Причины принятия православия на Руси

Итак, подведем итог настоящего исследования.
Изучение и анализ имеющейся исторической литературы позволяет говорить о том, что историками называются три основные паричины принятия христианства на Руси:
Во-первых, это усиление роли государства, его возвышение над народом. Данный аспект напрямую вступал в непримиромое противречие с общинными языческими представлениями, бытовавшими у древних славян;
Во-вторых - несовместимость установившегося государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. Возникла необходимость преодоления данного противоречия, поскольку единому государству должен соответствовать и единый религиозный культ.
В-третьих, языческая Русь, как полноценный член, не могла входить, ни в какие международные со ...

Введение 2
Причины принятия христианства на Руси с точки зрения историков 3
Заключение 7
Список литературы 8

Прежде всего стоит отметить, что такую религию как христианство Русь узнала задолго до принятия ему официального статуса религии. В то же время, в те времена оно получило слабое распространение, и с язычеством конкурировать не могло.
Так, по свидетельствам источников на Руси христианство проповедовал еще апостол Андрей Первозванный, являвшийся одним из учеников Христа. Как свидетельствует «Повесть временных лет», апостол Андрей поднялся до среднего течения Днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что Киев будет «матерью городов русских». Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, на Балтику и далее вокруг Европы в Рим.
Как известно, христианство приняла и княгиня Ольга во время своего посещения в 957 г. Константинополя. Этот факт также свидетел ьствует о постепенном распространении христианства в жизни древнерусского общество.
Актуальность же настоящего исследования обусловлена изучением вопросов введения на Руси именно христианской религаии, а точнее причин, которые явились основой для введения христианства на Руси. Христианство на Руси выходит из далекого прошлого, а также показывает немало современных проблем, непосредственно соотносимых с религией в целом, ее ролью для каждой исторической эпохи.
Цель настоящего исследования заключается в изучении вопроса причин принятия православия на Руси.
Задачи данного исследования обусловлены посталенной целью и заключаются в изучении и исследовании причин крещения Руси, а точнее принятия православия.

Чтобы утвердить веру на знаниях книг божественных, еще в IX в. переведенных на славянский язык Кириллом и Мефодием и, без сомнения, уже давно известных киевским христианам, Великий князь завел отроков училища, бывшие первым основанием народного просвещения в России. Сие благодеяние казалось тогда страшной новостью, и жены знаменитые, у коих неволею брали детей в науку, оплакивали их как мертвых, ибо считали грамоту опасным чародейством». Анализ данного отрывка позволяет говорить о том, что Карамзин, наше внимание акцентирует на таком критерии как недостаточное просвещение Руси в период до принятия православия. Карамзин именно в этом видит главную причину принятия на Руси христианства. Стоит отметить, что он не рассматривает или даже если и рассматривает, но считает их менее важными такие причины как политические и экономические. Данная позиция Н.М. Карамзина вполне понятна, поскольку он развитие истории представляет нам как усилия отдельных личностей, глав государства с их сильной государственной властью (самодержавием). Аналогичной точки зрения по данному вопросу придерживается и Д.И. Иловайский, а также многие другие историки, являющиеся сторонниками и последователями Н.М. Карамзина.Не вызывает сомнения, что вместе с христианством на Русь было принесено просвещение в виде грамотности и более высокого уровня распространения письменности в государственных структурах, а также среди власти на местах. В то же время нельзя сбрасывать со счетов и то, что Русь, как государство, подчинившее почти всю Русскую равнину до князя Владимира, не могло существовать только на таком критерии как сила, тем более, что уже в те времена Русь была многонациональным государством. По мнению изветсного специалиста по русскому летописанию А.А. Шазматова, крещение Руси произошло еще до момента начала княжения Владимира. Автор ссылается на то, что еще до князя Владимира появились церковнославянский язык, а также болгарская письменность, что нашло свое отражение в договорах с греками. Кроме того, им указывается на такой факт, что на Руси еще до Владимира проходили богослужения в церкви св. Ильи духовенством из Болгарии на болгарском же языке. По его мнению, Русь уже в то время знала христианство через проповедников христианского учения и не только из Болгарии и Византии, но и из Рима. В то время резкого разделения Церквей еще не было.Относительно вопроса христианства С.Ф. Платонов указывает на экономические причины его принятия. По мнению большинства историков для крещения Руси свойственен насильственный характер. Так, многие люди не желали креститься, а поэтому убегали в леса. Мало того, они убивали не только священников, но и своих же сородичей, которые приняли христианство, по сути, новую религию.В то же время стоит признать, что было бы ошибочно весь процесс христианизации сводить к начилию со стороны государства. Введение христианства на Руси принципиально отличалось от насильственного крещения язычников Нового Света испанцами или Прибалтики крестоносцами. Распространение новой религии на Руси не являлось упорным насаждением извне чужой культуры, поскольку это был закономерный и, вместе с тем, естественный процесс. Вместе с тем, стоит помнить, что, по сути, отжившее свое язычество, как это всегда и происходит в других случаях, упорно сопротивлялось и противилось новой религии. Некоторые ученые говорят о том, что крещение Руси князем Владимиром является завершением крупной настоящей реформы в духовной сфере, при этом, по своим политическим масштабом сравнивая с преобразованиями Петра I, имевшие значительное общественное значение для всей русской истории. Данный факт обосновывается следующими обстоятельставми:Во-первых, князь Владимир, в отличие от своих предшественников, прочно обосновался в Киеве, превратив его в культурную, духовную и политическую столицу государства. Во-вторых, князь Владимир стремился политически объединить все союзные славянские племена с помощью общей для всех религии. Стоит отметить характерну особенность, что на Руси основы новой веры получили утверждение достаточно быстрее (100 лет), чем это было с, напр., в твких странах как Норвегия (150 лет) и Швеция (250 лет), даже, несмотря на то, что христианство они принимали в одно и то же время. По сути, государственная реформа князя Владимира пробудила у народа огромный духовный потенциал и дала мощный толчок для бурного развития страны. На Русь, вместе с христианством пришли письменность и конижное просвещение на доступном для всех славянском языке. В то же время на Западе богослужение и чтение утверждается на ладыне, языке, которым владела только весьма незначительная часть общества. Принятие новой веры явилось фактором изменения гражданского и семейного быта, появления нового нравственного понятия, а также правил поведения в обществе. Как церковь, так и ее служители в своей деятельности стремились к укреплению политического авторитета князей и приданию их власти сокрального «священного» характера. Данное обстоятельство также способоствовала процессу объединения славянских земель в единую страну с дальнейшим ее развитием.Проанализировав литературные и исторические источники можно с полной уверенностью говорить о том, что большинство авторов и историков придерживаются той точки зрения, что в государственном развитии Руси огромную положительную роль сыграло именно крещение.Вместе с тем, справедливо будет отметить, что на сегодняшний день существуют и другие мнения, отличные от традиционных, напр.