Тема 4 Философия Средневековья

1. Общая характеристика эпохи Средневековья.
2. Особенности средневековой философии. Теоцентризм, креационизм. «Бог и человек» – центральная проблема.
3. Основные философские течения (патристика и схоластика, реализм и номинализм). Выдающийся философ Ф. Аквинский.
...

Средневековая философия – качественно своеобразный этап в истории философии. Хронологические рамки определяются временной протяженностью самой эпохи Средневековья. Начало Средневековья относят то ко II – IV вв., то к VII – VIII вв. Соответственно завершение Средних веков падает то на рубеж XIV – XV вв., то на XVIII – XIX вв.
Формальными датами Средних веков обычно признаются перенос столицы Римской империи в Константинополь в 330 г., раздел империи на Западную и Восточную в 395 г., разграбление Рима в 410 г, окончательное падение Рима и гибель последнего римского императора Ромула Августула в 476 г. .
Можно дать следующую характеристику этого периода:
• Осуществляется становление и расцвет эпохи феодализма.
• Во всех сферах общественной, социальной, политической и духовной жизни имеет место господство религии и церкви в общественном сознании. Христианство становится государственной религией. Церковь монополизировала все процессы развития образования и научного знания.

Средневековая философия – чрезвычайно важный, весьма своеобразный и наиболее продолжительный этап развития мировой философской мысли. Будучи восприемницей античной философии, философия Средних веков существенно от нее отличается, вырабатывает свои собственные оригинальные принципы, подходы, понятийный и терминологический аппарат. Средневековая европейская философия связана, прежде всего, с христианством, а потому ее истоки восходят к I-II в. в. н. э., в то время как начало периода Средневековья в Западной Европе исторической наукой датируется V веком по Рождеству Христову (падение Западной Римской империи и начало образования на ее руинах варварских государств).

Философия стала соприкасаться с религией, порой было трудно разграничить эти две формы мировоззрения. Философия и в Средние века не переставала прогрессивно развиваться. Однако в сравнение с античной философией чувствовались новые темпы ее проблематики. Прослеживался тенденции к союзу философии и теологии (насилие церкви по отношению к философскому инакомыслию). Важнейшая черта философии Средневековья, отличающей ее от античной философии, была ее тесная связь с монотеистической религией. «Средневековая философия, - отмечает В. В. Соколов, - исторически весьма своеобразный тип теоретизирования, решающая особенность которого состояла во взаимоотношениях с религиозно-монотеистическим мировоззрением». Можно выявить следующие тенденции в средневековой философии:Сакрализация – сближение с религиозным учением;Морализация – сближение с этикой, то есть практическая направленность философии на обоснование правил поведения христианина в мире.Главными чертами средневековой философии являются следующее:Теоцентричность – то есть высшей реальностью признается не природа, а Бог. Главными принципами миропонимания являются:Креационизм – то есть принцип сотворения мира Богом из ничего. Бог – это высшее благо. Мир изменчив, непонятен, преходящ, совершенен, поскольку сотворен Богом; CITATION Але12 \l 1049 (В., 2012). В решении проблемы познаваемости мира теология развивала решения о божественном откровении. Утверждалось, что Бог дал возможность человеку познавать природу силой дарованного ему разума, но сущность Бога человек познать не может. В Бога можно только верить, а веру дает человеку бог. Вера - это тоже знание, но знание интуитивное, идущее от сердца, а не от разума, это высшая форма знания. Бог дает знать людям о себе, своем существовании через божественное откровение.Принцип откровения – будучи в принципе недоступным для познания смертным людям, христианский Бог сам открывал себя через откровение, которое зафиксировано в священных книгах – Библии. Основным инструментом познания выступала вера как особая способность души человека. Задача теолога – философа раскрыть тайны и загадки библейских текстов и тем самым приблизиться к познанию высшей реальности. Ретроспективность - средневековая философия обращена в прошлое, ибо максима средневекового сознания гласила: «чем древнее, тем подлиннее, чем подлиннее, тем истинные».Традиционализм – для средневекового философа любая форма новаторства считалась признаком гордыни, он должен был постоянно придерживаться установленного образца, канона.Дидактизм – установка на ценность обучения и воспитания с точки зрения к спасению, к Богу. Форма философских трактатов – диалог авторитетного учителя и скромного поддакивающего ученика. Качествами учителя должны быть виртуозное знание Священного Писания. CITATION Иль10 \l 1049 (Ильин В. В., 2010)Основные философские течения (патристика и схоластика, реализм и номинализм). Выдающийся философ Ф. Аквинский.Этапами развития средневековой философии являются:1-й этап – патристика – термин, обозначающий учения первых христианских теологов, так называемых Отцов церкви. Возникнув во II в. н. э. Патристика формировалась в борьбе против гностицизма и традиционного языческого мировоззрения. CITATION СЯП13 \l 1049 (Подопригора, 2013)Вершина патристики – Августин Блаженный, идеи которого определили развитие европейской философии. Для этого этапа характерно интеллектуальное оформление и разработка христианской догматики и философии и то, что философские элементы платонизма играют определяющую роль. Главными проблемами патристики были: проблема сущности Бога и его тройственности, отношение веры и разума, понимание истории как движение к определенной конечной цели и определение этой цели – «Град божий», отношение свободы человека через возможность спасения или гибели его души, проблема происхождения в мире зла (почему его терпит Бог). 2- й этап – схоластика – форма философии, широко преподававшаяся в школах, а затем в университетах Западной Европы. Ярким представителем этого этапа был Фома Аквинский. Главная характеристика этапа схоластики: осуществлена систематизация христианской философии, философские учения Аристотеля играют определяющую роль в систематизации христианской философии.Главными проблемами схоластики были:Выявление соотношения религии, философии, науки. Усиливается внимание к философии как науки, сочетаемой с религией и помышляющей о спасении человеческой души. Проблема соотношения разума и веры. Схоластическая философия ставила задачу постижения сущности христианского учения не только верою, но и на рациональной основе, еще и наукой – философией. Проблемы соотношения общего и единого. Ведущая проблема всей средневековой философии – согласование Священного писания с научным и философским знанием, превращение теологии в высший вид знания о мире. Схоластов часто делят на направления в зависимости от того, как они отвечают на вопрос «Где и как существуют общие понятия (универсалии, формы вещей)?»:Реалисты – универсалии, будучи мыслями Бога и прообразами вещей, существуют до вещей и вне вещей как их прообразы и причины.Номиналисты – универсалии существуют в уме в виде простых знаков (имен) классов сходных вещей.