на выбор:1)Казанский собор в Санкт–Петербурге2)Псково–Печерский монастырь3)Исаакиевский собор в Санкт–Петербурге

В настоящее время архимандрит Тихон (Секретарев), наместник монастыря с 1995 года, продолжает благочестивую традицию своих предшественников по сохранению монастырского устава и благоустройству и украшению обители. Бережно сохраняются в обители ее многовековые традиции. По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II во Всероссийские святцы внесены местночтимые преподобные отцы Марк, Иона, преподобная мать Васса Монастырь продолжает катехизаторскую и издательскую деятельность. Еженедельно печорские школьники собираются на занятия Воскресной школы и иконописного класса. Многие из них поют в детско-юношеском хоре. Всей духовной, просветительской деятельностью монастыря руководит Высокопреосвященнейший Евсевий , архиепископ Псковский и Великол ...

Оглавление
Введение
История монастыря
Старинное предание о монахе Корнилии
Постройки Псково-Печерского Свято-Успенского монастыря. Архитектура
Заключение
Список литературы

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь расположен в 340 км на юго-запад от Санкт-Петербурга и в 50 км на запад от Пскова, на окраине райцентра Печоры, который был раньше посадом при монастыре. До XIV века на месте будущей обители жили иноки-отшельники, точных свидетельств о том был ли это монастырь и сколько он насчитывал иноков, не сохранилось. Пещера "Богом зданная " становится известной местным жителям с 1392 года. В 1470 году в пещере поселился иеромонах прп . Иона, бывший Псковский священник. Прп . Иона выкопал пещеру, в которой устроил церковь Успения Пресвятой Богородицы, освященную в 1473 году. Вокруг этого храма и собралась будущая знаменитая обитель. Со временем пещеры из келий превратились в кладбища-мощехранилища . Находясь на границе между Россией и Ливонией, где владычествовали немцы, обитель не раз подвергалась разорению со стороны немцев, лифляндцев , шведов, поляков. В XVI веке монастырь был значительно разрушен ливонскими рыцарями. В 1516 обитель была возобновлена псковским дьяком Мисюром Мунехиным . Важное политическое значение обители привлекло внимание московского правительства, которое укрепило его стенами в 1558-1565 годах. Стены были перестроены и укреплены в 1701 году. Это помогло обители не раз отражать нападение врагов. Монастырь славился чудотворными иконами Богоматери, летописцы называют его "домом пречистой Богородицы". В числе наиболее почитаемых местных святителей - игумен Корнилий , умерщвленный в 1570 по приказу Ивана Грозного. С 1949 года по 1954 наместником был архимандрит Пимен (Извеков), впоследствии Патриарх Московский и всея Руси. В 1920-1940 обитель находилась на территории, входившей в состав независимой Эстонии. Монастырь ни разу за всю свою историю не закрывался, оставался одним из немногих монастырей, которые существовали и в советское время. В последней трети ХХ века обитель стала одним из главных центров возрождения православных традиций, в том числе традиции старчества, представленной на рубеже ХХ-ХХ I веков архимандритом Иоанном ( Крестьянкиным ).

