РЕФЕРАТ ПО ИСТОРИИ НА ТЕМУ: «РУССКАЯ СЕМЬЯ В XVIII ВЕКЕ»

Дан анализ трансформации семейных ценностей, произошедших в русской семье в XVIII веке (на примере дворянской и крестьянской семьи) под влияние социальных процессов того времени. ...

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….. 3
I.ДВОРЯНСКАЯ СЕМЬЯ КАК РЕЗУЛЬТАТ ВЛИЯНИЯ «ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ» ПРОЦЕССОВ В РУССКОМ ОБЩЕСТВЕ XVIII ВВ………………………………………………………………………….

5
1. Взаимоотношения между членами русской дворянской семьи в столице и провинции…………………………………………………………..
5
2. Воспитание детей в дворянской семье: основные приоритеты и тенденции………………………………………………………………………..
10
II.КРЕСТЬЯНСКАЯ СЕМЬЯ КАК СИМВОЛ ПАТРИАРХАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА…………………………………………………………………….
14
1. Основы организации взаимоотношений в традиционной крестьянской семье……………………………………………………………..
14
2. Воспитание детей в крестьянских семьях……………………………….. 16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………… 21
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК………………………………………. 22

ВВЕДЕНИЕ

Современное общество развивается бурными темпами. Активные изменения, происходящие в социальных отношениях, заставляют пересматривать многие, из считавшихся традиционными, ценности и ценностные ориентиры. Под пересмотр попали и такие важные основы общества, как семья, внутрисемейные отношения, принципы воспитания подрастающего поколения.
Многое, что происходит сегодня в нашем обществе, заставляет искать исторические параллели, в надежде лучше разобраться в его сути. Вот почему обращение к России XVIII века – периоду активных изменений в российском обществе, является неслучайным. Это был этап в истории нашей страны, когда она переживала смену вектора национального развития, вступала в новую фазу экономического роста, связанную с началом создания промышленного производства, активиз ацией внутренней и внешней торговли, активным заимствованием западного опыта. Как следствие перечисленных процессов – значительные изменения, происходящие в социальной структуре общества, трансформация социальных ролей, в том числе и внутрисемейных. Меняется облик общества, и, как неизбежность – система ценностей, которые это общество исповедует.
«Век Просвещения» принёс изменения в ценности общественные, политические, но оказал воздействие и на ценности внутрисемейные. Целью данной работы является осмысление процессов, происходящих в российской семье XVIII века для возможности установления исторических параллелей. Имеются основания разделять процессы, характерные для дворянских семей от того, что считалось нормой в семьях крестьянских – более консервативных, а потому менее подверженных влиянию со стороны новейших тенденций.

