Развитие боевых искусств в Современной России

В современном мире отошли на второй план понятия защиты , самообороны, чести и доблести. Множество молодых людей тренируют эти качества в виртуальном мире, сидя на диване за компьютером. А в реальном мире дело обстоит совершенно по другому. Не всегда так легко купить «волшебного зелья» и победить всех врагов. В реальном мире навыки управления клавиатурой мало чем помогут. Молодежь теряет способность самозащиты и развития.
Конечно, мир боевых искусств постоянно развивается и не остановится развиваться, т.к. польза от занятий значительна. Этому способствует множес тво механизмов, которые происходят в обществе. Поговорим о некоторых из них.
Первая причина, по которой люди идет в зал боевых искусств – это снятие стресса. Изо дня в день, в одно и то же время необходимо выполнять одну и ту же р ...

Введение
1.История боевых искусств
2.Особенности развития боевых искусств в России
3.Деятельность РСБИ
Заключение
Список литературы

Современная история развития боевых единоборств в нашей стране значительно отличается от таковой в других странах, как восточных, так и западных. Поэтому, для того, чтобы понять, какие тенденции в ней прослеживаются, и к чему они могут привести, в начале целесообразно рассмотреть пути развития боевых искусств мира.
Мир боевых искусств интересен и загадочен. Он овеян духом вековых традиций, воспет в легендах и мифах, его истоки уходят далеко вглубь истории. Современное российское общество по- настоящ ему не знает обычаи, обряды, традиции русского народа. А между тем, знание культуры своего народа оказывает неоценимую помощь в понимании истории, позволяет высветить нити, связывающие прошлое и настоящее, а главное - дает возможность восстановить соци ально-историческую память и прогнозировать будущее.
Боевая культура - это составная часть национальной культуры. Датировка возникновения боевого искусства невозможна, так как появление его нельзя связывать с конкретным историческим событием. Понять само бытность, идейно-нравственный строй, отличительные черты и достоинства этого искусства можно, лишь вскрыв прямые исторические связи с самой этнокультурой, традиционной народной культурой.

Таким образом, если не считать бокс, то вплоть до семидесятых годов, в Советском Союзе, о боевых единоборствах, т. е. единоборствах с применением ударной техники, широкой публике не было известно. В середине семидесятых страну буквально всколыхнула волна повального увлечения карате, которому стали обучать наши соотечественники, побывавшие за рубежом, и там с ним познакомившиеся, а также иностранцы, которые учились, или работали у нас в стране. Такой массовости занятий до этого не знал ни один вид спорта. Создавалось впечатление, что, по крайней мере в Московском регионе, было больше тех, кто занимался карате, чем тех, кто им не занимался. Но, к середине восьмидесятых эта волна прошла. К этому времени поклонникам боевых единоборств, стали доступны и китайское ушу, или кунгфу, как его тогдачаще называли, и тхэквондо, и кикбоксинг.Итак, надо признать, что несмотря на сильные воинские традиции в целом, единой системной традиции боевых искусств - традиции подготовки отдельных воинов, подобной восточному будо, у нас не сложилась. Поэтому, то, что мы имели на конец 80-х, это: во-первых, отголоски отдельных «ветвей» кулачной традиции, дошедшие из дореволюионных времен, во-вторых, традиции массового спорта советских времен, в которых немаловажную роль играли единоборства, такие, как самбо и бокс, а также ряд военно-прикладных видов спорта, развивавшихся в рамках движения ДОСААФ, в третьих, свежий опыт, полученный в результате освоения восточных единоборств.Можно предположить, что он то и спровоцировал новый виток в развитии отечественного боевого искусства. Словно «проглотив» все то, что пришло из-за границы, многие из наших увлеченных освоением боевых единоборств энтузиастов стали творчески переосмысливать его. Часто это приводило их к заключению, что техника восточных единоборств далеко не так совершенна, как казалось в начале. Также актуальным стал вопрос: «а насколько она подходит нам, ведь мы же не азиаты, у нас и антропология другая, и менталитет?» В итоге, многие из них, в том числе и автор этой статьи, начали экспериментировать с техникой. В ряде случаев эти эксперименты давали положительные результаты, т. е., находились новые, более оптимальные, чем в восточных единоборствах технические, тактические