Образ снегурочки как символ России

Введение
1. Истории происхождения русской Снегурочки
2. Русская Снегурочка как литературный персонаж

...

Дед Мороз и Снегурочка вошли в общественную жизнь страны как обязательные атрибуты встречи наступающего Нового года. С тех пор на Снегурочку каждый Новый год перекладываются обязанности, с которыми на американской и западноевропейской рождественской елке Санта Клаус успешно справляется сам. Подобная нашей чудесной русской новогодней традиции, сейчас европейского новогоднего Деда тоже начала сопровождать восхитительная внучка.
И в заключении хочется добавить, что образ Снегурочки – символ застывших вод. Это девушка (а не девочка) – вечно юная и жизнерадостная языческая Богиня, одетая всегда, только в белые одежды. Никакой иной цвет в традиционной символике не допускается. Её головной убор – восьмилучевой венец, шитый серебром и жемчугом. Современный костюм Снегурочки чаще всего соответствует историческому описанию. Нарушения цветовой гаммы встречаются крайне редко и, как правило, оправдываются отсутствием возможности изготовить «правильный» костюм.
Образ Снегурочки не зафиксирован в древнем русском народном обряде. Снегурочка – сравнительно недавнее достижение русской культуры.

Новый год в России трудно себе представить без этой сказочной русской красавицы. Образ Снегурочки уникален. Только русская культура могла вместо злой Снежной Королевы создать юную, добрую Снегурочку, Это не удивительно. Ведь вся Россия зимой покрыта снегом, и снег для нас не только обыденность. При российском климате, снег – спасение от морозов. Именно снег, укрывая землю, деревья, дома, согревает их. Поэтому все так и любят добрую и ласковую Снегурочку.
Образ Снегурочки, это истинный символ России, который знают все от мала до велика. А, как известно, с родных и добрых символов начинается воспитание патриотизма и, в первую оче¬редь, речь идет о ба¬зо-вых цен¬но¬стях. Предыдущие по¬ко¬ле¬ния вос¬пи¬ты¬ва¬лось на добрых род¬ных сим¬во¬лах Но¬во¬го го¬да: в дет¬стве они рас¬ска¬зы¬ва¬ ли Де¬ду Морозу и Сне¬гу-роч¬ке сти¬хи, жда¬ли их при¬хо¬да под Но¬вый год, а утром пер¬во¬го ян¬ва¬ря смот¬ре¬ли сказ¬ки про них. Это уже по¬том все по¬бе¬жа¬ли за Сан¬та-Клаусами, и по теле¬ви¬зо¬ру ста¬ли по¬ка¬зы¬вать в ос¬нов¬ном за¬ру¬беж¬ные муль¬ти¬ки. Сей-час, оче¬вид¬но, при¬шло вре¬мя сно¬ва вер¬нуть¬ся и по¬ду¬мать о соб¬ствен¬ных сим¬во¬лах, ос¬но¬ван¬ных на на¬шем об¬ра¬зе мыш¬ле¬ния и куль¬ту¬ре. Вос¬пи¬та¬ние патри¬о¬тиз¬ма, к че¬му при¬зы¬ва¬ет и Пре¬зи¬дент Рос¬сии, на¬чи¬на¬ет¬ся с дет¬ско¬го возрас¬та, и его необходимо воспитывать на род¬ных и доб¬рых сим¬во¬лах.