Мужчине, наоборот, публично выражать свои чувства было не только не предосудительно, это стало нормой. Справедливости ради следует отметить, что и женский образ жизни менялся под влиянием модных европейских тенденций. Современные исследователи выделяют несколько категорий русских жён-дворянок [7]:1) «Модная жена» - женщина, любительница светской жизни, находящаяся в курсе и следующая всем новациям, достаточно эксцентричная и в меру независимая;2) «Барыня - маркиза» - характеризуется праздностью, но при этом высокой мобильностью, поздним вставанием, пренебрежением к ведению домашнего хозяйства, демонстрацией «типовых» для светского общества эмоций;3) «Барыня - помещица» - хваткая, ведущая хозяйственные дела, опора семьи, поэтому большую часть времени, живущая в имении и занимающаяся экономической деятельностью. Такие женщины, при всей их самодостаточности, сохраняли традиционные ценности, великодушно прощали своих мужей (как правило – более слабых, чем они сами), занимались воспитанием детей, нередко были хорошо образованы, занимались общественной деятельностью (чаще всего благотворительностью). Подытоживая, нельзя не заметить, что изменения в системе семейных ценностей имели свои плюсы и минусы. Традиционная роль мужчины и женщине в русской дворянской семье испытывала трансформацию. В этом были свои плюсы и минусы, которые неизбежно отражались и на других членах семьи и их положении. Наиболее заметно это выразилось в тенденциях воспитательных процессов – на детях.2. Воспитание детей в дворянской семье: основные приоритеты и тенденции.Петровская эпоха (1682 – 1725) внесла серьёзные коррективы в образование и воспитание подрастающего поколения. Эти изменения коснулись не только создаваемой национальной системы образования, но и характерных для семьи принципов передачи знаний и опыта.Опыт реализации семейного воспитания являлся той основой, на которой возникли первые научные педагогические теории. С появлением системы общественного воспитания возникла проблема соотношения воспитательных принципов семьи и школы. Анализ семейного воспитания в русских дворянских семьях содержится в работах Н. И. Новикова и А. Н. Радищева [6]. Они указывают на то, что главной целью семейного воспитания является формирование полезных и счастливых людей, утверждение патриотических ценностей, приобщение к нравам общества. Это должно быть осуществлено на основе сочетания любви и требовательности.Интересен факт: до середины XIX века очень редко встречалось в дворянской среде кормление собственного ребёнка грудью. В то время медики утверждали, что это вредно для здоровья женщины, особенно такой ранимой особе, как дворянка («нервной и малокровной») [там же]. Считалось, что кормление ещё и портит фигуру женщины, да и просто неприлично. Если кто-то из женщин решался кормить грудью собственного ребёнка, то это вызывало недоумение и осуждение в свете.Причём, европейские педагоги и моралисты активно призывали просвещённых женщин-матерей не отказываться от кормления грудью, утверждая, что это создаёт нежную привязанность между матерью и ребёнком. Но в России были свои представления на этот счёт.Поэтому кормление младенца перепоручали кормилице. Для этой роли на основе достаточно строгих критериев выбиралась из числа крепостных молодая, красивая, здоровая, физически и нравственно, женщина-мать. Она становилась практически членом семьи, окружалась вниманием, почётом и заботой, и навсегда связывалась со своим «молочным ребёнком» трогательными отношениями. Семья такой крестьянки тоже получала различные льготы, поэтому стать кормилицей барского ребёнка считалось очень престижно. Интересный факт: кормилицу одевали в специальный русский сарафан, по которому её можно было узнать. С момента определения в кормилицы, крестьянка неотлучно должна была находиться при ребёнке. Кормление иногда продолжалось до 3-х лет или дольше.Помимо кормилицы при ребёнке мог находиться целый штат воспитателей, гувернёров и прочей прислуги. В семье императора к каждому ребёнку приставлялась англичанка-бонна (воспитательница, которая могла в дальнейшем покинуть семью и перейти к другому ребёнку), две женщины-«дамы» для осуществления ночного дежурства, четыре горничные или няньки, кормилица, два камер-лакея, два камердинера, восемь лакеев и восемь истопников. Впечатляет. В обычной дворянской семье, конечно, всё было значительно скромнее, но очевидным становится то, что прислуга, зачастую, становилась гораздо ближе, ласковее и роднее для ребёнка, чем родные матери.Светские женщины из богатых семей, уделяя значительную часть своего времени разъездам и развлечениям, нередко пренебрегали воспитанием своих детей. Современники описывали распространённые случаи, когда матери отдалялись от своих детей и почти не принимали участия в их воспитании или делали это время от времени, злоупотребляли своими родительскими правами, непоследовательно вели себя с ними, нередко и жестоко. При таком положении дел няня могла быть для ребёнка единственной опорой и утешением. Такие близкие, сердечные отношения с няней являлись спутником детства большинства русских дворян. Простые русские женщины вносили свою лепту в воспитание. Каким могло быть сильным впечатление от общения с няней в детстве можно судить по характеристикам качеств двух русских императриц, воспитанных простыми женщинами – Елизавете Петровне и Анне Ивановне.Историки отмечают, что обе эти правительницы в своих привычках, проявляющихся наклонностях, образе миропонимания всю жизнь проявляли себя русскими женщинами. Это проявлялось в их любви к русскому национальному костюму, хороводам, сказкам на ночь и чесанию пяток. Значительную часть рассматриваемого нами времени в воспитании дворянских детей активно прибегали к мерам физического воздействия – битью. Считалось, что хорошее воспитание без систематических порок не существовать.В русских аристократических семьях в конце XVIII века прочно закрепилась традиция держать при ребёнке няню-иностранку (бонну). Предпочтительными были немки и англичанки. Позже – француженки. Это давало возможность с детства осваивать языки.