проверить, насколько его способы отчуждения от законопослушного общества приемлемы дл других членов;предоставляет своим членам целый ряд разнообразных действий, входящих в сферу девиации, с тем, чтобы каждый нашёл то, что бы ему подошло.Сторонники теории стигматизации определяют отклонение не как набор характеристик индивида или группы, а как процесс взаимодействия между людьми с отклонениями и людьми без отклонений. Те, кто представляет силы закона и порядка, или те, кто может навязывать свои моральные установки другим, выступают основным источником ярлыков. Ярлыки используются, чтобы сформировать категории отклонения, и, таким образом, выражают структуру власти в обществе. Правила, при помощи которых определяются отклонения, и условия, в которых эти правила применяются, устанавливаются богатыми для бедных, мужчинами для женщин, старшими для младших, этническим большинством для представителей меньшинств. Е. Лемерт выделяет первичную девиантность, т.е. действия, осуществлённые до факта официального «навешивания ярлыка», и вторичную, которая развивается после «клеймения» в качестве реакции на него. В соответствии с этим он определяет стадии девиантного поведения [1; 98]:первичная девиация;санкция за неё;следующая первичная девиация;более серьёзная санкция и отчуждение;очередная первичная девиация с чувством обиды на тех, кто наказывает;формальная санкция со стороны общества или его институтов, которое потеряло терпение – официальная стигматизация индивида, определение его как девианта;усиление девиантного поведения как реакция на наказание и стигматизацию;окончательное принятие статуса девианта и соответствующих ему моделей поведения.Теория конфликта культур связывает возникновение конфликта с фактором попадания представителей одной культуры в среду распространения другой культуры. Нередко такие конфликты «разрешаются» через совершение преступлений или других правонарушений. Т. Селлин выделяет ситуации, когда может возникнуть конфликт между нормами различных культур [1; 95]: когда эти нормы сталкиваются на границах различных культурных зон;когда право одной культурной группы распространяется на территорию другой группыкогда члены одной культурной группы переходят в другую группуЧастным случаем проявления теории Селлина считается разработанная А. Коэном концепция конфликта субкультур. Он сузил масштаб социальных групп и рассмотрел особенности культурных ценностей криминальных объединений (банд, сообществ, группировок). В эти группах формируются свои микрокультуры, включающие в себя взгляды, привычки, умения, стереотипы, нормы поведения, права и обязанности, способы наказания нарушителей норм – всё это – составляющие субкультуры. Такие криминальные субкультуры находятся в противоречии с доминирующими в обществе ценностями. Попадая в преступную группу, приняв её субкультуру, человек освобождается от социальных запретов. Более того, их нарушение зачастую бывает одной из норм криминальной субкультуры [там же; 85]. Множественность подходов к изучению отклоняющегося поведения подразумевает наличие большого количество накопленных знаний об этом предмете. В последнее время всё чаще стали выдвигаться идеи о необходимости создания метапарадигмы, объединяющей уже имеющиеся данные, которая могла бы стать базой для получения новых знаний [9; 103]. В такой теории главным основанием для непротиворечивого объединении всех уже имеющихся подходов могло бы выступить общее понятие «социальная несправедливость». Теории девиантности, при выявлении её причин обязательно анализируются с позиций социальных норм. Социальные нормы – символ социальной справедливости, их нарушение – признак социальной несправедливости. Именно она выступает как наиболее общая причина отклоняющегося поведения, которая в каждой отдельной теории девиации конкретизируется через какие-либо частные явления – аномия, стигматизация, субкультурная дифференциация, конфликт социальных групп, конфликты властей, ослабление социальных связей [там же; 112].На основе рассмотренных в данном разделе положений, можем сделать следующие выводы:Все теории девиантного поведения построены на базе одного из следующих подходов к пониманию девиантного поведения: статистического (где девиация – существенное отклонение от средних значений); девиация как проявление дисфункции; девиация как неповиновение нормам.В социологии тема девиации рассматривалась как классиками, так и современными учёными. Ими было рассмотрено с различных точек зрения воздействие сфер общественной жизни на формирование девиации и обратный процесс влияния девиантности на общество.Объём накопленных знаний по социологии девиации позволяет создать метапарадигму, объединяющую различные подходы в этом направлении. Ключевым понятием, выступающим ключевым в такой теории, могла бы стать «социальная несправедливость».Девиации как предмет прикладных социологических исследованийС точки зрения социологии девиации можно описать в количественных и качественных категориях. В частности, определить их уровень, структуру, динамику отклонения. Это предоставляет широкие возможности для анализа девиантных проявлений. Сравнение этих показателей за разные промежутки времени позволяет делать выводы о том, насколько эффективны методики, применяемые в борьбе с ними. Остановимся на некоторых примерах прикладных исследований девиаций в социологии.