1. Предмет этики как науки.

Реферат по этике ...

Введение - 3
1.1.Понятие этики. - 5
Заключение……………………………………………………………… - 17
Список использованной литературы - 19

В настоящее время нормы морали и нравственности включают в себя все, что так тщательно формировалось за длительное время в процессе становлений взаимоотношения людей друг с другом. Без их соблюдения невозможно представить себе любые отношения, будь они в области политики, экономики или культуры, так как каждая из этих сфер предполагает наличие каких-либо ограничений.
Этикой принято считать определенную манеру поведения в обществе. Само слово этика имеет французские корни и включает в себя такие правила как учтивость и вежливость.
Настоящее этическое поведение собрало в себе многовековые традиции и обычаи многочисленных народов, населяющих нашу планету.
Все этические нормы и правила распространяются на всех в одинаковой мере, так как их соблюдение предусмотрено для всех слоев социал ьного общества. Их одинаково придерживаются как политики, преподаватели, сотрудники силовых ведомств, так и простые работники заводов и предприятий. Каждая народность вносит в этические нормы какие-то свои специфические, присущие только этой культуре поправки, в которых отражены сложившиеся за всю историю поколений обычаи и традиции.
Этикет может быть как дипломатический, войсковой, так и общегражданский, пусть разные названия, но их роднит между собой одно – многие этические правила них, так или иначе, схожи. Единственное, чем они отличаются друг от друга, так это то, что в дипломатической сфере соблюдение этикета является, чуть ли не главнейшей обязанностью дипломата, так как от этого во многом зависит престиж страны, поскольку дипломаты – это представители государства. И от того, как они себя поведут – зависит практически вся политическая и экономическая деятельность страны.