и методические решения. Комплексы таких решений выливались в авторские системы. А поскольку главной целью усовершенствований в подавляющем большинстве случаев являлось повышение эффективности действий бойца в различных условиях реального боя, то все эти новые системы их авторы стали называть системами рукопашного боя. Кроме того, термин «рукопашный бой» стал достаточно широко использоваться в связи с распространением ряда разновидностей военно-прикладного вида спорта с одноименным названием, наверное, в первую очередь, армейского рукопашного боя. Кстати, возник он в результате неудачной попытки внедрить спортивное карате в программу физической подготовки в армии. Карате в чистом виде не пошло, пришлось его подгонять под требования армии, в итоге пришли к тому, что сейчас называется армейский рукопашный бой.Также, в начале 90-х годов стали широко известны результаты работы ряда энтузиастов, которые увлеклись восстановлением старых традиций отечественного боевого искусства. Это, в частности:славяно-горицкая борьба, А.К. Белова как попытка реконструировать технику рукопашного боя древней, дохристианской Руси.стиль скобарь, представленный А.В. Грунтовским, который продолжил дело, начатое его отцом, по восстановлению традиций кулачного боя северной Руси.рукопашка из Тверской губернии - тверская буза, воссозданная Г.Н. Базловым.традиция рукопашного боя верхнего Поволжья, любки, которая начала распространяться стараниями А.А. Шевцова. А также ряд других. К настоящему времени большинство традиционных и современных школ отечественного боевого искусства называют себя школами русского рукопашного боя. Боевое искусство, называемое русский рукопашный бой, (РРБ) сегодня представляет собой совокупность различных стилей, систем, и спортивных видов единоборств, в своем развитии отразивших многовековые воинские традиции, и культурную самобытность русского, и других исторически совместно проживавших с ним народов.Это отражение прослеживается как в рисунке техники, присущем большинству школ РРБ, характерном округлостью движений, отсутствием строгих форм, стремлением к импровизации, так и в определенном мировоззрении, которое несут эти школы.Следует подчеркнуть, что русский рукопашный бой ни в коем случае нельзя рассматривать как вид спорта, или конкретный стиль ведения поединка. Это большое социально-культурное явление, охватывающее целый ряд направлений работы коллективов и отдельных специалистов, важнейшими из которых являются следующие:работа по возрождению традиционных школ, которой занимаются коллективы, восстанавливающие традиции боевого искусства, существовавшего на Руси в различные исторические эпохи.прикладное использование рукопашного боя, в русле которого разрабатываются методы, используемые по долгу службы военнослужащими, сотрудниками милиции и бойцами спецподразделений в условиях реального боевого применения; к данному направлению относится также и работа по совершенствованию и внедрению методик обучения гражданской самообороне.спортивное направление, суть которого в развитии соревновательных версий РРБ.направление перспективных разработок и исследований, которые ведутся коллективами и отдельными специалистами с целью поиска новых оригинальных подходов к решению технико-тактических задач рукопашного боя, выявления новых биомеханических, физиологических, психологических и др. закономерностей, связанных с действиями бойца в условиях поединка.С определенной долей условности, но к движению русского рукопашного боя можно отнести и коллективы наших соотечественников, которые занимаются изучением школ иностранного происхождения, но, при этом, трансформируют содержание этих школ в соответствии со своими взглядами и потребностями, и которых, в этой деятельности, не связывает приверженность к культурным традициям стран, являющихся родиной этих школ. Конечно, только в том случае, если эти коллективы сами готовы рассматривать себя как часть движения РРБ. Таким образом, в соответствии с отмеченными выше направлениями работы коллективов и специалистов, можно классифицировать и направления, составляющие структуру РРБ, как общественного явления.Главными такими направлениями являются:традиционноеприкладноеспортивноеэкспериментальноетрансформирующихся школ иностранного происхождения.Разумеется, такое деление по направлениям в достаточной степени условно, т. к. ряд коллективов и специалистов работает на стыке этих направлений, благодаря чему в структуре РРБ можно выделить смежные направления, являющиеся комбинацией вышеперечисленных, например: традиционно – спортивное, спортивно – прикладное, экспериментально – прикладное и т. п.