Роль мистики в современной жизни русских и американцев

Таким образом, было выявлено, что американские мистические представления весьма многогранны, что отражается в современном художественном кино, имеющем мистический сюжет. Подобная особенность складывается исходя из мультикультурности американского общества, воспринимающего мифологию всех проживающих на территории США многочисленных народов.
Также возможно отметить, что российский и американские мистические представления формировались, исходя из различных тенденций, и американцы имеют более обширный опыт в мистических представлениях, чем российский обыватель. Современные жители России во многом перенимают иностранные мистические мировоззрения, в том числе и благодаря кинематографу тогда, как собственный кинематограф с мистической сюжетной линией находится фактически на начальной стадии разв ...

Содержание

Введение 3
1. Развитие мистического направления в современном американском и российском кинематографе 5
1.1. Тенденции развития современного американского кино 5
1.2. Тенденции развития современного российского кино 9
2. Мистические составляющие современного американского и российского кинематографа и телевидения 14
2.1. Мистика в американском кинематографе и на телевидении 14
2.2. Мистика в российском кинематографе и на телевидении 25
Заключение 31
Список литературы 33

Индустрия развлечений в современном мире набирает все большие обороты, и не последнее место в ней занимает развлекательное видео, в том числе и художественные фильмы. Интеллектуальные, мистические, юмористические полнометражные фильмы, сериалы и шоу – все это выстраивает мощную систему современного мира развлекательного формата. Но приоритетную роль играет именно художественное кино, и кино, несущие в своем сюжете актуальную для современного общества идею и нестандартном миропонимании.
Основной видимый смысл игрового кино весьма прост. Это создание эффекта присутствия в жизни незнакомых людей. Чтобы зрителю было особенно интересно, фильм дополняют различными «перчинками»: конфликт героев, погоня за наживой, стремление выжить, поглотить соперников и т.д. И всем этим событиям, необходимо ос вещение, комментарии и наконец, просто их красочная констатация как свершившегося факта.
Мистика представляется одной из актуальных линий современного кинематографа. Во многом это связано с существующей потребностью современного обывателя отвергать научные концепции мироустройства и оценивать окружающий мир с позиции мифологического сознания.
Идея мистики является одной из приоритетных в современном художественном кино. Именно идея о том, что мир населен различными потусторонними существами, которые вступают в контакт с человеком и влияют на него, является наиболее интересной и значимой для современных режиссеров. Жанры мистического кино перемежаются с жанрами ужасов и триллеров, нагнетая обстановку, позволяя зрителю «пощекотать нервы», испытать чувство страха, усомниться в научной концепции мироздания становятся все более популярными. Именно поэтому фильмы с подобным сюжетом являются наиболее кассовыми и приоритетными у зрителя, они вызывают множество толков, их обсуждают. Периодически режиссеру удается снять настолько реалистичный сюжет, который якобы «основан на реальных событиях», что зритель воспринимает происходящее в нем, как действительно произошедшую реальность.
Несмотря на огромный интерес зрителя к игровому кино, посвященному мистике, научных работ, касательно данной проблемы на сегодняшний день фактически нет, что обуславливает актуальность данной работы. Не рассмотренными являются и телевизионные сериалы с мистическим сюжетом.
В связи с тем, что теория не имеет полноценных научных работ, всецело посвященных игровому кино, в центре которого находится мистический сюжет, при написании работы приходилось опираться на труды, изучающие лишь отдельные аспекты интересующей проблемы. Так, например, исследованию развлекательного телевидения вообще и проблемы классификации развлекательного формата в частности посвящены книги А.А.Новиковой, Д. Дондурей. В приоритетных

Американский кинематограф насыщен фильмами, имеющими мистический сюжет. Ежегодно на экраны выходят тысячи фильмов, имеющих мистическую составляющую в сюжетной линии, однако, популярными из них становятся не многие так, как зрителю данный сюжет уже во много «приелся», зритель ищет новых поворотов, необычных событий и пр.
Фильмы, ориентированные на мистику имеют различную направленность и в построении сюжета и чаще всего снимаются в совокупности с различными сюжетными линиями: мистика – ужасы; мистика – драма; мистика – триллер; мистика – история и пр. Это дает возможность разнообразить сюжет и охватить более широкую аудиторию интересующихся.
В контексте данной работы было рассмотрено несколько популярных фильмов с мистическим сюжетом различных направлений.
Одним из культовых фильмов вданной сюжетной линии стал «От заката до рассвета»2.
