Вход

Первые детские писатели (С. Полоцкий, К. Истомин).

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 276946
Дата создания 07 ноября 2014
Страниц 30
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
850руб.
КУПИТЬ

Описание

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Казанский (Приволжский) федеральный университет"
Оценка "5" ...

Содержание

XVII веку суждено было продолжить и развить тенденции, наметившиеся в литературе эпохи русского Предвозрождения. Именно этот век, по словам Д. С. Лихачева, «принял на себя функцию эпохи Возрождения, но принял в особых условиях и в сложных обстоятельствах, а потому и сам был «особым», неузнанным в своем значении».

Введение

Детская литература в России возникла из книги для детей основе устного народного творчества. Сказки, былины, песни, пословицы, загадки с времен древней Руси способствовали идейно-эстетическому и нравственному формированию многих поколений детей. Большое влияние оказывали на развитие детской литературы и учебные книги. Азбуки, буквари, азбуковники, потешные (светские) книги, энциклопедии были первыми специальными книгами для детей.

Фрагмент работы для ознакомления

В начале следующего века Феофан Прокопович специально подчеркнет, что функция поэзии «искусством изображать человеческие действия и художественно (курсив наш. — О. Т.) изъяснять их для назидания в жизни». Широкое распространение еще в XVI-XVII вв. получили духовные стихи, в которых разрабатывались по преимуществу темы человеческой греховности, необходимости покаяния, печали от нашествия поганых и т. д. Но духовные стихи были тесно связаны с музыкой: они распевались на «гласы» богослужебных певческих книг, и тексты их обычно встречаются именно в этих рукописях. Книжная поэзия в собственном смысле этого слова, то есть независимый от мелодии декламационный стих, появляется только в XVII в. Исследователь древнерусской поэзии А. М. Панченко полагает, что рождение стихотворства было обусловленодвумя важнейшими факторами. Во-первых, в развитии стихотворства сыграло роль усилившееся в это время украинское и польское культурное влияние: и на Украине, и в Польше вирши имели широкое распространение уже в XVI в., «польские руководства «хорошего тона» считали искусство сочинять стихи одной из шляхетских добродетелей». Второй фактор — «это внутренняя московская потребность, объясняемая тем, что в это время фольклор стал уходить из города и поэтическое чувство горожан искало удовлетворения в книге — как в высокой силлабической поэзии, так и в попадавшей по необходимости в письменность народной — в эпосе, сатире, лирической песне, духовном стихе». Исчезновение фольклора из города в XVII в. было вызвано жестоким преследованием скоморохов: специальные указы предписывают «бить кнутом по торгам» тех, кто упорствует и не оставляет своего ремесла, запрещают держать дома музыкальные инструменты и т. д. Лишенное устной поэзии русское общество обратилось к книжной поэзии. Подлинный расцвет русской силлабической поэзии наступает в середине 60-х гг. Он связан и обусловлен деятельностью крупнейшего поэта XVII в. Симеона Полоцкого и его учеников: Сильвестра Медведева и Кариона Истомина. Литературное наследие Симеона огромно. Помимо полемического богословского трактата «Жезл правления», многочисленных проповедей, объединенных в два изданных им сборника: «Обед душевный» и «Вечеря душевная», двух пьес — «Комедии о блуднем сыне» и «Трагедии о Навходоносоре», поэтического переложения псалтыри («Псалтири рифмотворной»), Симеон написал также огромное количество стихотворений, объединенных им впоследствии в два фундаментальных сборника — «Рифмологион», куда вошли по преимуществу панегирические стихотворения и «приветства», и «Вертоград многоцветный». Силлабическая поэзия XVII в. еще только находила себя как искусство. Стихами можно было пересказать историческое предание, преподать моральное наставление, описать редкий минерал или песочные часы; стихами можно было написать торжественное «приветство» и учебник. Эмоциональная сила поэзии, ее специфические свойства как искусства слова еще не были полностью открыты ни самим Симеоном, ни тем более его учениками и последователями. Их поэзии недоставало искренности, воодушевления, свежести чувства. В этой связи заметим, что силлабическая поэзия XVII в. не знала лирики, воспевающей любовь-страсть. Симеон Полоцкий относился с осуждением даже к супружеской любви, видя в ней уступку плоти. Любовные стихотворения, в нашем понимании этого слова, появляются в XVII