Антихрист Ф.Ницше и представление о христианстве современного человека

Несмотря на всю свою неоднозначность, теории Ницше уже сыграли свою роль, как в истории философии, так и в истории вообще. Сегодня Ницше настолько популярен, как никакой другой философ. Его афоризмы сейчас цитируют даже далекие от философии люди, а его идеи плотно вросли в наши понимания и часто мы живем представлениями, заложенными философом, сами того не подозревая. Что касается взглядов Ницше на христианство, то их нужно понимать с определенными оговорками. С одной стороны, безоговорочную позицию о ненужности религии, о ее лживости и противоестественности, безусловно, в настоящее время можно назвать безосновательной. Человечество, во всяком случае пока, не научилось жить без религии и, исходя из всей предыдущей истории, вряд ли научится. Также весьма сомнительными представляются взгляды ...

Оглавление
Введение
Глава 1. К истории вопроса (изучение истории религий, основные направления)
Глава 2. Критический анализ произведения Ф. Ницше «Антихрист»
Глава 3. Размышления на тему произведения и современной религии
Заключение
Список литературы

Современный духовный мир многолик. ХХ век дал людям возможность самим определять свой отношение к религии. Теперь не существует каких-либо определенных догм и европейцы могут исповедовать буддизм, азиаты – христианство или ислам, и каждый человек может быть атеистом, при этом не навлекать на себя и своих близких непонимание или даже осуждение окружающих. Но так было не всегда. Еще двести лет назад от самого рождения духовная жизнь человека была предопределена. Однако на рубеже XIX - XX веков начинают развиваться идеи, оценивающие и даже критикующие веру вообще и христианство в частности. Не останавливаясь подробно непосредственно на философии религии (об этом речь пойдет в первой главе данного исследования), хочется сказать, что рубеж веков – это время, когда во всем западном мире происх одила переоценка ценностей. Появляются новые методики и открытия в истории, благодаря чему более глубоко и научно исследуется прошлое, развивается национальное самосознание. Развивается наука и техника. В связи с этим появляются фантастические романы Жюля Верна. Все это приводит не просто к антропоморфическому взгляду на окружающий мир, а к пониманию всемогущества человека. Расширяется и область исследований. Начинается изучение Азии, особенно Китая и Индии, откуда привносятся новые идеи в философию, искусство. При этом появляется стремление «отбросить старое», которое охватывает буквально все сферы жизни, начиная от политики (это время бесконечных мятежей, революций, террористов, образования новых политических идей и партий) и заканчивая искусством (именно тогда зарождаются такие революционные направления, как импрессионизм и модерн). Именно к этому периоду истории относятся творения Вагнера, Достоевского, Маркса и Энгельса, Толстого. Однако все эти тенденции, которые достигнут своего рассвета в первые десятилетия XX века, пока еще только начинают зарождаться, поэтому были неизбежны внутренние противоречия, незаконченность теорий, неопределенность целей. Неудивительно, что именно в этот противоречивый период появляется столь неоднозначный философ, как Фридрих Ницше. Надо сказать, что критики всегда относились, да и до сих пор относятся к Ницше очень по-разному. При жизни философа его теории не то чтобы критиковались, к ним попросту не относились серьезно. Это доходило до того, что ученые даже не считали необходимым рецензировать его труды. Известен факт, что от тиража каждой выходившей его книги удавалось продать от силы несколько десятков экземпляров. Только в конце жизни (по большей части уже после наступившего безумия философа) у него появились последователи, и началось распространение его идей. В начале XX века, во многом из-за своевольного обращения с архивом философа его сестры Элизабет Фёрстер-Ницше, идеи Ницше начали рассматривать сугубо в контексте национализма, и такое представление о теориях Ницше просуществовало вплоть до 60х годов X Х века. Естественно, после второй мировой войны имя Ницше было какое-то время под запретом, потому что ассоциации с «третьим рейхом» не позволяли даже думать о Ницше, как о философе, нежном для мира. Только во второй половине 60х, благодаря открытию архива писателя и объемном труде Д. Колли и М. Монтинари (первое критическое издание сочинений Ницше), о философе снова начали говорить как о серьезном ученом. Его идеи ложатся в основу многих современных направлений философии, таких, например, как постмодернизм, а серьезные философы, такие как Хайдеггер, Фуко, Манн пишут крупные исследования, посвященные Ницше, а философ Ж. Делёз буквально положит жизнь на осмысление, исследование и распространение его идей. Однако не все исследователи и до сих пор принимают его философию однозначно. Так, например, такой авторитетнейший мыслитель, как К. Фишер, прямо заявлял о том, что все, что связано с Ницше, должно быть отнесено не к истории философии, а к истории болезни, а К. Ясперс, который по образованию был врачом-психиатром, упоминал о эффекте, который называл «тень болезни Ницше». В данном исследовании будет рассмотрена одна из самых неоднозначных книг философа – «Антихрист». Главной целью исследования можно назвать критический анализ книги и осознание ее места, как в истории философии, так и в современных представлениях о Боге. Для этого будут решаться несколько задач, которые будут последовательно освещены в соответствующих главах исследования. Первая глава будет посвящена обзору религиозных представлений в философии. Вторая глава представляет собой всесторонний анализ произведения непосредственно, с обозначением периода, в который она написана и краткой эволюцией взглядов философа по этому вопросу. Третья глава – это размышления на тему современной религии, обоснованности идей Ницше и их актуальность в контексте современного мира.