Фильм был поставлен уже к тому времени известным режиссеров Робертом Родригесом по сценарию Квентина Тарантино, что стало определяющим специфики и динамики сюжетной линии. Сюжет фильма заключается в том, что двое братьев – преступников, совершивших побег из тюрьмы, направляются к Мексику с целью скрыться от преследования. На пути им попадается среднестатистическая семья пастора, которая на трейлере едет в Мексику с целью семейного отдыха: отец, сын и дочь. Именно они и становятся заложниками преступников, которые предполагают, что спрятавшись в семейном трейлере пересекут границу гораздо успешнее и не будут пойманы.
Им это удается и они уже практически получают свободу, однако, с условием, что довезут братьев до условного пункта встречи с их друзьями – приграничного ночного бара. Именно в баре совершенно неожиданного происходит нападение вампиров.
Вампиры предстают перед зрителем в несколько нестандартном виде, противоречащем классическому стокеровскому или даже мифологическому. Они боятся солнечного света, святой воды, креста и их можно убить, проткнув деревянным колом. Однако, в противовес классическому виду из вполне благовидных людей они превращаются в жутких чудовищ, рвущих своих жертв на части. Впоследствии их жертвы также превращаются в вампиров, что делает противника опасного вдвойне.
После ночи убийств и расправ главных героев с вампирами и вампиров с главными героями в живых остаются только двое – старший брат – преступник и дочь священника.
Режиссер и сценарист в данного фильма разрушают образ вампира, как одной из популярной нечисти для американцев. В американском фольклоре образ вампира является несколько романтизированным, вампиры предстают не только, как демоны ада, но и как вполне разумные существа, которым не чужды человеческие пороки: любовь, страсть, секс и пр. Примером тому является экранизация книги Брема Стокера «Дракула» с одноименным названием. Сюжетная линия представляет графа Дракулу, влюбленного в молодую девушку Мину, которая является воплощением его умершей любимой жены3. Сам граф представляет собой эталон европейского образованного аристократа, с хорошими манерами, воспитанием и высоким интеллектом. Для вампиров в фильме «От заката до рассвета» актуальным представляется только процесс их питания, ради которого происходит их превращение в людей. Их цель – заманить как можно больше путников.
В результате формируется чисто демоническое представление о вампире, как потустороннем существе.
В противовес подобному образу представляется образ вампиров и иных демонов в фильме «Ван Хельсинг»4.
Соммерс переосмысливает канонический образ Дракулы, впервые описанный в культовой книге Брэма Стокера «Граф Дракула» (1897). Это уже не жестокий мстительный воевода Валахии, а трансильванский граф с манерами викторианского джентльмена. У него при этом длинные чёрные волосы, собранные в хвост, и тёмное пальто. Он обладает сверхъестественными способностями Тёмного Ангела. Вампиром Дракула стал после смерти, заключив договор с дьяволом и став его приёмным сыном. Вечная жизнь дала ему неуязвимость, мрачную иронию, одиночество и жажду крови. Ему неведом страх смерти, однако Дракула не так бесстрастен, как представляется. Его невесты — сильные и красивые женщины, умерщвлённые с помощью укуса в шею. Остальные после подобной процедуры просто умирают. Ему подчиняются люди, вампиры, дверги и оборотни. Дракула владеет дворцом в Будапеште и на Хеллоуин устраивает маскарадные балы. Подобно другим вампирам, он спит днём в гробу, не отражается в зеркале, ходит по потолку и обладает способностью превращаться в крылатого монстра, а также ни святая вода, ни осиновый кол, ни распятие не способны нанести ему ощутимого ущерба. По древнему преданию, Дракулу может убить только восставший оборотень.
Фильм насыщен мистическими существами, которые являются частью мистической мифологии американцев. Это и вампиры, которые предстают в идее разумных, хитрых и коварных существ, и оборотни, которые исходя из классического канона не могут контролировать своей разум в период обращения и подчиняются только инстинкту, и дверги, которые являются низшими существами, презираемыми всеми живыми и скрывающими свое уродство за масками и балахонами.
Силам зла противостоят силы добра, которые также представляются существами не из мира людей. В противовес классическому сюжету чудовище Франкенштейна предстает в виде несчастного, неприкаянного получеловека, который не бел рожден подобно остальным людям, а стал результатом эксперимента сумасшедшего ученого. Единственное, что он желает – это жить. Однако, представители добра определяют его, как опасность. Опасным также является и сам Ван Хельсинг, который по велению «добра» борется со злом. Не всегда успешно, не всегда все идет по запланированному, но тем не менее результат представляется удовлетворительным.