в. исключительно редко, и отнюдь не у поэтов-профессионалов круга Симеона Полоцкого. Несмотря на все сказанное, роль Симеона в истории русской культуры и истории русской поэзии была исключительно велика. Он совершил переворот в версификации, он создал систему поэтических жанров, возглавил школу поэтов-силлабиков. Высоко ценя образованность, Симеон пытался основать в Москве первый русский университет. Этому плану не суждено было сбыться, но Симеон оставил свои стихи; читатель его «Вертограда» невольно становился студентом этого несозданного университета — он становился широко образованным, в том (пусть схоластичном) понимании этого слова, которое вкладывал в него великий поборник просвещения — поэт Симеон Полоцкий. Сочинения протопопа Аввакума. Можно с уверенностью сказать, что самым замечательным и самым известным русским писателем XVII в. был Аввакум — главный идеолог русского старообрядчества. Старообрядчество возникло как противодействие стремлению Русского государства объединить церковь великорусскую и воссоединяемых украинских и белорусских областей в единой обрядовой системе — по преимуществу греческой. К движению старообрядчества примкнули многие крестьянские слои и «плебейские» элементы городского посада, оппозиционные государству. То и другое отчетливо сказалось в произведениях Аввакума.Своеобразная стилистическая манера Аввакума, крайний субъективизм его сочинений неразрывно связаны с теми мучительными обстоятельствами его личной жизни, в которых осуществлялось его писательское «страдничество». Большинство произведений Аввакума было написано им в Пустозерске, в том самом «земляном гробу», в котором он просидел последние пятнадцать лет своей жизни (с 1667 по 1682 г.). Здесь, кроме его знаменитого «Жития», им было написано свыше шестидесяти различных сочинений: «слов», толкований, поучений, челобитных, писем, посланий, бесед. Все это обилие выраженных в разнообразных жанрах разных тем со всеми отразившимися в них жгучими запросами, волнениями, тревогами, объединено чувством надвигающегося конца. Все эти сочинения писались Аввакумом тогда, когда над ним уже была занесена рука смерти, когда над ним и в его собственных глазах, и в глазах его приверженцев уже мерцал венец мученичества. «Житие» протопопа Аввакума. «Житие» протопопа Аввакума — шедевр древнерусской литературы, явление исключительное даже на фоне разнообразной и богатой художественными открытиями литературы XVII в. 2. Возникновение и развитие детской литературыСостояние культуры и просвещения в Древней Руси XI -XV вв.; уважение к чтению, книге, грамотности, характерные для летописей и рукописных сборников этого периода. Развитие культуры и просвещения в XVI в. Возникновение детской литературы. Первые русские книги для детей. Азбуки словари, азбуковники. Азбука В.А. Бурцева (1634, 1637 г.г.), «фряжские», или «немецкие листы». Карион Истомин — первый русский детский писатель, его «Лицевой букварь» (1661, 1694) как итог развития книги для детей средневековой Руси. Влияние детской литературы этого периода на детскую литературу более поздних эпох.Реформы Петра I в области культуры, просвещения и отражение этого в детской литературе. Издание учебной литературы в XVIII в. Книга «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению» (1717 г). Особенности ее стиля и построения. Прогрессивные тенденции и сословные элементы.Особенности детской литературы этого периода и ее отличие от литературы для взрослого читателя. Научно-популярные книги для детей по различным отраслям знаний (географии, естествознанию, истории); энциклопедии: «Детский атлас» (1768), «Краткое понятие о всех науках» (1764) и др. переводы энциклопедии Я.А. Коменского «Мир в картинках»: «Видимый свет», «Зрелище вселенной» (1778, 1793, 1808). Краткая характеристика энциклопедии. Значение этой книги в развитии русских энциклопедий для детей.Просветительская и литературная деятельность Н.И. Новикова, роль его в формировании детской литературы и детского чтения в России. Издание первого детского журнала «Детское чтение для сердца и разума» (1785—1789). Участие Н.М. Карамзина в журнале. Демократический и национальный характер журнала. Идейно-тематическое и жанровое своеобразие его содержания. Высокая оценка журнала В.Г.Белинским, отзывы СТ. Аксакова и Н.И. Пирогова о журнале. Значение этого журнала для формирования детской литературы и детского чтения в России.Формирование теории и критики детской литературы. Традиции русских писателей-просветителей XVII—XVIII вв. в детской литературе XIX в. Белинский, Чернышевский, Добролюбов о значении детской книги в воспитании ребенка.