Как мы уже отмечали, одним из направлений отечественного боевого искусства является спортивное направление рукопашного боя. Сегодня оно представлено целым рядом федераций, работа которых направлена на развитие различных соревновательных версий, преимущественно версий жесткого контактного боя. Возможно, это одна из причин того, что по популярности спортивный рукопашный бой уступает восточным единоборствам, которые предлагают и более мягкие варианты. Но, тем не менее, он развивается, обретая при этом новые черты. В частности, сегодня все большую популярность приобретает ножевой бой.Но, пожалуй, наиболее динамично сегодня развивается прикладное направление. Одним из основным факторов его развития, является стремление к повышению эффективности действий бойцов в поединках прикладного характера. Данное направление работы предоставляет большой простор для творчества, что является хорошим стимулом совершенствования техники, тактики, и методики. Ведь в отличие от ситуации в восточных единоборствах, отечественные авторы не ограничены какими либо канонами, и их деятельность дала хорошие результаты. У поклонников прикладного рукопашного боя, нацеленного на применение в условиях армии, милиции, или в качестве гражданской самозащиты, сегодня получили признание, и активно развиваются целый ряд авторских систем. Очевидно, тенденция дальнейшего развития отечественных школ в отмеченном направлении сохранится и впредь. Но, хотелось бы выразить мнение, о том, что стремление к совершенствованию техники и методики РРБ, с целью превращения его в средство решения исключительно прикладных задач, не может быть главным вектором его развития. Полагаю, на то есть ряд причин. Во-первых, мир итак устал от насилия и жестокости, и если преподносить РРБ только в виде «чудодейственного» способа сокрушать разного вида врагов, то вряд ли он получит широкое распространение и у нас в стране, и в странах зарубежья. Здесь стоит вспомнить отмеченные выше черты развития восточных боевых искусств. Ведь они то, пройдя путь эволюции, на одном из этапов которого тоже являлись средством убийства, в итоге обрели черты именно искусства. То есть, того, что не разрушает, а создает, создает новую, более совершенную личность. И это не случайно, это ответ на потребности современного общества. Во вторых, ориентация школы только лишь на решение узких прикладных задач, изначально ставит ограничение в ее качественном развитии, что не способствует получению конкурентных преимуществ на фоне достаточно хорошо развитых восточных единоборств.Дело в том, что контингент, слишком обеспокоенный проблемой собственной безопасности (по факту, это хороший мотив начать занятия), как правило, настроен на короткие сроки обучения. Задача обеспечить их встает, соответственно, и у преподавателей. При этом, если четко следовать поставленной задаче, то надо принимать во внимание, что ожидаемым противником для этой категории занимающихся скорее всего будут не мастера единоборств, а обычные хулиганы, и, соответственно нет нужды в отработке через чур сложной техники. Она должна быть простой, но надежной. Таким образом, с обеих сторон изначально закладывается ограничение в росте разнообразия технических навыков занимающихся, а это, соответственно, влечет за собой и ограничение в развитии технико – тактических возможностей самих систем. В этой связи, опять же следует вспомнить, как обстоят дела в восточных боевых искусствах. При правильном подходе к преподаванию здесь наблюдается целенаправленное изменение мотивов занятий тех, кто пришел осваивать какой либо из их видов. Меняются они следующим образом. Изначально главным движущим мотивом практически для всех начинающих, является желание научиться постоять за себя, научиться хорошо драться. Но, проходит определенное время, и первоначальная цель уходит на второй план. Ученики начинают думать преимущественно о том, чтобы как можно глубже постичь нюансы техники. В пределе этой тенденции, они учат технику, по сути, ради нее самой, а не ради какого то практического результата, получая при этом огромное удовлетворение от самого процесса самосовершенствования. Наиболее популярные сегодня виды восточных единоборств открывают своим последователям и путь в мир спорта, делая занятия еще более увлекательными.