«Ван Хельсинг» представляет зрителю не просто сюжетную линию с классическим противовесом борьбы «хороших» и «плохих». Он ставит перед зрителем актуальный для американцев вопрос об определении добра и зла. Для американца мистические представления в определении зла и добра относительны и не всегда точны. То, что в классической концепции определяется, как зло, не всегда может являться таковым и меть положительные стороны. При этом и само добро может нести разрушение, тем самым не являясь привлекательным. В результате преступник может стать святым, а святой преступником. Подобный исход зритель может наблюдать в фильме «Константин – повелитель тьмы»5.
Константин – преступник. Причем не просто преступник, а преступник против веры. Он самоубийца и согласно канонам католической веры будет вечно гореть в аду после своей смерти. Однако, Константин обладает уникальным даром – он видит потусторонний мир и даже может посещать его. Пытаясь заслужить прощение Константин служит на благо католической церкви. Он экзорцист и занимается отловом демонов ада, проникших на землю, с целью отправить их обратно.
Однажды Константин сталкивается с необычным случаем. Самоубийство полусумасшедшей девушки – медиума пытается расследовать ее сестра, которая сама оказывается медиумом и по неведенью обрекает себя на преследование силами потустороннего мира, которые желают вырваться. Сын владыки Ада – Мамон – жаждет вырваться в мир людей и находит подходящие для этого условия. Константин пытается помещать этому, однако вскоре выясняет, что в историю замешаны и силы, представляющие добро. Мамону помогает вырваться в мир людей сам архангел Гавриил, который оказывается женщиной вопреки всем церковным канонам. Архангел преследует собственные цели. Она считает, что людской род слишком мало страдает, чтобы так просто попадать в Рай фактически без искупления грехов. И ради повышения уровня страданий нечистых душ она принимает решение помочь Мамону осуществить его давнюю мечту.
В результате заговор был разрушен. При этом, в роли сил добра совершенно неожиданно выступают силы зла. Сам владыка Ада является к Константину на помощь и возвращает своего сына домой, предоставив заодно и еще один шанс Константину. Он дает ему отнятое здоровье для того, чтобы он мог достаточно пожить на земле и совершить грехи, достойные Ада. Причиной тому послужили корыстные амбиции Люцифера, который жаждал заполучить душу Константина, но которой фактически удалось искупить грех самоубийства тем, что он пожертвовал своей душой ради умершей сестры медиума, которую владыка Ада отпускает.
Режиссер представляет американскому зрителю классическую картину Ада, представленную в католической мифологии. Ад населен демонами и созданиями, которые призваны к тому, чтобы постоянно терзать души грешников. Они ужасны внешне и коварны. Они проникают в мир людей для того, чтобы вводить души людские в искушение и тем самым постоянно пополнять ад. Однако, совершенно неожиданно оказывается, что тот на кого уповает в наибольшей мере католическая церковь – предатель. Добро становится злом. В противовес этому зло выполняет функции добра и приводит в порядок мироздание. Это делает совсем не Бог, на которого уповают праведники, а Люцифер, имя которого даже боятся произносить. Люцифер не предстает перед зрителем в каком-то особенно негативном образе. Он предстает в образе мудреца, который каждому воздает по заслугам, и понимает важность тонкой грани между мирами, является ее хранителем и по достоинству оценивает работу Константина, который должен был стать составляющей его коллекции. В итоге демонические существа предстают в положительно, очеловеченном виде, наиболее доступном и понятном американцу.
Мистическая составляющая представляется и в комедийных сюжетах американских фильмов. В частности, фильм «Братья Гримм» представляет сюжет неожиданного столкновения6.
Фильм не является биографией братьев Вильгельма и Якоба Гримм, однако в нём использованы мотивы многих записанных ими известных сказок.
Действие фильма происходит в начале XIX века в Германии, оккупированной войсками наполеоновской Франции. Братья Уилл Гримм и Джейк Гримм - мелкие жулики, которые зарабатывают на жизнь изгнанием «нечисти» (при этом роль «нечисти» играют их помощники). Однако однажды они попадают в руки к французскому генералу Делатомбу, который заставляет их заняться разоблачением куда более масштабного мошеннического «волшебства»: в одной деревне кто-то похищает девочек, обставляя похищения как проявления магии. Чтобы братья не сбежали, он отправляет с ними своего подручного - пыточных дел мастера Кавальди.
