Фромм Э. Искусство любить

Фромм внес огромный вклад в развитие философской антропологии, психологии, философии культуры, антропологии, истории и социологии культуры . Ф ромму смог многое рассказать о любви, особенно о ее важности в современном обществе. Можно согласиться с автором, что положение любви в нашем сегодняшнем мире не является благоприятным. Основные принципы, лежащие в основе нашего общества, часто не совместимы с принципами любви. В современном обществе так называемая система свободного предпринимательства основана на идее конкуренции, на идее забегания вперед за счет кого-то другого. Материальным ценностям слишком часто придается особое значение в ущерб духовным. Безусловно, Фромм не считает, что в сегодняшнем мире невозможно любить, однако он считает, что это трудно, и что рано или поздно н ...

Содержание

Введение
Философия любви Эриха Фромма
Является ли любовь искусством?
Теория любви
Объекты любви
А) Братская любовь
Б) Материнская любовь
В) Эротическая любовь
Г) Любовь к себе
Д) Любовь к Богу
Любовь и её распад в современном западном обществе
Практика любви
Заключение
Список литературы

Мне всегда казалось, что одной из самых важных книг XX века является произведениеамериканского психолога Эриха Фромма Искусство любить . Тема этой книг и- человеческая общность или единение, человеческое отношение к любви. Можно с уверенностью сказать, что каждое человеческое существо хоть какую-то часть жизни часть ждет или ищет любовь, наслаждается и страдает так или иначе из-за любви (или ее отсутствия). Как человек узнает, где ее искать? Как определяет, что любовь, которую он искал, уже пришла? И что делать с нею дальше? В своей книге Эрих Фромм дает теоретические описания и практические рекомендации любви в самом широком смысле этого слова. Библейская заповедь требует любить ближнего своего, как самого себя. В Искусстве любить Эрих Фромм дает нам некоторые важные, пра ктические советы о том, каким образом мы можем выполнить эту важную заповедь. Он описывает самые глубокие корни нашей тоски по любви. Понимание этих корней делает стремление к любви целенаправленной работой с определенным результатом, а не просто надеждой выиграть любовь «в лотерее». Чтобы понять глубокий смысл книги Искусство любить , рассмотрим философские позиция Эриха Фромма на эту проблему, разберем логику построения книги и проанализируем важные выводы, которые сделал автор.