В ряде школ русского рукопашного боя тоже понимают эти тенденции. Например, основной целью занятий в школе русского воинского искусства Любки, в итоге, является самопознание, а овладение техникой рукопашного боя является в данном случае своеобразным инструментом, помогающим в достижении данной цели.Целью адептов школы ножевого боя «Толпар» является так называемое «фехтование без фехтования», которое считается здесь высшей ступенью мастерства. Суть его в том, что боец должен строить свое поведение таким образом, чтобы избегать конфликтных ситуаций и самому не создавать их, тем самым, сделав свои навыки работы ножом невостребованными.Поэтому, мы полагаем, что если прикладное направление современного русского рукопашного боя, как наиболее творчески развивающееся, пройдет путь эволюции от уровня средства решения относительно простых прикладных задач, относительно простыми способами, до уровня технически сложного искусства владения телом и психикой (оставаясь, конечно пригодным для реального применения на практике, иначе наши люди не поймут), то круг его почитателей значительно расширится. Полагаем также, что новый импульс развитию отечественного боевого искусства в данном направлении может придать деятельность по научному обобщению накопленных отдельными специалистами знаний и опыта, а также проведение научных исследований в направлении биомеханики, психологии, и ряду других, непосредственно касающихся тематики рукопашного боя. 2.Особенности развития боевых искусств в РоссииБоевые искусства, несмотря на их нынешнюю колоссальную популярность, по-прежнему нуждаются в пропаганде и рекламе. Причем грамотно организованных, регулярных и доходчивых. Только тогда мир боевых искусств будет открыт для всех и перестанет быть вещью в себе. Эти пропаганда и реклама должны убедить каждого, что этот мир не только станет для него вторым домом, но и откроет ему новые горизонты для приложения своего ума, способностей и талантов. Безусловно, не приходится рассчитывать на ту систему обучения и воспитания, которые практиковались в элитной самурайской среде. Эта система была рассчитана на формирование идеальных воинов для бесконечных войн и утонченных аристократов для управления людьми и страной. Но современные каратэки и айкидоки, перенимая древний опыт, должны всегда помнить, что в мир боевых искусств приходят не за умением драться и побеждать, а, прежде всего, за возможностью познать себя, избавиться от собственных недостатков, сформировать свою личность. А личность – это понятие комплексное, и изощренному владению техникой борьбы должны сопутствовать пытливый ум, глубокие знания, широкий кругозор, социальная активность и многие другие качества, без которых можно легко скатиться на уровень тех самураев из бедных семей, которым не хватило средств на полноценное обучение. А уж не знать истоков, истории, философии, основных духовных принципов боевых искусств вообще и своего вида единоборств, в частности, по крайней мере, неразумно. Поэтому так важна просветительская деятельность знатоков и специалистов, специализированных организаций, направленная на разъяснение глубинной сути и внутреннего содержания боевых искусств, причем и для тех, кто уже познает свой Путь в этом мире, и для тех, кто только хочет прийти в этот мир, и для тех, кто пока им просто интересуется. В этом смысле радует тот факт, что с каждым годом растет число специальных акций и мероприятий, направленных, в том числе, и на реализацию этой задачи. Здесь и мероприятия общероссийского масштаба, проводимые Российским союзом боевых искусств (РСБИ), такие как Форумы боевых искусств, церемонии награждения национальной премией «Золотой пояс», матчевые межстилевые встречи, спортивно-массовые праздники и так далее. Здесь и меропрятия, организованные филиалами РСБИ в регионах России, такие как акции «Памяти павших», региональные фестивали и турниры. Здесь и различные акции, организуемые федерациями отдельных видов боевых искусств. В сентябре 2007 года в Ростове-на-Дону прошел первый общероссийский симпозиум «Методология и психология боевых искусств», в октябре 2011 под эгидой РСБИ в Екатиренбурге состоялась научно-практическая конференция «Боевые искусства и спортивные единоборства – состояние и перспективы развития». Начиная с 2008 года в Анапе регулярно проводятся Открытые Всероссийские юношеские Игры боевых искусств, где свое мастерство демонстрирует наше подрастающее поколение. Безусловно, с ростом числа этих мероприятий будет расти и их качество, а, значит, будет расти число желающих познакомиться поближе с удивительным миром боевых искусств. Особенно масштабными и красочными являются форумы и фестивали боевых искусств, где опытные мастера и даже новички демонстрируют свои успехи на Пути постижения мастерства.