Прибыв в деревню, братья Гримм вскоре выясняют, что все исчезновения детей связаны с «заколдованным лесом». Они пытаются с помощью охотницы Анжелики найти в лесу знакомые им по прежним фокусам механизмы, но постепенно убеждаются, что там на самом деле творятся невероятные дела - ходят деревья, бродит волк-оборотень, а посреди леса стоит древняя башня, в которой живёт Зеркальная Королева, которая с помощью магии уже обрела вечную жизнь, а теперь пытается с помощью крови похищенных девочек получить и вечную молодость.
Сюжетная линия представляет зрителю вариант развития событий, актуальный для современности. Мистика и религия становятся не актуальны, на смену им приходит наука. Однако, вопреки науке потусторонние существа продолжают существовать и вредить людям. В данной сюжетной линии выстраивается не менее актуальная для американцев концепция, в которой злу противостоит другое зло. Обманщики и шарлатаны становятся защитниками добра и справедливости и побеждают злую королеву, которая хотела получить не только вечную молодость, но власть.
Вампиры, ведьмы, оборотни и иные потусторонние существа в большей степени характерных для европейского фольклора и представляются популярными не только в США. Они с успехом расходятся по всему миру и перенимаются другими культурами. Однако, в американском кинематографе присутствуют также и малораспространенные мистические существа.
К примеру, мистический фильм «Нерожденный» представляет в качестве представителя потустороннего мира злобного духа дибука7.
Главную героиню Кейси после самоубийства матери начинают преследовать странные сны, в которых к ней приходит мертвенно бледный ребенок. Дальнейшие событий также принимают все более странный оборот. Кейси видит ребенка в разных случаях, он пугает ее. Вокруг одно за другим происходит несчастье, гибнут ее друзья и девушка уже не совсем понимает где реальность, сомневается не сошла ли она с ума. В результате ее собственного расследования она понимает, что ее преследует какое-то потусторонне существо. Родственница по материнской линии помогает ей понять что это за существо. Это злобный дурр из еврейской мифологии – дибук, который стремиться занять место живого, вытеснить душу из живого существа. Он путешествует по телам людей, но может прибывать в них совсем недолго и ему нужно одно постоянное тело. Кейси уверена, что это ее тело пытается занять дибук так, как когда-то ему не удалось занять тело ее сестры – близнеца, погибшей еще в утробе матери. Для дибука по неизвестной причине является подходящим только тело одного из близнецов. Кейси находит единомышленников и пытается изгнать злобного духа при помощи древнего еврейского обряда, многое из них гибнут. В итоге девушке удается избавиться от злобного потустороннего существа, однако в итоге она выясняет, что дибук охотился вовсе не на нее, а на ее нерождённых детей. О собственной беременности она просто не знала.
Мистические представления о рождении и связанных с ним неприятностях является одним из популярных сюжетных линий в американском кинематографе. Во многом это отражает мистические настроения американского населения относительно данного процесса. Незащищенность самой женщины и связанные с беременностью проблемы порождают множество мифов о том, насколько опасны существа потустороннего мира и как они могут повредить нерождённым детям. Одновременно с этим проецируются и мистические настроения американцев о возможности подмены, замены их кровных детей на нечто, подобно варианту сказки о троллях, крадущих и меняющих детей. Внешне ребенок будет тем же самым, но вот свои надежды в отношении него родители могут оставить. Ребенок становится злом, которое будет вредить.
Действия злобных духов и мистические представления, связанные со смертью, также являются популярной сюжетной линией, отражающей страх американцев перед смертью и состояниями, ей подобными.
Мистические представления, отражающие данный страх, демонстрирует дилогия «Астрал»8.
Преподаватель Джош, его жена Рене и трое их детей (Далтон, Фостер и Кэлли) переезжают в новый дом. Ещё даже не успев распаковаться, Рене начинает замечать странные вещи. Книги, которые она ставила на полку, вдруг оказываются на полу, коробка с нотными тетрадями, которые она долго не могла найти, оказывается на чердаке, слышатся странные звуки. Однажды вечером Далтон забирается на чердак и, пытаясь включить там свет, падает с лестницы, а на следующее утро он не просыпается. Врачи считают, что это кома, но не могут определить её причину, говорят, что такого они ещё никогда не встречали.
Прошло три месяца. Рене продолжает сталкиваться с паранормальными явлениями, не выдерживает этого и уговаривает Джоша сменить дом, считая, что переехав, они избавятся от призраков. Но призраки продолжают преследовать семью и в новом доме.