Это выражается в парадоксальных христианских и буддистских идеях, что мы должны потерять себя, чтобы найти себя. То, от чего нам должно избавляться - это наш эгоизм и эгоцентризм. Для тех, кто беспокоится о свободе, Фромм подчеркивает, что если человек отдает себя в любви, это как раз таки доказывает, что отдавать - проявление нашей воли. Любовь дает то, что делает дарителя богаче, потому что она усиливает его чувство свободного и активного человека, у которого есть нечто ценное, что он мог бы дать другому человеку. Любовь значит действовать, любовь значит давать, любовь создает союз, который укрепляет нашу истинную индивидуальность. В своей работе Фромм выделяет пять элементов, присущих каждому виду любви. Это давание, забота, ответственность, уважение и знание. Способность любви даватьпредполагает достижение высокого уровня продуктивной ориентации, в которой человек преодолевает нарцистическое желание эксплуатировать других и накоплять, и приобретает веру в свои собственные силы, отвагу полагаться на самого себя в достижении целей. Забота играет активную роль для жизни и развития человека, которого мы любим. Ответственность - это попытка удовлетворить потребности другого, чувство открытости человеку, которого мы любим. Уважение означает, что мы уважаем другого человека как личность, что мы принимаем его таким, какой он есть, и не пытаемся изменить его или превратить его в объект для наших собственных потребностей. Знаний означает, что мы должны попытаться узнать другого человека, как на рациональном, так и на интуитивном или эмоциональном уровнях. Другой аспект любви – ответственность –есть ответ на выраженные или не выраженные потребности человеческого существа. Быть ответственным значит быть в состоянии и готовности отвечать. Любящий человек чувствует ответственность за своих близких так же, как за самого себя. В любви между взрослыми людьми ответственность касается, главным образом, психических потребностей другого.Ответственность могла бы легко вырождаться в желании превосходства и господства, если бы не было уважения в любви. «Уважение–это не страх и благоговение, это способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность». Таким образом, почтение предполагает отсутствие эксплуатации. «Уважать человека невозможно, не зная его: забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направляло знание». Фромм рассматривал любовь как один из путей познания тайны человека, а знание как аспект любви, являющийся инструментом этого познания, позволяющий проникнуть в самую суть.Важный элемент любви - это вера. Для того, чтобы отдавать себя, любя другого человека, мы должны верить в него. Любить - значит открыть себя, а быть открытым значит быть уязвимым. Некоторые из нас не спешат делать это, потому что в прошлом нас больно ранили, или мы разочаровались в любви. Но без этого чувства открытости, в основе которой лежит вера, не может быть любви. Поэтому любовь есть проявление веры, и тот, у кого мало веры, немного и любви. Объекты любвиПосле рассуждений об аспектах давания любви, заботе, ответственности, уважения, знания и веры Фромм идет дальше, рассуждая о различных видах любви, которые он называет «объектами»: братской любви, материнской любви, любви к себе, эротической любви и любви к Богу. А) Братская любовьВ начале рассуждения о братской любви Фромм делает довольно поразительное заявление. Он говорит, что если мы любим всех, то в действительности мы никого не любим. Конечно, это часть того, что скрывается за сложно выполнимой заповедью о том, что мы должны не только любить тех, кто любит нас, но также мы обязаны любить наших врагов. Настоящая любовь основана на отношении, способе мышления или чувствования, которое направлено на весь мир и всё в нем. Если я выработал потенциал для любви, я не могу не любить своего брата. Если человек говорит, что он любит только одного человека или одну группу лиц и равнодушен к остальной части его собратьев, это не настоящая любовь. Напротив, это форма эгоизма или, как назвал это Фромм, эгоизм для двоих... Чтобы любовь действительно была любовью, а не формой эгоизма, она должна быть всевключающая, бескорыстная любовь, которую Фромм называет братской любовью и которая стала фундаментальным отношением, лежащим в основе всех других видов любви. Любовь требует того, чтобы мы отделили человека от действий. Таким образом, мы можем выразить наше неодобрение действий другого человека без проявления нелюбви по отношению к нему. Это не легко сделать, конечно, но никто не говорит, что любовь - это просто. Ненавидеть и быть безразличным гораздо легче, для этого не требуется никакого усилия. Но любовь всегда требует усилий с нашей стороны. Под братской любовью Фромм понимает любовь между равными, которая основывается на чувстве, что все мы одно. Б) Материнская любовь Одним из наиболее распространенных видов любви является материнская любовь, которая является безусловной любовью. Мать любит ребенка независимо от того, что он делает, просто потому, что это ее ребенок. С другой же стороны отцовская любовь является условной. Это означает, что любовь отца не всегда рядом, что она зависит от поведения ребенка, соблюдает ли ребенок правила и реализует ли ожидания отца. Фромм быстро дает нам понять, однако, что, поскольку все мы заключаем в себе смесь так называемых мужских и женских характеристик, то каждый человек также имеет способность выразить материнскую и отцовскую любовь. Зрелая любовь становится результатом способности человека балансировать между этими двумя разными типами любви. Когда перевешивает один из видов любви, происходит негативный эффект. Материнская любовь, если она будет слишком сильной, стремиться стать собственнической и ограничивает развитие, делая ребенка слишком зависимыми от матери. Отеческая любовь, когда она перевешивает, стремиться быть суровой и авторитарной. Таким образом, важно, чтобы каждый человек учился достижению баланса между этими двумя формами любви. Как говорит Фромм, только в этом равновесии лежит основа зрелой любви, любви не только к нашим детям, но и ко всем другим людям. Говоря о материнской и отцовской любви с точки зрения ребенка, Фромм говорит, что в начале ребенок любит главным образом в ответ на даваемую ему любовь. Он чувствует, что он является объектом безусловной материнской любви. Потребность в материнской безусловной любви, очевидно, есть что-то, что природа дала ребенку для его защиты в раннем периоде развития. И хотя это полезно для ребенка, такого рода эгоцентричная привязанность, которая имеет во основе только нужду, уже не так полезна для взрослых. К сожалению, некоторые люди никогда не перерастут эту форму детской, незрелой любви, которая предполагает только получение, а не давание. Фромм очень четко разграничивает, когда отмечает, что незрелый человек говорит «Я тебя люблю, потому что ты мне нужен», в то время как зрелый человек говорит «Ты мне нужен потому, что я люблю тебя». Незрелый человек всегда ставит свою потребность на первое место, в то время как для зрелого человека любовь важна больше. В) Эротическая любовьИ для сексуального, и для эротического чувства Фромм использует один термин – «эротическая любовь». В качестве ее главного принципа автор выделяет слияние, и в физическом смысле, и в духовном. Однако когда философ начинает описывать конкретные проявления эротической любви, то обнаруживает, что физический аспект близости без духовного единения не способен ее удовлетворить. Фромм считает, и я думаю, мы все согласимся, что эротическая любовь или физическая любовь часто в значительной мере неправильно понимаются. Люди часто делают ошибку, думая о том, что, поскольку другой человек привлекает их, они также чувствуют любовь по отношению к этому человеку. Однако, если отношения лишь физические, они никогда не удовлетворяют основные потребности в единении за исключением единения в ограниченном и временном смысле. В самом деле, если отношения только физические, они могут отдалять людей даже дальше друг от друга, чем раньше. Это может заставить людей невзлюбить, или даже ненавидеть друг друга, поскольку отношения будут подчеркивает их одиночество. Если, с другой стороны, физическая любовь сопровождается любовными отношениями, если это также братская любовь, то это может быть формой зрелой любви. И, таким образом, это также может стать средством достижения союза в более чем временном значении. С Фроммом вполне можно согласиться, когда он подчеркивает несамодостаточность чисто сексуального аспекта в любви: «Половое влечение создает на краткий миг иллюзию единства, однако без любви оно оставляет людей такими же чуждыми друг другу, какими они были прежде.