Евгений Онегин.

Заключение

Татьяна Ларина – женщина великой душевной красоты, которая смиряла окружающую пошлость. И женщиной она была «покойна и вольна». Автор увел Татьяну прочь, последним словом в ее признании было слово «верность». Ее прекрасная душа вся была открыта автору, там не было ни единого темного уголка, куда бы поэт «не смог заглянуть своим мысленным взглядом». «Вольность и покой – замену счастью», она никогда не искала их, никогда не отгораживалась от мира в угоду им презрением и равнодушием. Хоть Татьяна и не знала счастья в любви, но она знала высокий закон нравственный, который исключал себялюбие («Нравственность (мораль) в природе вещей» Неккер), знала свою цель жизненную, уже способную своим ровным светом одарить жизнь до конца. Она без оглядки и размышлений шла к этой цели; шла тверд ...

Содержание:
Введение 3
«Татьяна – русская душа» 5
Заключение 23
Список литературы: 25

Введение

Произведение «Евгений Онегин» А.С. Пушкина навсегда останется одним из самых замечательных достижений русской литературы. Наверное, это единственный роман, где полностью поместилась вся Россия с ее предрассудками и красотой, которую не мог не воспевать А.С. Пушкин. Почему этот роман настолько глубоко затрагивает души читателей? Что заставляет их вновь и вновь перечитывать этот роман? В. Г. Белинский сказал, что до Пушкина «такой поэзии еще не было! <…> Пушкин был призван быть живым откровением ее тайны на Руси».
Кто стал ключевым персонажем к пониманию романа «Евгений Онегин»? Пушкин наделяет «святой исполненной мечтой, поэзией живой и ясной» только одну героиню, которая стала прекраснейшей Музой русской литературы, – Татьяна. Татьяна является Музой всего текста, она так же Муз а самого Пушкина, его идеал. Поэтому можно смело сказать, что главная героиня «Евгения Онегина» собственно Татьяна. Поэтому Ф. М. Достоевский и сказал, что «Пушкин даже лучше бы сделал, если бы назвал свою поэму именем Татьяны, а не Онегина, ибо бесспорно она главная героиня поэмы». И действительно, когда раскрываешь книгу и начинаешь читать, то понимаешь, что Татьяна Ларина проливает на произведение луч прекрасной поэзии. Татьяна Ларина, как путеводный компас, постоянно находится рядом с Пушкиным на протяжении всего текста.
Татьяна стала подлинной хозяйкой произведения и завладела сердцами всех читателей. Ей поэт предопределил стать символом России, русского народа, Музой, потому что для Пушкина они неделимы. Собственно Татьяне посвящен весь «Евгений Онегин», именно в Татьяне Ларине поэт заключил все самое чистое, нежное и доброе. Татьяна – «это лирическая поэзия, обнимающая собою мир ощущений и чувств, с особенною силою кипящих в молодой груди». И читатель чувствует поэзию и саму главную героиню. Татьяна для поэта не только любимая героиня, но и героиня-мечта, которой Пушкин навсегда предан, и в которую бесконечно влюблен.