После этого прожил еще 16 лет. В 1822 г. Лазаря посещал император Александр 1, для беседы, от старца он вышел в слезах. Умер Лазарь в 1824 г. на 91 году жизни и было сделано новое надгробие. Покоится Лазарь в ближней пещере, под спудом.Ризница, ее строителем считается игумен Корнилий поставлено на линии перепада рельефа и в связи с этим северный фасад имеет 3 этажа, а западный - два. На южном фасаде сделано большое двухъярусное псковское крыльцо. Фасады ризницы очень живописны. Само здание окрашено красной охрой, и на этом фоне выделяются белые рельефные рамочные наличники в виде колонок с резными навершиями, и валиковыми фронтонами с гирьками-замками. Праздничность и богатство придают зданию выкрашенная в зеленый цвет граненая шатровая кровля и темно-синяя глава с вызолоченными звездами.В ризнице хранится много предметов церковной утвари, дары царей и цариц. Тут хранились золотые и серебряные кресты, украшенные самоцветами и крупным жемчугом, Евангелия в драгоценных окладах, золотые и серебряные сосуды, кадила чеканной работы, митры, парчовые ризы, и многие другие вещи, отличавшиеся высокой художественностью работы. Вывезенные немецкими захватчиками во время войны 1941-1945 гг, они частично возвращены правительством ФРГ в Печоры в 1973г.Звонница неотъемлемая часть ансамбля Печерского монастыря, одна из красивейших звонниц на псковской земле. Она имеет 2 яруса звонов - шестипролетный нижний и однопролетный - верхний. В первом ярусе небольшое помещение. На главном фасаде с правой стороны есть вход в виде часовни с главкой ведущий на большую лестницу, далее, в монастырский сад на Святую Гору.Часовая башенка с часовым механизмом 17 в. установлена на звоннице. Часы приводятся в действие гирей в виде большой бочки, наполненной камнями, которая движется в деревянной шахте. Механизм часов соединен с колоколами и каждые четверть часа мелодично перезванивают малые колокола, а часы отбивают большой колокол. Всего на звоннице 17 колоколов, три из которых с надписями: полиелейный, великопостный и праздничный - большой. Все колокола изготовлены псковскими мастерами, украшены орнаментом, фигурками животных, рельефными надписями. Полиелейный колокол, подаренный Иоанном Грозным (1562 г.), весит 3 тонны, Будничный (часовой), подаренный Борисом Годуновым (1561 г.) — 2 тонны. Большой колокол — дар Петра I (1690) — 4 тонны. Большие колокола раскачиваются с земли с помощью коромысел.В Псково-Печерском монастыре сохранилась коляска, оставленная Анной Иоанновной во время ее приезда в обитель. Существует три версии того, как коляска осталась в монастыре. По первой версии Анна Иоанновна проездом в октябре 1732 года была в монастыре, но на обратном пути выпал густой и мокрый снег, поэтому императрица была вынуждена оставить коляску и пересесть на сани. По второй версии коляска Анны неожиданно сломалась, пока императрица была на монастырском богослужении, и ей пришлось оставить ее тамСуществует и более романтическая легенда появления коляски Анны в монастыре: проезжая по Печорской земле, на спицу колеса коляски обвилась змея, а по поверью, это было дурным знаком и ехать далее было нельзя. Так Псково-Печерский монастырь обрел еще одну реликвию.Наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Тихон награжден медалью ордена "За заслуги перед Отечеством" I степени в 2006 году за заслуги в развитии духовной культуры и II степени за большой вклад в укрепление гражданского мира и возрождение духовных и нравственных традиций, а также нагрудный знак "За милосердие и благотворительность".Архимандрит Тихон является наместником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря с 1995 года. Он – 71-й игумен обители, в которой проживают и трудятся около 100 насельников. В Псково-Печерском монастыре он с 1976 года.Старинное предание о монахе КорнилииПреподобный Корнилий был настоятелем Псково-Печерского монастыря. Он возглавил обитель в 1529 году и был наместником в течении 41 года. При нём монастырь достиг наибольшего расцвета. Число братии при Корнилии увеличилось от 15 до 200 человек.Преподобный служил возрождению Псково-Печерской обители. Его управление возвысило значение монастыря и как оплота славянства перед тевтонской силой, и как рассадника христианского просвещения. О памяти игумена Корнилия "из рода в род" поёт "Корнилиевский" колокол, который "делаша мастеры псковичи".В 1690 году честные мощи святого были принесены из Богом Зданных Пещер в Успенский собор. Преподобный Корнилий родился в Пскове в 1501 году, в семье бояр Стефана и Марии. Родители отдали его в Псковский Мирожский монастырь для получения достойного образования. Но после того, как он увидел Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, побывал на Богослужении в Пещерах Богомзданных, он был так восхищен увиденным, что в этом монастыре принял постриг. А в 1529 году, в 28 лет Преподобный Корнилий был возведён в сан игумена. Деятельность Преподобного простиралась далеко за пределы обители: он распространял Православие среди живших вокруг монастыря эстов и сету, строил церкви, больницы, дома для сирот и нуждающихся.