Эта главная цель морали очень хорошо прописана в трудах многих философов-материалистов. Примером здесь может служить французский философ семнадцатого века Гельвеций, который писал, что благополучие народа зависит исключительно от того соответствуют ли интересы общества и граждан друг другу. Согласно Пифагору две вещи могут сделать делают человека подобным богу: жить на благо обществу и говорить правду. Благо всего общества – это верховный закон жизни. Наглядно можно увидеть это на примере коллективизма. Здесь главным принципом является постоянное стремление индивида к осуществлению общих благ, которое сочетается с его личными интересами. Опять же в коллективизме идет направление морали на осуществление и укрепление гуманизма. Гуманизм был широко распространен уже в Эпоху Возрождения.Эта идея очень ясно была выражена в трудах Канта, где он говорит, что человек и в общем, любое разумное существо есть как цель сама по себе, и является не только средством в качестве любого применения со стороны той или иной воли. То есть человек является целью сам по себе. Личность – это главнейшая ценность общества, которую нужно уважать, любить, беречь, так как счастье личности – это конечная цель социального развития. Все это образует собой фундаментальную цель нравственного регулирования.Так как гуманизм и тесно связанный с ним коллективизм являются основной целью нравственного урегулирования, то можно сказать, что в данном случае идет идеальное сочетание личных и общественных интересов.Однако этические нормы формулируют не только задачи и цели морального урегулирования, но и определяют способы для того, чтобы достигнуть своей цели. Этика тщательно изучает согласование личного и общественного интересов, аспекты морали и факторы, побуждающие человека следовать нормам нравственности и морали. Немалую роль она играет и в регулировании человеческих отношений, причем здесь важное место отводится силе сознания и убеждения. Более ясно можно сказать, что нравственность удерживается на трех важных основах.К первой основе относятся традиции, нравы, сложившиеся в определенном обществе, в конкретной социальной группе. Личностью усваиваются конкретные поведенческие нормы, входящие в привычку, в результате чего это становится частью духовного мира человека. Все это отражено в его поведении в обществе, где он мотивирует его тем, что это либо принято, либо нет, или так все делают и многое другое. Такая мотивация особенно важна, так как без нее невозможно понимания в обществе хорошего и плохого. Во втором случае мораль и общественное мнение идут рука об руку, где поведение личности регулируется при помощи поощрения или осуждения каких-либо конкретных поступков, приучая тем самым человека к соблюдению нравственных норм. Здесь главными движущими инструментами являются честь, признание в обществе, которые являются результатом того, что человек добросовестно выполняет свои обязанности и строго соблюдает нормы морали и нравственности, принятые в обществе.Третья основа морали основана на осознании каждой личностью необходимости в том, чтобы личные и общественные интересы были согласованы между собой. Здесь главным инструментом выступает совесть, как результат нравственного поведения человека в добровольном порядке. Все это подтверждено историческими фактами. Не зря существует изречение «Ни стыда и ни совести», что говорит о том, что для данной личности не существует ни моральных норм, ни общественного мнения. В таком случае идет уже применение более жестких средств по воздействию на его сознательность. Все эти три основы нравственности и морали различны по своей силе и размеру в силу разных причин, так для моральной основы, которая опирается на традиции – главное добровольное поведение личности, его сознательность. В результате можно сказать, что мораль – самый важный регулятор социума, включающая в себя совокупность правил, норм поведения человека и являющаяся инструментом в раскрытии возможностей личности, в ее утверждении и становлении. Спецификой этики является то, что здесь проблеме отдельной личности придается масштаб на общечеловеческом уровне, в результате чего порой решение какой-либо задачи распространяется на совершенно другого человека, который сталкивается с подобной проблемой. Кроме того этическая наука – это изучение целей и ценностей, присутствующих в человеческой жизни, а также здесь анализируются понятия нравственности и морали. В философском аспекте ей отводится нормативно-практическая часть, а в теологическом спектре – базой является религия. Однако последняя не зацикливается только на логических аргументах и эмпирической достоверности, хоть и максимально использует их, она ловко апеллирует сверхъестественными причинами – чудо, откровения и многое другое. История культуры подробно описывает нравственную и религиозную деятельность, где божественные заповеди играли роль и богоугодных дел и моральных норм. Все это конечно было не случайно. Религия и нравственность во все времена регулировали поведения людей в обществе, иначе говоря, выполняли определенную социальную функцию, которая проявлялась посредством универсальности и категоричности, и являлись главным стимулом религиозного и нравственного поведения. Здесь ставились на первое место такие понятия как идеал, честь, долг. Особенно они имели характерное сходство на этапе раннего развития социального общества. И нравственность и религия главенствующую роль отдают эмоциональному фактору, для этих обоих инструментов одинаково типичны глубокие эмоциональные чувства. Все это обуславливает единство сознания как нравственного, так и религиозного на протяжении довольно длительного времени, однако впоследствии они все больше и больше отдалялись друг от друга. Принципиальным отличием является то, что для нравственных ценностей конечная цель - человек, а для религии – является Божество.Еще одно характерное отличие религии это система ритуального культа вкупе с существованием религиозных структур и специальных аппаратов священнослужителей. Нравственность и мораль не имеют институтов и придерживаются в основном мнения моральных авторитетов.Помимо этого в религии предусмотрены различные довольно жестокие потусторонние кары, в то время как нравственные нормы ограничиваются осуждением общества.Подводя итог, нужно заметить, что этика как наука не создает принципов, норм и правил поведения в обществе, их оценку и идеалы, а занимается изучением, теоретическим обобщением, систематизацией и стремлением обосновать единые идеалы, нормы, ценности. Для этого она раскрывает истоки происхождения этических норм, идеалов и духовных ценностей, общей природы морали и ее роли в жизни личности и социального общества, выявлении закономерностей их функционирования. В критических ситуациях этика отвечает за обеспечение смены моральных, нормативных и ценностных аспектов жизни общества. Этика дает общую направленность, помогает личности, ведущей диалог с самим собой. Однако не каждый способен к внутреннему самоанализу. В этом случае этика может помочь человеку не растеряться и не потерять себя. Семейные отношения тоже рассматриваются этикой с научной точки зрения. Нравственная культура семейных отношений проявляется посредством нравственных качеств обоих супругов, которые свидетельствуют об их взаимопонимании и любви: доброта, забота о близком, чувство ответственности за него. Нужно уделить внимание также тактичности и терпимости в семейных отношениях. От того, насколько развита культура психологии наряду с набором определенных моральных качеств, зависит формирование и совершенствование гармоничных отношений в семье между супругами в процессе их совместной жизни. Здесь преобладает уважение друг друга как личности, стремление приспособиться к различным семейным ситуациям. Быт в семейных отношениях базируется на проблемах конфликтов в семье и заключается не в том, что они не имеют права на существование, а в том, чтобы были восприняты правильно, чтобы потом достойно выйти из них. В этом случае важную роль играет наличие знаний о причинах возникновения конфликтных ситуаций, правилах достойного поведения данном случае и путях выхода из них.К основным причинам конфликтов в семье можно отнести: психическую или сексуальную несовместимость, измену, ревность, неправильное восприятие окружения супруга, несовместимость уровня потребностей и интересов и многое другое. Однако недостаточно знание причин конфликта, необходимо следовать правильному поведению во время них. 2. Основные элементы этики2.1 Основные инструменты этической культурыОдин из важнейших принципов современности это поддержание нормальных отношений в обществе и стремление избежать конфликтных ситуаций. Однако, уважение и внимание можно заслужить, лишь соблюдая вежливость и сдержанность. Поэтому ничто не цениться окружающими так дорого, как вежливость и деликатность. Но в жизни нередко приходится сталкиваться с грубостью, неуважением и резкостью к личности другого человека. Причина в том, что мы недооцениваем культуру, моральные нормы поведения человека и его манеры.Манеры – являются способом держать себя, внешняя сторона формы поведения, обращения с другими людьми, употребляемые в речи предложения, интонация, тон, характерные для человека умение держать себя, походка, жестикуляция и даже мимика.В обществе хорошие манеры это такт, скромность и сдержанность человека, умение контролировать и отвечать за свои поступки, внимательно общаться с собеседниками. Негативная сторона манер это привычка громко разговаривать, не стесняясь в своих выражениях, развязность в поведении и жестикуляции, неряшливость во внешности, грубость, откровенная недоброжелательность к окружающим, в пренебрежении к чужим интересам и запросам, в беззастенчивом навязывании другим людям своей воли и желаний, в неумении сдерживать свое раздражении, в намеренном оскорблении достоинства окружающих людей, в бестактности, сквернословии, употреблении унизительных кличек прозвищ.Манеры относятся к культуре поведения человека и регулируются этикетом. Культура этики подразумевает уважительное отношение к обществу, не обращая на их должность и общественное положение. Она включает в себя учтивое обращение с особами женского пола, почтительное отношение к старшему поколению, правила ведения разговора в социальной среде, поведение за столом во время обеда. В целом нормы этики в цивилизованном обществе совпадают с общими требованиями вежливости, в основе которых лежат принципы гуманизма.Начало формыОбязательное условие общения это деликатность. Деликатность не должна быть излишней, превращаться в льстивость, приводить к ничем неоправданному восхвалению увиденного или услышанного. Не надо усиленно скрывать, что вы впервые видите что-то, слушаете, пробуете на вкус, боясь, что в противном случае вас сочтут невеждой.Всем известны выражения: «холодная вежливость», «презрительная вежливость», в которых эпитеты, прибавленные к этому прекрасному человеческому качеству, не только убивают его сущность, но превращают ее в свою противоположность.