Тревожить лирою моею,
Как величавая луна,
Средь жен и дев блестит одна.
С какою гордостью небесной
Земли касается она!
И снова мы видим нашу главную героиню, Музу в образе луны. Но что мы видим? Она затмила «причудниц большого света» не только своим прекрасным обликом, но и бесконечно искренностью и чистотой души.
И снова «милая Татьяна» в родной деревне, у себя дома:
Был вечер. Небо меркло. Воды
Струились тихо. Жук жужжал.
Уж расходились хороводы;
Уж за рекой, дымясь, пылал
Огонь рыбачий. В поле чистом,
В свои мечты погружена,
Татьяна долго шла одна.
Портрет Татьяны здесь становится неотделим от природы в произведении. Ведь не просто одна природа, но и вся Россия, и даже вся Вселенная с величественной сменой суток, дня и ночи, со своим мерцанием звездного неба, с постоянным выстраиванием «небесных светил» органически входит в роман. «Глазами Татьяны и автора создается космический фон поэмы. В непрерывном возгорании света, в постоянном космическом огня кроется глубокий смысл: на этом фоне душа человеческая, душа Татьяны ищет любви, заблуждается и прозревает».
В «Евгении Онегине» природа выступает в образе положительного начала в человеческой жизни. Образа Татьяны не отделим от образа природы, потому что для автора природа является наивысшей гармонией человеческой души, но в тексте эта гармония души присуща только Татьяне:
Татьяна (русская душою,
Сама не зная почему)
С ее холодною красою
Любила русскую зиму.
Ясно, что, как в раскрытии образа Онегина, Пушкин близок к Байрону с его «Чайлд-Гарольдом», и в раскрытии характера Татьяны, ее природного начала, ее души он близок к Шекспиру, который сконцентрировал положительное природное начало в Офелии. Татьяна, как и Офелия, помогает глубже увидеть разлад с собой главных героев романа, Онегина и Гамлета, которая являет собой идеал гармонии природы с человеком. И более этого, Татьяна Ларина своей натурой показывает невозможность мира и покоя в душе Онегина без полного единения с природой.
«У Пушкина природа полна не одних только органических сил – она полна и поэзии, которая наиболее свидетельствует о ее жизни». Вот почему мы и находим главную героиню на лоне природы с ее бесконечно искренней душой, с ее верой, которую не поколебать, с ее наивно влюбленным сердцем, в ее вечном движении, в трепете серебристого листа, где играет луч солнца, в веянии ветра, в ропоте ручья,:
Теперь она в поля спешит…
Теперь то холмик, то ручей
Остановляют поневоле
Татьяну прелестью своей.
Словно Татьяны может рассказать только природе свои беды, страдания, сердца мучения души. Одновременно с этим главная героиня делится цельностью своей натуры с природой, возвышенностью своих помыслов и желаний, добротой и любовью, самоотверженностью. Татьяна находит только в единении с природой гармонию духа, только в этом видит она возможность счастья для человека. Да и где еще искать ей понимания, сочувствия, утешения, к кому еще обратиться, как не к природе, ведь она «в семье своей родной казалась девочкой чужой». Как она сама напишет Евгению в письме, «ее никто не понимает». У природы находит Татьяна успокоение, утешение. Итак, у автора проводятся параллели между стихиями природы и человеческими чувствами. В «Евгении Онегине» природа раскрывается через Татьяну, а Татьяна – через природу. Так, весна – это зарождение любви Татьяны, а любовь в свою очередь – весна:
Пора пришла, она влюбилась.
Так в землю павшее зерно
Весны огнем оживлено.
Татьяна, которая полна жизни и поэзии, для которой естественно чувствовать природу, влюбляется именно весной, когда природа пробуждается ото сна, когда душа ее открывается для перемен в природе, расцветает в своей надежде на счастье, как расцветают первые цветы весной,. Татьяна передает трепет своего сердца и томление души журчащим ручьям весеннему ветерку, шелестящим листьям. Символично само объяснение Татьяны и Евгения, происходящее в саду, а когда «тоска любви Татьяну гонит», то «в сад идет она грустить». Татьяна входит в «келью модную» Онегина, и вдруг становится «темно в долине», и «луна сокрылась за горою», будто предупреждает об ужасном открытии Татьяны, которое суждено было ей сделать («Уж не пародия ли он?»). Перед тем, как уехать в Москву, Татьяна прощается с родным краем, с природой, будто предчувствует, что уже не вернется обратно:
Простите, мирные долины,
И вы, знакомых гор вершины,
И вы, знакомые леса;
Прости, небесная краса,
Прости, веселая природа;
Меняю милый, тихий свет
На шум блистательных сует…
Прости ж и ты, моя свобода!
Куда, зачем стремлюся я?
Что мне сулит судьба моя?
В этом проникновенном обращении автор показывает, что Татьяну нельзя отделять от природы. И ведь главная героиня должна покинуть родной дом, именно тогда ее любимое время года наступает – русская зима:
Татьяне страшен зимний путь.
Одной из главных целей, для которой в произведение введен образ Татьяны, является ее противопоставление Онегину, лицемерию и несовершенству света. Наиболее ярко это противопоставление отражено в Татьянином единении с природой, в ее близости к русскому народу. Татьяна Ларина – яркий пример неразрывной связи человека со своей страной, с ее прошлым, культурой и народом.