Мне неоднократно приходилось бывать на фестивалях, организуемыми различными федерациям айкидо. Незабываемое, интересное зрелище, но только для специалистов и истинных любителей айкидо. Человеку, попавшему туда случайно, не связанному с айкидо, станет скучно через пятнадцать-двадцать минут. И это естественно, ибо на татами представители московских и региональных федераций и клубов, а их, как правило, бывает не менее двадцати, один за другим демонстрируют элементы и приемы базовой техники айкидо, которая, естественно, едина для всех и всем хорошо известна. Разница в технике исполнения заметна лишь специалистам, и весь процесс представляет собой красочную, но довольно скучную процедуру. А почему бы не придать подобным фестивалям, и не только в айкидо, еще и просветительскую, познавательную функцию? В этом случае можно дать простор фантазии. Возможно, это будут костюмированные экскурсы в историю развития боевых искусств (ну, разве не вызовут интереса самурайские поединки на катанах, схватки монахов на дзё, бои ниндзя на ниндзя-то - в конце концов ведь именно из опыта борьбы на этих видах оружия и возникло айкидо), возможно, это будет демонстрация полицейской техники айкидо и способов обезвреживания преступников, возможно это будет театрализованное представление пути Основателя айкидо Морихэя Уэсиба от его практик в различных школах дзюдзюцу до основания айкидо. Безусловно, на фестивалях нужна, прежде всего, демонстрация техники. Но пусть она исполняется либо большими мастерами, как пример к чему нужно стремиться новичку, либо совсем юными айкидоками, ибо их выступления всегда и у всех вызывают слезы умиления и восторга, и, кроме того, демонстрирует нижние возрастные границы для занятий боевыми искусствами. То же самое можно порекомендовать федерациям других видов единоборств, ибо практически у каждого вида есть своя история, свои истоки, свои принципы. Уверен, такого рода фестивали вызовут искренний интерес и у любителей, и у профессионалов, и у сторонних наблюдателей, что, безусловно, послужит общему делу широкой пропаганды боевых искусств. Межстилевые поединки – тоже захватывающее и азартное зрелище, но понимают их только специалисты, ибо для стороннего наблюдателя – это не демонстрация искусства того или иного вида единоборств, а азартные рукопашные бои, проходящие примерно в одном ключе. Со спортивной точки зрения такие поединки нужны и важны, а с познавательной? Может, имеет смысл организовывать межстилевые семинары, на которых, как выразился на упомянутом симпозиуме известный мастер тэквондо М.С.Мартынов (6 дан) «мы обменяемся опытом, только не в учебной аудитории, а на татами, и не в костюмах с галстуками, а в кимоно». Приглашенные на такие семинары сторонние наблюдатели будут иметь возможность в одночасье оценить многие виды единоборств и выбрать наиболее близкий ему по духу. Кстати, об айкидо. Весьма поучительны и интересны с тех же позиций были бы объединенные семинары с участием представителей разных направлений айкидо – айкикай, ёсинкан, ёсейкан, «Ки» - айкидо, томикирю, ивамарю, кориндо-айкидо. И опять же не с точки зрения, кто лучше и сильнее, а с просветительскими целями, с наглядным обменом опытом и для выявления недостатков, которые, как правило, являются следствием отхода от традиций и принципов.Если же говорить о средствах массовой культуры, то почитателям боевых искусств, кроме «зубодробительных» боевиков, безусловно, необходимо предложить нечто более серьезное, причем информация должна быть самого различного толка, от истории, культуры и традиций страны - родины того или иного вида боевых искусств, до популярного изложения технических принципов и азов боевой техники. Эта информация может быть выражена любыми видами массовой культуры - от книг, статей, фильмов, телевизионных передач до средств масс-медиа. Выраженная в этих видах, информация должна быть доступна любителям боевых искусств, причем не только в Москве или Санкт-Петербурге, но и в самых отдаленных уголках России. О наличии такой информации должно быть известно, она должна популяризоваться, она должна быть обсуждаема, она должна регулярно обновляться и пополняться.