Отношение В.Г. Белинского к детской литературе как к явлению искусства («Подарок на Новый год»). Белинский о специфике детской литературы (статьи и рецензии 1830—1840-хгодов: «Елка», «Новая библиотека для воспитания, издаваемая Петром Редкиным. Книжка третья»). Выступление Белинского против дидактической детской книги («Сто новых детских повестей с нравоучениями в стихах» Б. Федорова», «Прогулка с детьми по земному шару» В. Бурьянова»). Требование расширять круг чтения детей и юношества (статья «Несколько слов о чтении романов»). Роль Белинского в создании теории и критики детской литературы.Развитие Н.Г. Чернышевским, Н.А. Добролюбовым взглядов В.Г. Белинского на детскую литературу во второй половине XIX в. Их деятельность в области детской литературы. Статьи и рецензии Чернышевского («О том, какие книги должно давать читать детям», «Собрание чудес, по вести, заимствованные из мифологии», «Новые повести»); Добролюбова («Стихотворения для детей в 22 отделах», «Школа», «История рыцарства»). Борьба с ограничительными тенденциями детского чтения. Разработка вопросов специфики детской литературы. Требования к прогрессивной детской книге.Принципы создания биографической литературы, воплотившиеся в книгах Н.Г. Чернышевского «Александр Сергеевич Пушкин. Его жизнь и сочинения», и Н.А. Добролюбова «А.В. Кольцов. Его жизнь и сочинения». Значение идей Чернышевского и Добролюбова для становления демократической критики детской литературы. Влияние принципов критики Белинского, Чернышевского и Добролюбова на расширение круга детского чтения в XIX в. (включение произведений А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, Н.А. Некрасова, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Л.Н. Толстого и др.). Обогащение детской литературы новыми темами, жанрами, идеями. Новые герои: дети крестьян, ремесленников, городской бедноты. Журналистика для детей. Журнал «Подснежник», его значение для развития детской литературы и обогащения круга детского чтения.3. Первые детские писатели XVII века3.1. Карион ИстоминКарион Истомин (1640 — не ранее 1718), монах, писатель, переводчик, педагог. Постригся в монахи в Молченской Путивльской обители, где в это время (1672-1675) находился Сильвестр Медведев, земляк и свойственник. С 1679 служил на Печатном дворе; иеродиакон в кремлевском Чудовом монастыре, преподаватель в Типографской и в Заиконоспасской школах Сильвестра Медведева. В 1682 справщик Печатного двора. Писал проповеди, вел переписку, составлял послания и грамоты для патр. Иоакима, выполнял секретарские обязанности при его преемнике Адриане. При царевне Софье Алексеевне — придворный поэт; сохранил высокое положение и после утверждения на престоле Петра I, став воспитателем царевича Алексея Петровича. В 1698-1701 — начальник Печатного двора. В это время особенно тесно общался с Димитрием Ростовским.Перу монаха Кариона принадлежат книги “Едем”, “Екклесиа”, “Град Царства Небеснаго” (“Полис”), “Домострой” (перевод трактата Эразма Роттердамского, заглавие позднее), по характеру своему просветительские и религиозно-дидактические; “Книга Стамна духоносная” — стихи в честь святых; “Стихи на Воскресение Господа нашего Иисуса Христа”; стихотворные обличения старообрядцев и протестантов; шутливые вирши; службы, молитвы, акафисты, кондаки, икосы, каноны. Карион — автор букварей печатных (1694, 1696) и рукописных подносных (1692, 1693, 1695), двадцати двух “слов” (сборник “Веселиил”), которые, вероятно, не только составлялись, но и произносились (характер проповедей — ученый); толкований, исторических повестей, поучений; “Катехизиса”, в котором развивались идеи “Манны” Сильвестра Медведева; исторических трудов (предположительно — “Летописец Великия земли Российския”).Книги Кариона Истомина (середина XVII —1717 или 1720) выделяются из многих произведений XVII века, которого по праву называют первым русским детским писателем, обращающиющийся к юному читателю. Все то, что для ученика могло казаться лишенным смысла и требовало лишь зубрежки под страхом наказания, в стихах Кариона обретает ясность, простоту и одухотворенность: он предлагает увидеть гармонию и красоту именно в том, что открывается ученику и в самом процессе обучения.Грамматика учит знати,Глаголати и писати благо. Грамматику, душе, слыши,писмена в ней изучивши. Обзри смыслом аз и буки,емли перо в твои руки.