Взаимодействие личности, общества и государства в концепции М Фуко

Итак, подведём некоторые итоги. Нам удалось показать, что социальная философия Фуко представляет собой единое диалектическое целое , философскую работу, направленную на приведение в движение социально-политических и историко-научных категорий и понятий. Эволюция социальной философии Фуко видится нам сфокусированной вокруг трёх ведущих осей: Говоря о «человеке» и развивая впоследствии «генеалогию субъекта», Фуко интересуется, на наш взгляд, вопросом о том, как возможно изучение социального бытия человека вне проблемы трансцендентальной области нравственно-практического. Фуко, на наш взгляд, редуцирует проблему человека к проблеме функционирования знания в условиях социальных институтов, что приводит его к трансцендентному, «безусловному» пониманию власти как своеобразной замены «тр ...

Введение
Глава 1. Эпистемологическая методология и социальная философия Фуко
1.1. Структура социальной философии Фуко
1.2. Философия бытия Фуко
Глава 2. Общественное бытие согласно Фуко: теория и критика
2.1. Характеристики общественного бытия и роль социальных наук в его изучении по Фуко
2.2. Черты общественного бытия у Фуко
Глава 3. Социальные институты и общественное сознание по Фуко
3.1. Дисциплинарное общество и критика авторитаризма в социальных институтах по Фуко
3.2. Критика Фуко тоталитаризма и проблема общественного сознания
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность работы состоит в растущем интересе со стороны исследователей к французской социальной философии. Вопрос об изменении ведущих социально-философских концепций во Франции во второй половине XX века не может быть оторван от вопроса о наследственности и изменении в передаче философской традиции, эволюции европейских социальных институтов, а также вопроса о бытийном и социально-историческом статусе феномена западноевропейского мышления. Проблематизировать специфику западноевропейского мышления XX века означает привлечь внимание к тем философским персоналиям, которые ставили радикальный вопрос о судьбах, структуре и характере философского и социально-философского знания, субъективности, а также о современном социальном процессе (в фундаментальном смысле этого слова). В основании ф ранцузской социальной философии XX века оказываются такие важнейшие пласты философского знания, как проблема социально-исторического бытия (социальная онтология), проблема методологии исследования социальной данности (социальная феноменолог ия), проблема становления и фор мирования европейской субъективности. Таким образом, в центре нашего внимания оказываются не только методологические возможности, раскрываемые перед исследователями результатами французских социальных философов, но и философские, культурные и социально-исторические коды, выраженные в характере философских дебатов и полемике внутри и вокруг изучаемых концепций. Не случайно, в качестве исследуемого автора мы выбрали, на наш взгляд, одного из наиболее ярких представителей французской социальной философии XX века, не только ясно выразившего указанные тенденции, но и внесшего существенные изменения в структуру французской социально-философской традиции, совершивших оригинальные попытки дать новое философское начало осмыслению социально-исторической реальности. Речь идёт о Мишеле Фуко, пытавшихся независимо друг от друга исследовать социальное , исходя из фундаментального переосмысления философских проблем и задач. Цель д анного исследования заключается в том, чтобы выявить в наследии Фуко узловые социально-философские моменты, систематизировать их, дать им критическую оценку, изучить возможности их применения для создания основ современной социально-философской теории на основе осмысления современной социальной действительности. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие иссле довательские задачи: выявить принципы систематизации социально-философских и политических идей Фуко, вычленить важнейшие культурные и исторические факторы, повлиявшие на формирование этих идей, охарактеризовать переосмысление философом традиционных социально-политических проблем, понятий и методов. Объект и предмет исследования Объектом исследования избрана социально-политическая философия Фуко, работы исследователей и комментаторов, отечественных социальных философов и «историков идей», посвящённые указанной проблеме. Предметом исследования являются: социально-философские концепции Фуко. Теоретические источники Прежде всего, это работы самого Фуко, относящиеся ко всем основным периодам его творчества. Особенное место в изучении взглядов Фуко для нас играют «Рождение клиники» и «Слова и Вещи» , в которых он разрабатывает свою концепцию философии истории. Также мы рассматриваем «поздний период» творчества Фуко, опираясь в частности на его статьи собранные в посмертном сборнике «Сказанное и написанное», работу «Надзирать и наказывать» и на первый том «Истории сексуальности», являющиеся ключевыми для понимания его социальной теории «генеалогического» периода. Другими теоретическими источниками являются труды различных исследователей и философов, работавших над различными аспектами, связанными с теоретической или исторической стороной исследования. Новизна научного исследования заключается в следующем: воспроизведена внутренняя систематическая взаимосвязь различных периодов философского творчества и многообразие методологических подходов в контексте как ведущих социально-философских проблем (общественного бытия и мышления, общественных и властных институтов, философии истории, социализации индивида и т.д.), а также в рамках социально-философских дисциплин. При постановке проблемы в заимодействия личности, общества и государства была разработана альтернативная интерпретация концепций Фуко, в которых последние подразделены на логические (идеальные), социальные (материальные) и смешанные (материально-идеальные) реальности . В качестве положения, выносимого на защиту, оказывается выделенный Фуко социально-бытийный статус современности. Занимаясь критикой западного постиндустриального общества и выявляя его дегуманизирующую сущность, Фуко не принимают, однако, альтернативы «реального социализма», пытаясь взамен применить к современному обществу этико-эстетическую (Фуко) модель, основанную на модернистской интерпретации античности в контексте актуальных задач и проблем.