В ряде случаев (об этом написано в ряде мемуаров) иностранку приглашали и по другой причине – гигиенической. Няньки уличались в том, что плачущему ребёнку затыкали рот соской из нажёванного хлеба, завёрнутого в тряпицу, или кормила предварительно собой же пережёванной пищей – так было принято кормить детей в крестьянской среде. В дворянской семье такое считалось неприемлемым, поэтому иностранка, как ожидалось, такого не могла бы допустить. Физическое воспитание дворянских детей находилось между двумя крайностями: изнеженностью и практически спартанской жёсткостью. А само понятие «воспитание» нередко отождествляли с «питанием» - хорошим, сытным кормлением.Подготовкой к взрослой жизни являлись детские балы, возникшие во второй половине XVIII века. Их устраивали для подростков 13 – 16-ти лет ещё ни разу не выезжавших на «взрослый» бал. Таким образом, в русской аристократической среде царили достаточно противоречивые нравы, которые выражались, в конечном счёте, и во взаимоотношениях в семье между родителями и детьми. Ориентация на европейские ценности, прошедшая лейтмотивом через весь XVIII век и старательное сохранение собственных, самобытных черт иногда вступали друг с другом в конфликт. Однако всё это в совокупности достаточно красочно характеризует нравы, царившие в рассматриваемую нами эпоху.II. КРЕСТЬЯНСКАЯ СЕМЬЯ КАК СИМВОЛ ПАТРИАРХАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА.1. Основы организации взаимоотношений в традиционной крестьянской семье.Судьбы российских крестьянских семей были похожи одна на другую. Как правило, семья была привязана к одной деревне. Ещё приходилось нести повинности, осуществлять довольно тяжёлую работу на земле.Интересно, что до начала XX века исследований крестьянской семьи практически не осуществлялось. Особый вклад в изучение проблемы социальной истории крестьянства внес Н. И. Костомаров в его исследовании «Домашняя жизнь и нравы великорусского народа». Однако до сих пор глубокая разработанность данной проблематики скорее пожелание, чем данность. Крестьянская семья – это своеобразный мир. У всех членов семьи был ярко выраженный интерес к делу, которым занималась семья (чаще всего – сельскохозяйственному труду). До тех пор, пока дети жили со своими родителями под одной крышей, мать и отец, практически на равных заправляли всем в семье. Правда, существовали сферы, в которые женщины не вмешивались (например, в плотницкую, кузнецкую работу).Крестьянская семья часто была многодетной. Большая крестьянская семья – разновидность патриархальной домашней общины. Она состояла из нескольких поколений родственников, имеющих одного общего предка. Такая семья могла вместе обрабатывать пашню, питаться, создавать общие запасы. Во главе крестьянской семьи стоял один человек – большак. Его главенствующее положение признавали все члены семьи и в нравственном, и в хозяйственном и даже в административном отношении. С ним считались даже власти. Из таких глав каждой семьи, а следовательно, и хозяйственного двора, состояла сходка общины. Большаком обычно становились по праву старшинства. Самый старший мужчина в семье мог передать свои права другому члену семьи. Русский исследователь М. М. Ковалевский приводил доказательства существования больших семейных общин [5, с. 680]. Они могли составлять до 30 – 40 человек.В большой патриархальной семье, ведущей общее хозяйство, поочередно женщины бывали «денщицами». Так называлась та женщина, которая на данный день выполняла все основные работы по дому: топила печь, готовила еду, накрывала стол, мыла посуду, кормила кур и свиней, доила коров. Остальные женщины, как правило, ей в этом не помогали. Хлеб женщины пекли поочередно, также и пироги к праздникам. Но вот что примечательно. Вновь пришедшим в семью снохам свекровь предоставляла на год, а то и на два льготу: освобождала от обязанностей «денщицы», «отправляла за них сама день». Та из снох, которая раньше других вошла в семью, пользовалась правом «первозамужества» (некоторым старшинством). Девушки в семье не имели своего очередного дня. До замужества девицы работали только «на себя», то есть пряли, ткали, шили, вышивали свое приданое и свою девичью одежду. Либо делали что-либо на продажу с той же целью: купить ткань, одежду, обувь, украшения или отделку. Если дочь оставалась навсегда в девушках, она в родном доме имела преимущество перед невестками, становилась второю хозяйкою после матери. Но после кончины отца и матери становилась, по обычаю, в один ряд с невестками, бывала денщицею и «работала на семью», а не на себя лично. Положение ее в семье тогда становилось таким же, как у одинокого мужчины. Женились и выходили замуж крестьяне довольно часто в пределах собственной общины. В XVIII веке нередко женитьба осуществлялась среди крестьян в 13 – 14 лет. Позже брачный возраст немного повысится – до 18-ти у мужчин и 16-ти у женщин. Ранние крестьянские браки поощрялись, в том числе помещиками, так как это способствовало увеличению численности крестьянства, а значит и прибыли. Крепостных нередко женили помещики без их согласия. Родители тоже могли применять силу для осуществления женитьбы. Засидевшихся в женихах и невестах позорили.Так как семьи, в основе своей, были патриархальными, то женщина находилась в более ущемлённом, по сравнению с мужчиной, положении. Правда, это тоже не являлось повсеместной практикой. Так, известно, что поморские крестьянки в решении бытовых вопросов были значительно самостоятельнее женщин в других районах России. Им приходилось во многом помогать своим мужчинам в трудном морском промысле на море, а в период долгих их отлучек – оставаться правительницами всего дома, ответственными за хозяйство.Хозяйственность – главное качество, которое культивировалось как среди женщин, так и среди мужчин в крестьянских семьях, поэтому очень ценилось и являлось мерилом успешности человека, уважения или неуважения к нему.