В результате супруги обращаются за помощью к специалистам по паранормальным явлениям и выясняют, что Далтон находится вовсе не в коме, его астральное тело покинуло физическое и путешествует в потустороннем мире в то время, пока некий злобный дух пытается им завладеть. Более того, вдруг выясняется, что и отец мальчика тоже имеет такой дар – путешествовать в потустороннем мире. Однако, еще будучи ребенком ему помогли избавиться от этого и он смог жить спокойно. В итоге отец отравляется за Дальтоном в потусторонний мир и видит что он из себя представляет – мрачное место, населенное потерянными душами, которые неприкаянно бродят во тьме и стремятся вселиться в живое тело.
Отцу удалось вернуть сына, однако, его тело было занято не им самим, а существом, которое охотилось за ним еще с детства. Это существо убивает медиума и занимает место Джорджа.
Вторая часть фильма углубляет повествование о потустороннем мире во взаимосвязи с попыткой главного героя вернуться в свое тело и опасности, которую испытывает семья, находясь с душой маньяка – убийцы рядом. Представляется вся история существа – пришельца, его детство и причина того, почему он стал таким. Однако, в итоге отцу семейства удается вернуться в свое тело и изгнать злобный дух.
«Астрал» представляет зрителю картину, актуальную для мистически настроенных американцев, которые осознают, что видимый ими мир не является единственным. Как и каждый из них они живут спокойной жизнью и не верят в возможность существования иного варианта до тех пор, пока не стукнутся с этим самым потусторонним. При этом, души умерших, присутствующие в мире живых, далеко не однородны и не всегда представляются некими зловредными субстанциями. Чаще всего это души, которые по ряду причин просто не могут уйти окончательно так, как их держал какие-то дела. Чаще всего подобными делами является месть убийце, предупреждение, невозможность уйти, не убедившись, что с их родными все в порядке.
Ярким примером подобного мировоззрения является художественный фильм «Милые кости»9.
Действие происходит в 1973 году и в течение нескольких последующих месяцев в небольшом городке в штате Пенсильвания. События излагаются от лица 14-летней Сюзи Сэлмон, которая живёт с родителями, младшей сестрой и маленьким братом.
Сюзи была изнасилована и убита серийным маньяком, который по несчастливой случайности оказался соседом ее семьи. Душа Сюзи должна отправиться в рай, но она остаётся в некоем промежуточном мире, поскольку не хочет покидать своих родных. Из своего «личного рая» она наблюдает за своей семьёй и мистером Харви (убийцей), при этом члены семьи Сюзи время от времени чувствуют её присутствие рядом. Следствие по делу об убийстве Сюзи заходит в тупик (труп не нашли, поскольку Харви прячет его в сейфе в подвале), отец и мать Сюзи не могут прийти в себя от горя, при этом отец пытается найти убийцу, предполагая, что это должен быть кто-то, кого знала Сюзи. Мать Сюзи не выдерживает и по совету бабушки уезжает в Калифорнию, где устраивается на новую работу. Бабушка Линн переезжает к Сэлмонам и присматривает за детьми.
Все это время душа убитой девочки страдает от того, что так рано покинула этот мир, что ее убийца продолжает жить по соседству с ее семьей, что ее тело так и не найдено. Периодически в ее загробной жизни наступает радость, и она встречается с другими девочками, которые также стали жертвами маньяка. Все они не могут уйти в рай потому, что ждут когда их убийца будет обнаружен.
В результате расследования сестры Сьюзи выясняется, что девушку убил сосед. Однко, преступнику удается скрыться, но для Сьюзи и других жертв это уже не важно так, как главная цель достигнута – убийца найден. Они отправляются в рай, а Сьюзи еще ненадолго остается, чтобы понаблюдать за тем, как налаживается жизнь ее родных.
Концепция фильма о потустороннем мире отражает одну из актуальных для американцев идей о том, что если душа умершего человека продолжает присутствовать в мире живых, то ей что-то нужно и необходимо ей помочь. Однако, нужно и сохранять осторожность так, как духовная сущность может оказаться злобным созданием, стремящимся к разрушению. В этом случае ее нужно изгнать.
Фактически, исходя из моделей поведения героев художественных фильмов возможно отметить, что для них вера в потустороннее и мистический настрой не является чем-то необычным. Мало кто из героев сомневается в мистике, с таковой столкнувшись, так же как пытается искать рациональные объяснения. Стремящиеся к рациональным объяснениям в итоге оказываются неправы, и мистицизм торжествует, как верное направление. Совершенно неудивительным для американцев представляется и существование различного рода служб и даже специализированных подразделений, ориентированных на борьбу с негативными проявлениями потустороннего.