Изучение произведений устного народного творчества на уроках литературы.

Проблемы национального воспитания тесно связаны с процессом инкультурации личности. Большую роль в решении этой пробл емы могут сыграть средства традиционной культуры, изучение устного народного творчества на уроках литературы в школе, в частности – знакомство с детским фольклором, который исторически выступал ведущим компонентом детской субкультуры, изучение народных пос ловиц, поговорок, потешек и, конечно, работа со сказками мира.
Устное народное творчество - не только средство познания жизни, поэтический рассказ о ней, но и художественная народная педагогика. С первых же минут своего существования на земле ребёнок оказ ывался не в хаосе звуков, а во власти слова и музыки, в упорядоченной музыкально-поэтической среде. С такими фольклорными произведениями, как колыбельные песни, пестушк ...

Содержание


Введение
1. Формы устного народного творчества для уроков литературы
2. Детский фольклор на уроках литературы в среднем звене
3. Изучение сказок, пословиц и поговорок на уроках литературы
Заключение
Список литературы

Произведения устного народного творчества (фольклор) есть у каждого народа. Это его живая память, передаваемая от поколения к поколению, от дедов к внукам. В этих произведениях отразились жизнь и обычаи народа, его взгляды на мир и человека, пре дставления о добре и зле. Устное народное творчество (фольклор) – это тот источник, из которого наша культура из века в век черпала сокровища народной поэзии, мудрости и эстетического совершенства. Фольклор можно представить в качестве исторических корней и истоков русской литературы.
Цель данной работы состоит в изучение устного народного творчества в процессе обучения на уроках литературы. Актуальность проблемы вызвана тем, что издается очень мало методических пособий по системе упражнений и заданий, по п рименению устного народного творчества в процессе обучения в школе. Учитель, особенно с малым педагогическим опытом часто, испытывает затруднения при попытках развить детей с помощью устного народного творчества. В преподавании литературы нельзя забывать о б общекультурно-просветительских, этических целях школьного образования. Цель работы конкретизируется задачам и:
описать сущность и формы устного народного творчества;
проанализировать практику использования детского фольклора на уроках литературы;
изучить результат использования сказок, пословиц и поговорок.
Фольклор оказывал влияние на литературу. Тем более, что литература со времени ее появления была доступна только грамотным, а, значит, богатым людям. А фольклор жил в народной речи и продолжает жить, несмотря на то, что безграмотных людей среди нас нет. Писатели и поэты использовали фольклорные образы в своих п роизведениях. Но происходило иногда и так, что литературные произведения, близкие по духу фольклорным, воспринимались народом