(Из книги «Полис»)Лучшим созданием Кариона стал его «Лицевой букварь». Можно считать, что в этой книге совершилось открытие одной из важнейших специфических особенностей детской литературы: наглядности. Наглядность стала впоследствии присуща не только учебной книге, но и художественной, вплоть до нашего времени (взять хотя бы, к примеру, «Веселое путешествие от „А" до „Я"» С. Маршака) .Карион построил свой «Букварь» в традициях древнерусской книжности. Кто сегодня не строит как Карион? Только ленивый или тот кто уже все построил. Так вот, путешествуя в море интернета я нашел для себя очень полезный сайт scobro.ru с описанием и подсказками как производить ремонт кровли прайс, прайс на сварочные и кровельные работы с предложениями как помочь тем кто это хочет сделать качественно и быстро, где я для себя почерпнул нужные знания о строительстве и кровельных работах. Каждой букве он посвящал свою страницу,показывал изображение этой заглавной буквы , где рядом были скорописные буквы на разных языках,и внизу , следовали картинки с названиями которых начинались с данной буквы, а еще ниже были стихи к красочным изображениям. Карион ставил перед собой нелегкую задачу: объединить в небольшом стихотворении, казалось бы, совершенно далекие друг от друга предметы. Здесь и проявилось его мастерство. Сближение и противопоставление вещей имело одну цель: дать обобщенную картину мира и отношений в нем. Возникало чудо поэзии, понятия и предметы приобретали новый смысл.Карион выявлял всевозможные разнообразия каждой буквы — видовые, звуковые, смысловые; круг как бы замыкался. Но, переходя от буквы к букве, ученик совершал путешествие, в результате которого усваивал не только азбуку, но и множество понятий познавательного и нравственного характера. «Лицевой букварь» становился своеобразной поэтической энциклопедией.Весело и свободно делал он наставления в своем стихотворном переложении «Домостроя»: учил есть «помалу, чего доведется», при этом поучая: «Не разгребай на блюде рукою... И не обляжь на стол, не колышь ногою». Давал первые уроки этикета: «Еще сие юнии да знают: Шапкою носа да не отирают». Напоминал: «Очи, нос, уста отирати платом. В посмех не молвити с отцем и братом». Лет через двадцать об этом поведает книга «Юности честное зерцало» (1717). Которая вызвала сенсационный интерес, особенно глава, рассказывающая о том, «Како младый отрок должен поступать, когда оный в беседе с другими сидит»: Как будто и те же советы, но насколько наставник в лице Кариона кажется этичнее, мягче, интеллигентнее.Карион охотно шел навстречу привилегиям детства: он понимал, что у ребенка есть потребность в игре. Осуждая игру в кости и карты на деньги, он поощрял те игры, которые доставляют веселье и приносят физическое удовольствие. Соблюдая дистанцию между старшими и младшими, с равным уважением обращаясь к последним: «О человецы вси и юные дети!», он указывал на непреложные обязанности юности: «Умнословна бо душа в человеце. Учится долг всяк в своем веце» (т. е. в определенном возрасте). Живое лицо начинающего жить человека, и не только мальчика, но и девочки, видится со страниц «Домостроя» Кариона Истомина.3.2. Симеон ПолоцкийСамуил Емельянович Петровский-Ситнианович (Симеон – имя, полученное им при пострижении в монахи) – первый профессиональный русский поэт и драматург, зачинатель сразу двух литературных родов в русской литературе и создатель первых образцов в области силлабической книжной поэзии и театра. Родился он в Полоцке и получил образование в Киево-Могилянской коллегии – тогда самом крупном центре православного гуманитарного и богословского образования. В 1656 г. он принял монашество и стал учителем в братском училище полоцкого Богоявленского монастыря. В июле того же года в Полоцк приехал московский государь Алексей Михайлович, и 12 отроков братской школы во главе с Симеоном Полоцким встретили его приветственными виршами, прославлявшими воссоединение Украины и Белоруссии с Россией. Так молодой учитель впервые обратил на себя внимание царя.Вся литературная деятельность Симеона Полоцкого – он не без оснований придавал ей большое общественное значение – направлялась одним отчетливо выраженным стремлением: внести и свой вклад в дело русского просвещения.

Список литературы

1. Еремин И. П. Поэтический стиль Симеона Полоцкого // Труды
2. Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X-XVII веков. Эпохи и стили. Л., 1973, с. 139.
3. Лихачев Д. С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М., 1975, с. 298.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00473
© Рефератбанк, 2002 - 2024