Культура и религия Древнего Египта

Работа посвящена развитию древнеегипетской культуры и религии. Содержит в себе периодизацию и основные особенности письменности и литературы, монументальной архитектуры и религиозных представлений древних египтян. ...

Религия Древнего Египта представляет собой явление не стабильное, а развивающееся. Существовавшая на протяжении трех с половиной тысячелетий, она постоянно претерпевала значительные изменения. Несмотря на то, что историческая наука в наше время располагает большим фактическим материалом, нельзя утверждать, что древнеегипетская религия изучена до конца. Основными причинами этого является отсутствие источников, относящихся к самому древнейшему периоду, противоречивость доступных материалов исследования, а также не до конца решенная проблема хронологии египетской истории.
Египтяне прославились среди своих соседей тем, что служили богу не только «благочестивыми мыслями», но и «ревностным культовым почитанием», если Геродоту они показались самым набожным из всех народов, то произшло это по следующей причине: нигде в мире люди не трудились для богов так много и так неустанно.

Культура Древнего Египта имеет огромное значение для осмысления мировой культуры. Несмотря на то, что древнеегипетская цивилизация погибла, благодаря своей богатейшей культуре, она все же осталась бессмертна. Интерес мировой науки к древнеегипетской цивилизации и ее достижениям вполне объясним, ведь Египет является древнейшим очагом человеческой культуры. В этом и заключается его основное всемирно-историческое значение.
Окруженный со всех сторон морями, горами, пустынями и степями, Древний Египет, из-за своего расположения в узкой долине Нила, жил под знаком могущества этой реки. «Дар Нила» - так называл его древнегреческий историк Геродот.