При помощи русской природы Татьяна связана с народом и с его культурой. Нам уже известно, что Пушкин связывал имя Татьяны с «воспоминаньем старины», но самым символичным моментом в этом отношении становится песня девушек, которая была услышана Татьяной перед встречей с Евгением. «Песня девушек» представляет собой второй, после письма главной героини, «человеческий документ», который вмонтирован в произведение. Песня рассказывает о любви (в черновом варианте – о трагической, но в оригинале Пушкин для большего контраста заменил на сюжет о счастливой), песня вносит абсолютно новую точку зрения - фольклорную. Заменив первый вариант «Песни девушек» на второй, автор предпочел образец свадебной лирики, и это имеет тесную связь со смыслом фольклорной символики в следующих главах. Символическое значение мотива связывает эпизод с эпизодом, где героиня-мечта переживает. Евгений же не слышит этой песни, поэтому это очередное доказательство тому факту, что Татьяна является «народной» героиней. В последней главе текста мы читаем:
…она мечтой
Стремится к жизни полевой
В деревню к бедным поселянам,
В уединенный уголок…
Живая нить, которая связывает Татьяну с русским народом, является сквозной через весь роман. В композиции отдельно выделяется сон Татьяны, который поистине становится символом близости к сознанию народу. Описания святок, которые предшествовали сну героини, погружают ее в атмосферу фольклора:
Татьяна верила преданьям
Простонародной старины,
И снам, и карточным гаданьям,
И предсказаниям луны.
Ее тревожили приметы.
Поэтому при помощи связи Татьяны с русской стариной чувствуется родство душ героини и Пушкина и раскрывается характер оного. Отсюда следует интенсивный интерес к гаданиям, приметам и обрядам, характеризующие для автора вместе с народной поэзией склад души народа. Пушкин верил, что случайные события повторяются, и сознательно стремился усвоить черты народной психологии. Выразителем этой черты характера автора явилась Татьяна Ларина, поэтическая вера в приметы которой весьма отличается от суеверия Германна в «Пиковой Даме», который, «имея мало истинной веры <…>, имел множество предрассудков». Приметы, в которые верит Муза, воспринимались в качестве результата вековых наблюдений над протеканием каких-то случайных процессов. И более этого, эпоха романтизма, которая поставила вопрос о специфике народного сознания, и усматривала в традиции отражение национального склада мысли и вековой опыт, увидела в народных «суевериях» поэзию и выражение души народа. Поэтому следует, что Татьяна – героиня исключительно романтическая, и это доказывает ее сон.
Таким образом, сон главной героини заключает в себя одну главную идею романа: Ларина не могла бы так тонко чувствовать, если бы не близость героини к народу. Автор намеренно отобрал именно те обряды, которые были наиболее тесно связаны с душевными переживаниями влюбленной героини. Во время святок различали «страшные вечера»и . «святые вечера». Неслучайно гадания главной героини проходили именно во время страшных вечеров, именно в то время, когда Ленский сообщил Онегину, что Евгений зван на именины «на той неделе».
Сон Татьяны имеет двойной смысл в тексте романа Пушкина. Сон, являясь центральным для психологической характеристики «русской душою» Татьяны Лариной, выполняет роль композиционную, связывая содержание предыдущих пяти глав с драматическими событиями шестой главы. Он психологически мотивируется, так как сон объясняется напряженными переживаниями главной героини после «странного» времени, которое не укладывается ни в какие стереотипы поведения во время объяснения в саду Онегина и специфической атмосферы святок, когда девушки, в полном соответствии народным представлениям, в попытках узнать свою судьбу вступают в и опасную игру с нечистой силой. Но сон характеризует еще иную сторону сознания Татьяны Лариной – ее связь с фольклором, народной жизнью. В третьей главе внутренний мир Татьяны определяется тем, что она «воображалась» «героиней своих возлюбленных творцов», сейчас же ключом к Татьяниному сознанию становится народная поэзия. Сон главной героини – органический сплав песенных и сказочных образов с представлениями, которые проникли из свадебного и святочного обрядов. Такое переплетение фольклорных образов в фигуре святочного «суженого» оказывалось в сознании главной героини романа созвучным «демонического» образу Онегина, создавшемуся под воздействием романтических «небылиц». Потебня сказал, что «Татьяна Пушкина – «русская душой», и ей снится русский сон. Этот сон предвещает выход замуж, хоть и не за милого».
Но в народной мифологии переход через реку выказывается так же в качестве символа смерти. Это и объясняет двойную природу Татьяниного сна: с одной стороны, представления, которые были почерпнуты из романтической литературы, с другой стороны, фольклорная основа сознания Татьяны сближает любовь и гибель, влекущее и ужасное.
В «Евгении Онегине», в этой бессмертной поэме, Пушкин показал себя, как великим всенародным писателем. Он за один раз, самым метким образом отметил самую глубь народа своего времени. Отметив тип русского скитальца, «скитальца до наших дней и в наши дни», угадав его своим чутьем гения, поставил рядом с ним тип положительной и, без сомнения, красоты русской женщины. Поэт первый из всех писателей России «провел перед нами образ женщины, твердость души которая черпает из народа». Главная красота Татьяны в ее бесспорной и осязаемой правде, которую отрицать нельзя. Величественный образ главной героини, «отысканный Пушкиным в русской земле, им выведенный, поставлен перед нами уже навеки в бесспорной, смиренной и величественной красоте своей». Татьяна является свидетельством того мощного духа жизни народа.
Татьяна доказывает авторскую истину - без полного единения с его культурой своего народа, с ним самим не может возникнуть натура настолько полная жизни и поэзии. Именно единство со всем этим позволяет стать Татьяне неземным существом, но и вместе с тем она влюблена в жизнь во всех ее проявлениях, что начинаешь восхищаться душой настолько юной, наивной, но и непоколебимой и твердой.