к. здесь была создана опера Римского-Корсакова «Снегурочка». Вариация, истолковывающая выбор Костромы в качестве Родины Снегурочки, имеет и мифологическую трактовку, вытекающую, из образа восточнославянской Костромы. Предположительно, это прототип нынешней Снегурочки, поскольку ранее существовал обряд похорон Костромы, где соломенное чучело топили или сжигали на костре. Само слово Кострома имеет один корень со словом костер. Сожжение ее – это одновременно проводы зимы. Так же и Снегурочка, если вспомнить сказку Островского, дожила до весны и погибла, прыгнув через костер. Вышеописанный обряд был призван обеспечить плодородие земель [1, c. 101]. В предоставленном случае отмечается отдельная параллель в толковании происхождении Деда Мороза и Снегурочки. Ведь Кострома во время похорон умирала, как правило, неестественной смертью, т.е. была залежным покойником, а это одна из разновидностей умершего предка. Их почитание и вера в то, что они – воплощение огромной доброй или злой силы, характерны для всех архаических мифов. К тому же Кострома была явно могущественным существом. Однако эта ее характеристика постепенно забывалась, а она со временем превратилась из богини в Снегурочку. Ее торжественное сожжение стало случайным прыжком через костер [3, c. 236]. Роль современной Снегурочки заключаются в том, чтобы помогать своему спутнику, гармонично дополнять его, разделяя с ним обязанности. Она способствует установлению контакта между Дедом Морозом и детьми. Итак, подытоживая все вышеизложенное, сделаем вывод о том, что, наши самые любимые персонажи новогоднего праздника – это Дед Мороз и Снегурочка. Но если некие подобия нашего русского языческого Бога Деда Мороза под разными именами существуют во многих странах, то Снегурочка – наше чисто русское достояние, порождение великого и щедрого истинно русского духа. И именно о Снегурочке, мы и продолжим дальнейшее повествование.Известно, что боги когда-то родятся, некоторое время живут в сознании людей, а потом умирают, стираясь из памяти.В великой русской культуре XIX века произошло чудо рождения новой Богини, которая уже никогда не исчезнет из памяти русского народа, до тех пор, пока наш русский народ будет существовать.Для понимания этого русского культурного явления не следует ошибочно полагать, что новых богов способен создавать лишь хитроумный еврейский народ, а другие народы в своем творчество и традициях должны непременно плясать под дудку только еврейских религиозных фантазий. Как показывает история культуры XIX и XX веков, русские люди тоже не лыком шиты. Было бы неплохо, если бы и в нынешнем XXI веке русские об этом не забывали.Образ ожившей ледяной девочки частенько встречается в северных сказках. В записанном исследователями русском фольклоре XIX века Снегурочка тоже фигурирует как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке, которая ожила.2. Русская Снегурочка как литературный персонажОбраз Снегурочки не зафиксирован в русском народном обряде. Однако в русском фольклоре она фигурирует как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке, которая ожила. Наиболее вероятно, русская народная сказка о Снегурочке была сочинена где-то в середине XVIII века, возможно, под влиянием северных сказаний, пришедших через русских северных поморов, а затем интерпретировалась в устном творчестве различных рассказчиков. Так на Руси появились варианты этой волшебной сказки [1, c. 76].В русских народных сказках Снегурочка чудесным образом возникает из снега именно как живой человек. Славянской Богиней Снегурочку сделал в 1873 году великий русский драматург А. Н. Островский, подарив ей в родители славянских богов Деда Мороза и Весну-Красну. А у богов, как известно, рождаются боги.Русская сказочная Снегурочка – персонаж удивительно добрый. В русском фольклоре нет даже намеков на что-то отрицательное в характере Снегурочки. Напротив, в русских сказках Снегурочка предстает как, абсолютно позитивный, персонаж, но попавший в неудачные окружающие условия. Даже страдая, сказочная Снегурочка не проявляет ни одной отрицательной черты.Порожденная творчеством русского народа сказка о Снегурочке — явление уникальное во всем мировом сказочном творчестве. В русской народной сказке «Снегурочка» нет ни одного отрицательного персонажа, а такого нет ни в одной другой сказке иных народов мира.Изумительная русская культура XIX века породила еще одно подобное уникальное произведение — оперу «Иоланта», в которой тоже нет ни одного отрицательного персонажа, и вся фабула тоже строится на борьбе добрых благородных героев с неблагоприятными природными обстоятельствами. Вот только в опере «Иоланта» герои (с помощью достижений науки) побеждают, а в народной сказке «Снегурочка» героиня гибнет под воздействием неодолимой силы земной природы.