В 1531 году в окончательной редакции вышел его труд под названием "Повесть о начале Печерского монастыря". Преподобный Корнилий описал в своей работе крупные перемены в устройстве монастыря, монастырский быт, охарактеризовал деятельность своих предшественников. Его труд отличается хронологической точностью приводимых данных. Он начал вести "Кормовую книгу" с 1558 года, "Описание монастыря", а также составил "Описание чудес Печерской иконы Богоматери". Делом усердия преподобного Корнилия было основание в 1538 году в Пскове, на Усохе, подворья для монастыря с каменной церковью в честь Божией Матери "Одигитрия". При нём был устроен дом для служащих в новом храме и для приходящих из монастыря в город по каким-либо делам. Печерское подворье было основано для принятия святых икон из Псково-Печерского монастыря, приносимых с крестным ходом в Псков. И ныне печерские монахи приносят в онкологический диспансер, на место бывшего монастырского подворья, икону Божией Матери "Всецарица" с молебном о здравии болящих.Печерская обитель, возникшая на границе Русского государства, была не только светочем Православия, но и крепостью против внешних врагов России. Игумен превратил обитель в сильную крепость, воздвигнув вокруг монастыря каменные стены (1558-1565 гг.).Как сообщается в его Житии преподобный Корнилий щедрой рукой раздавал пострадавшим во время войны эстам пособия из монастырских запасов, искалеченных мечами и пушечным свинцом, иноки лечили и кормили из благочестия. С полей они несли тяжелые дубовые гробы-колоды, копали последние убежища, вмуровывали гробовые камни в стены и вписывали в синодик имена погибших.Преподобный Корнилий закончил свой земной путь как мученик "много злая пострада", обезглавленный по навету, царём Иоанном (Грозным) в 1570 году 20 февраля на 69 году от рождения своего. Царь тотчас раскаялся и, подняв тело его, на руках понёс в монастырь к церкви Успения. Тело Преподобномученика было положено в Пещерах, в 1690 году перенесено в соборную Успенскую церковь, в которой святые мощи преподобномученика Корнилия покоятся доныне.До преподобномученика Корнилия были строители-основатели Псково-Печерского Свято-Успенского монастыря преподобные Марк, Иона, Васса, но заслуга Корнилия в полноте духовной жизни обители, в её обустройстве, строительстве крепости - видимого щита Православия. Эта "корнилиевская закваска" осталась на века и созиждет монастырскую жизнь, охраняемую стенами, построенными игуменом Корнилием. Будучи строгим монахом, преподобный Корнилий был и великим патриотом Русской земли и искренним сторонником общественно-политических интересов Московского государства. Псково-Печерский монастырь в память традиции православного просветительства, начатой игуменом Корнилием,  уже десять лет ежегодно участвует в организации Корнилиевских православных образовательных чтений.Постройки Псково-Печерского Свято-Успенского монастыря. АрхитектураВ храме Михаила Псково-Печерского монастыря с правой стороны от царских врат хранится святая десница святой мученицы Татианы. Остальные мощи св. Татианы, казненной в Риме, были утрачены. Путь святых мощей мученицы Татианы от Рима до стен Псково-Печерского монастыря длился с 225 года до 1977 года. Десницу Святой в Псково-Печерскую обитель передал в 1977 году отцу Иоанну (Крестьянкину) его двоюродный брат - иеромонах Владимир (Москвитин). В свою очередь, его родному брату архимандриту Афанасию (Москвитину) святыню передали благочестивые супруги именитого рода, его духовные чада, которые впоследствии приняли от отца Афанасия монашеский постриг. Они же в свое время выкупили святые мощи на золотую валюту при разорении Царско-Сельского государева дворца, где они хранились. Прибыли святые мощи мученицы Татианы в Россию еще при царе Алексии Михайловиче. Святыня в советское время хранилась втайне как у супругов, так и у отца Афанасия, но всегда с должными ей почестями и молитвенным предстоянием перед нею. В обители десную руку мученицы Татианы переоблачили и сокрыли в ковчежце, в нем она покоится и поныне. Святая мученица Татиана родилась в н. III столетия в знатной римской семье - ее отец трижды избирался консулом. Он был тайным христианином и воспитал дочь преданной Богу и Церкви. Достигнув совершеннолетия, Татиана не стала выходить замуж, и все свои силы отдала Церкви. Она была поставлена диаконисой в одном из римских храмов и служила Богу, в посте и молитве ухаживая за больными и помогая нуждающимся.