Отдельным жанром стоит так называемая «историческая литература», сохранившаяся в основном на стенах храмов. Из них можно узнать о том или ином правителе Древнего Египта, а также знатных людях того периода.Таким образом, мы видим, что одновременно с формированием государства в Древнем Египте происходило становление языка и развивалась древнеегипетская письменность. Главной же особенностью древнеегипетской литературы является ее религиозная и мистическая направленность, обусловленная мировоззрением древних египтян.Архитектура как проявление мировоззрения древних египтянБольшую роль в понимании истории древних общностей и государств играет изучение особенностей архитектурного и изобразительно-прикладного искусства. Через призму данных областей культуры можно увидеть характерные черты мировоззрения людей, живших в то время. В плодородной, очень длинной и узкой долине Нила, с обеих сторон окруженной пустыней, развивалась цивилизация, относящаяся к наиболее значительным и своеобразным культурам древнего мира. История Древнего Египта охватывает несколько тысячелетий — с конца V тысячелетия до н. э. до IV в. н. э. За столь значительное время в Древнем Египте было создано огромное количество великолепных построек, скульптур, произведений живописи, декоративно-прикладного искусства. Многие из них остаются непревзойденными образцами высочайшего мастерства и творческого вдохновения.Особое место в искусстве Египта всегда занимала архитектура. Все остальные жанры зависели от нее. Главным признаками древнеегипетской архитектуры является ее монументальность и комплексность. Эти черты, присущие также и скульптурным композициям, являются воплощением идеи Вечности и проявились при возведении гробниц – пирамид в небывалых масштабах.В виду отсутствия в Египте строительного леса, практически все дворцовые и погребальные комплексы были построены из необожженного кирпича-сырца и камня (главным образом, известняка, который добывался в долине Нила), а также песчаника и гранита. Дома же строили из грязи, также добываемой из Нила.Грандиозные здания, созданные трудом огромного количества общинников и рабов, должны были выразить идею несокрушимой мощи царской власти, охраняемой религией. Таковы громадные царские усыпальницы – пирамиды, которые постепенно выросли из скамьеобразных гробниц (мастаб).Племена Нижнего и Верхнего Египта существовали независимо друг от друга, что повлияло на создание основ их своеобразной архитектуры. Развитие ее делится на несколько больших периодов, каждый из которых характеризуется своими особенностями. Доисторический (додинастический) период (до 3200 г. до н.э.) характеризуется строительством укрепленных поселений с жилыми домами из недолговечных материалов и возведением надгробных архитектурных сооружений. И ранние жилища, и древнейшие могилы имели овальную или круглую форму, в основном представляя собой ямы, покрытые циновками и ветками. Позже появились прямоугольные захоронения со стенами, обложенными необожженным глиняным кирпичом-сырцом, изобретенным как раз в этот период. Стены смыкались и образовывали ложный свод. Песчаные насыпи над могилами стали устраиваться только в конце периода.Период Древнего царства (приблизительно 2700-2200 гг. до н.э.) ознаменовался строительством монументальных храмовых сооружений: пирамид фараонов и гробниц знати (мастаба), храмов с папирусообразными, лотосовидными колоннами. Большое развитие в это время также получило искусство рельефа. Сохранились знаменитые пирамиды фараонов в Гизе: пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерина.Памятники, созданные во времена Древнего царства, отражают не только высокий уровень развития духовной культуры египтян, но и высокое профессиональное мастерство создавших эти произведения архитекторов, скульпторов, художников, скульпторов, ювелиров, столяров и камнесечцев.Важнейшим этапом в становлении и развитии стиля древнеегипетской архитектуры стал ансамбль пирамиды фараона Джосера в Саккара, созданный в XXVII в. до н.э. гениальным зодчим Имхотепом. Ступени пирамиды уподоблялись гигантской символической лестнице, по которой фараон, поднявшись на небо, присоединялся к сонму богов, и в то же время ассоциировались с традиционной формой надгробия в виде мастабы. [3, с. 402].Период Среднего царства (2200-1500 гг. до н.э.) характеризуется распространением полупещерных храмов и скальных гробниц, декорированных росписями на традиционные для древнеегипетского народа сюжетами. Именно в этот период столицей Древнего Египта становится город Фивы. Возникают новые формы храмов и скальных гробниц, отличительной чертой которых были двойные ряды колонн и повышенная средняя часть. У входа в такие храмы устанавливаются монументальные пилоны и колонны с капителью в виде головы женщины с ушами коровы – богини Гатор.В период Нового царства получает распространение тип храма-периптера: небольшое прямоугольное здание на каменном цоколе, окруженное колоннами. Еще со Среднего царства появляются, а в Новом царстве получают распространение пещерные храмы – вначале небольшие, похожие на скальную гробницу с портиком перед ней. При Рамзесе II эти храмы вырастают до грандиозных размеров, со сложным планом, колоннами, молельнями, колоннами и статуями, вырубленными внутри скалы. Архитектура Нового царства представлена тремя основными направлениями: наземными (Карнакский и Луксорский храмы Амона в Фивах), скальными (храм Рамзеса II в Абу-Симбеле) и полускальными храмовыми комплексами (храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри). Ведущую роль в этот период играют Фивы с пышными дворцами, домами, великолепными храмами. [4, с. 303]Поздний период (XI-IV вв. до н.э.) отмечен покорением Египта персами, ассирийцами. Однако это не означает, что архитектурные традиции исчезли. Даже после завоевания Египта греко-македонцами и проникновения влияния античной архитектуры, изменился лишь общий облик храмов, ставший менее грандиозным и торжественным.Таким образом, мы видим, что большое значение для формирования художественных форм и изобразительных мотивов сохранившихся дворцов, гробниц царей и знати, храмов имели предметы и явления, взятые у природы: пальмы, львы, солнце, считавшиеся священными папирус и лотос и т.д. Памятники древнеегипетской архитектуры и подчинявшихся ей остальных видов искусства на протяжении всей ее истории имели в основном культовое назначение. Можно с уверенностью говорить о том, что на развитие архитектуры в Древнем Египте оказывали огромнейшее влияние религиозные верования и, так называемая, «идея Вечности».Культура и религия в жизни древних египтянРелигия Древнего Египта представляет собой явление не стабильное, а развивающееся. Существовавшая на протяжении трех с половиной тысячелетий, она постоянно претерпевала значительные изменения. Несмотря на то, что историческая наука в наше время располагает большим фактическим материалом, нельзя утверждать, что древнеегипетская религия изучена до конца. Основными причинами этого является отсутствие источников, относящихся к самому древнейшему периоду, противоречивость доступных материалов исследования, а также не до конца решенная проблема хронологии египетской истории.Египтяне прославились среди своих соседей тем, что служили богу не только «благочестивыми мыслями», но и «ревностным культовым почитанием», если Геродоту они показались самым набожным из всех народов, то произшло это по следующей причине: нигде в мире люди не трудились для богов так много и так неустанно. [5, с.68]Древнеегипетская религия видоизменялась в зависимости от менявшихся исторических периодов.В додинастический период (V-IV тыс. до н.э.) царь Верхнего Египта завоевывает всю долину Нила до Средиземного моря. В это время происходит объединение двух царств под символом «белой короны». Несмотря на это объединение, мифы, объяснявшие устройство мира, существовали в каждой земле. В египетской религии взаимодействовали два направления: более древнее – народные религиозные воззрения, среди которых главную роль играли тотемистические представления, и более позднее – идеология правящего класса, служившая в основном интересам объединения страны, и обладавшая, безусловно, большей силой воздействия.Зачастую, в мифах этого периода, помимо главного бога, фигурировала его спутница, одновременно являющаяся его матерью, дочерью и женой. Богами, сотворившими мир, считались Атум-Ра и Птах. Гор являлся одним из главных и древнейших богов. Изображался он в виде сокола. Наравне с Гором почитался Ур – бог света и неба. Впоследствии понятие о Горе претерпевает изменения, и у него появляется брат (в некоторых интерпретациях – дядя) – Сет, а сам Гор становится сыном Осириса, отомстившим своему дяде Сету за отца. Именно в это время формируются представления о фараоне как воплощении главного бога. Сущность власти царя выражается в понятии Маат, воплотившимся в богиню Маат – порядок и справедливость.В эпоху Раннего царства (XXX-XXVIII вв. до н.э.) происходит антропоморфизация бога, что выражается через понимание царя как воплощение бога Гора. Фараону приписывается сверхъестественная, магическая сила. К царю не позволялось приближаться обычному человеку, за ослушание могла последовать казнь. Особенно возвеличивание царя выражалось через монументальные гробницы и мастабы. В период Древнего царства (XXVIII – XXIII вв. до н.э.) возникает теологическая система Гелиополя. Фараон теперь начинает считаться сыном бога солнца Ра.