Главной особенность детского фольклора являются неразделенность словесного и акционального, поведенческого начала: словесные тексты обнаруживают свои значения в контексте живой деятельности детей, в том числе творческой: музицирование, рисование, изготовление разного рода поделок, игры без слов или с минимальным словесным элементом и др. Детский фольклор, сохраняя в своем составе значительный традиционный пласт, постоянно обогащается за счет новотворчества детей, в чем проявляются существенные особенности детской психологии, миропонимания и этики, взаимоотношений в детском мире. [1, с. 9.]
В понятие «детский фольклор» входят все виды и жанры устного народного творчества: произведения, созданные взрослыми для детей, и произведения самих детей. Детский фольклор — универсальная педагогическая система, в которой тысячелетия народного опыта отобрали самые естественные и самые необходимые формы развития речи, музыкальных способностей, логического и образного мышления, трудовых навыков, этических и нравственных идеалов. И не просто отобрали, как сумму неких методических приемов, а облекли в художественную форму. [4, с. 3.]
С одной стороны, детский фольклор связан с магической силой воздействия слова, с другой — это способ развития ребёнка (так, «Ладушки», например, связаны с координацией движения, скороговорки — с развитием речи), и, кроме того, это музыкально-поэтическая среда, в которой формировалось внимание к слову, умение владеть им.
В самих названиях жанров детского фольклора (колыбельная, пестушка, потешка, закличка, приговорка, прибаутка, дразнилка, считалка, скороговорка) выражается их цель.
Потешка — от глаг. потешать. По словарю Даля: “тешить, угождать, веселить, забавлять. Потешенье, потеха, потешка — действие по глаг., забава, игрушка, утеха… Увеселенье, зрелище… Потешка — всякая детская игрушка. Потешливый — забавный, занимательный, смешной, увеселяющий. Потешник, потешитель — тот, кто потешает; актёр, скоморох. Потешничать — помышлять потехой”. (Рисунок 2)
Рисунок 2. Народное искусство скоморохов известно с древней Руси
Пестушка — от глаг. пестовать. Пестоваться с кем-нибудь — нянчиться, хлопотать, возиться. Упестовала — угомонила. Пестунство — нянченье. Пестун, пестунья — нянька, дядька, кто ходит за малыми ребятами. Пестунчик — кого пестуют, нежат; матушкин сынок.
Прибаутка — от баять — не только говорить, уговаривать, но и заговаривать — то есть произносить заклинание-оберег.
Небесполезно отметить, что слова, однокоренные данным, нередко входят в пословицы и поговорки (интересно, понимают ли ребята их смысл).
Каждая из природных стихий (а в закличках обращаются за помощью именно к ним) обладает чудесной силой, и посредством заклички ребёнок входит в контакт с ней. Важно, что проводником в этом случае вновь является слово: с самого детства ребёнок верил в его весомость и значимость. Чудесные свойства явлений природы выражаются как перечисление тех даров, каких от них ждут и какие они приносят.
В отличие от заклички, приговорки обращены к быту, к повседневным занятиям.
Ветерок-ветерок,
Натяни мой парусок,
Гони мой баркас
На всех парусах!
Дразнилки и прибаутки — комические жанры. В них речь идёт об отклонении от нормы, подчёркивается несоответствие чего-то чему-то, нарушение обычного порядка вещей, образа действий или внешности.
Маленький Пахомушек, Шапка колышком,
Ножки брёвнышком, Ручки веретёнышком. (Рисунок 3). (Дразнилка.)
Рисунок 3. Веретено.
А у нас в Рязани грибы с глазами; их едят, а они глядят. (Прибаутка.)
Песенками-припевками сопровождаются и народные детские игры, такие как «В коршуна», «Гуси и волки», «Бояре». Период знакомства с детским фольклором может стать временем маленьких фольклорных экспедиций (к родителям — за текстом пестушек, потешек, колыбельных, к друзьям — за текстами считалочек, прибауток и дразнилок), временем собственного творчества. Итогом работы может стать творческий отчёт (личный или групп детей) или, например, сборник фольклорных произведений.
3. Изучение сказок, пословиц и поговорок на уроках литературы
Педагоги осознают важность влияния пословиц и поговорок на развитие и воспитание ученика, тематику пословиц нужно разнообразить, добавив такие темы, как «добро», «справедливость», «здоровье».
Пословицы и поговорки о дружбе и добре вводят ребёнка в мир художественной литературы и помогают ему осмыслить специфику словесного искусства, его образность. Также работа над смыслом пословиц и поговорок обязательна, ведь пословицы и поговорки являются хорошим материалом для воспитания личности школьника.
При чтении ребенку литературных произведений, следует использовать подходящие пословицы. В пословицах в краткой форме заключена народная мудрость, модель поведения на разные случаи жизни. Родитель должен объяснять их суть и учить пользоваться ими в соответствующих жизненных ситуациях. [5, с.274-278.]
Сказка не только точно называет жилище своих героев (изба, терем, юрта), но и даёт его описание, которое, в свою очередь, тоже многое может рассказать о народе, его образе жизни. (Рисунок 4).
Рисунок 4. Изба, терем, юрта
Важно в сказке внутреннее устройство жилища. В русских сказках сидят на лавках, спят на полатях и печи, добро прячут в сундуках. В русском доме обязательно есть красный угол. (Рисунок 5). Сказка о нём никогда не забывает. [3, с.6]
Рисунок 5. Красный угол.
В юрте — ковры, одеяла, подушки. В японской и китайской хижине — циновка, есть она и в персидском доме («Старушка»), и в непальском («Находчивый мальчик»). В заключение беседы о сказочных домах можно предложить учащимся нарисовать жилище того народа, чью сказку они читали, используя при этом материал самой сказки.
В сказках Нетрудно заметить, что разные народы одеваются по-разному. Сказка чётко это фиксирует. Так, для персов, турок, афганцев главная одежда — халат, шальвары, тюбетейка; чалма — тоже примета восточного человека («Вор и мудрец») (Рисунок 6). Японцы носят кимоно («Искусная ткачиха»).
Рисунок 6. Чалма.
Сказка не ошибается даже в деталях, в частности в цветовых. Например, известно, что у славян чёрный цвет — цвет траура. А у китайцев наоборот — белый: Вдруг смотрит, идёт по дороге народ, видимо-невидимо, все в белое одеты, хоронят кого-то («Глупый муж»).
Украшение — деталь гардероба, причём способная сказать своё слово о народе. Например, в латиноамериканских сказках женщины носят много украшений из металла — золота, серебра, меди. Что примечательно, серебро всегда на шее, золото — в ушах, медь — на запястье. Исследователи объяснили, что такой порядок ношения украшений связан с физиологическими процессами в человеческом организме. Попросим, например, ребят нарисовать иллюстрации к сказкам, на которых нужно будет точно изобразить одежду героев.
Сказка обращает внимание не только на то, что едят, но и как едят. Китайцы и японцы рис едят палочками, каждую рисинку отдельно.
В русских сказках едят по пословице: Щи да каша — пища наша, а ещё хлеб да пироги. Пьют квас, мёд (Мёд-пиво пил, по усам текло…), кисель (молочные реки в кисельных берегах). Совсем другая пища, например, у индийцев — они не обходятся без риса («Кто кого боится»), точно так же как и корейцы («Лукавая лиса»), китайцы («Пять сестёр»), японцы («Обезьянка с обрезанным хвостом»). А у монголов, казахов, киргизов главные блюда из мяса: Кинулся лама на кухню и принёс большое блюдо с бараниной и полный кувшин душистого кумыса («Как лама стал башмакам поклоняться»).
Еда напрямую была связана с образом жизни народа. Сказка это посредничество в полной мере отразила. Русские и украинцы едят кашу и хлеб, потому что они — земледельцы. А монголы и казахи — скотоводы. Поэтому у них много блюд из мяса. Японцы окружены морем, и, естественно, морепродукты — их основная пища (вместе с рисом).
Обсуждая этот блок информации, можно предложить учащимся викторину: требуется определить, из сказок каких народов взяты фрагменты о еде.
Сказки А.С. Пушкина — первые литературные сказки, которые предстоит изучать пятиклассникам после знакомства с устным народным творчеством. В сущности, перед ребятами впервые встаёт серьёзная проблема определения литературы. Первый этап на этом пути — сравнение фольклорных и литературных сказок.