Цивилизация ацтеков

Работа написана мною собственноручно, уже защитила ее на отлично. В работе значится 21 источник. Реферат про Империю Ацтеков: культуру, религию, судебную и налоговую системы, строительство и многое многое другое. Никакой воды, все самое нужное и важное. ...

Богатая и самобытная культура ацтеков была уничтожена в итоге испанского завоевания 1519 - 1521 г. г. Когда горстка испанцев во главе с Эрнандо Кортесом 8 ноября 1519 года вступила в Теночтитлан, народ ацтеков оказался в полной их власти, так как принял их за богов (по цвету колеи и одежды). Через некоторое время Кортес завоевал полное доверие правителя ацтеков Монтесумы, а после захватил его в плен вместе с несметными сокровищами. Спустя несколько лет некогда великая ацтекская Империя рухнула под натиском нескольких сотен испанцев, будучи уже полностью деградированной.
13 августа 1521 года испанцы захватили в плен последнего правителя ацтеков Куаутемока, а также его верховных советников, великолепная столица ацтеков была разгромлена. Именно так государство ацтеков свое существование. Этопример того, к чему приводит существование Империи без единого Бога и его святого закона.
Сегодня на месте древнего государства ацтеков обитают малочисленные индейские племена, внешний вид которых говорит об их деградации. И теперь эти бедные, жалкие люди могут только любоваться многочисленными руинами огромных пирамид и храмов, которые возводили их далекие предки.

История народа ацтеков уходит в глубокое прошлое. Если верить древним сказаниям, то примерно в 1068 году племя под названием «месиика» (так называли себя ацтеки) покинуло свою первоначальную родину — остров Астлан, который и породил название племени — ацтеки. В течение почти 300 лет они скитались по американскому материку, в поисках лучшей доли, пока не осели в Мексиканской долине. Однако там им пришлось вести борьбу с местными племенами, главный вождь которых - Кулуакан, правитель города Кошкоштли, очень недружелюбно к ним относился.
Для того чтобы прочно обосноваться, в 1325 году на одном из островов Мексиканской долины ацтеки построили город Теночтитлан – столицу ацтекской Империи, названный честь вождя Теноча. Город делился на четыре квартала: Теопан, Мойотлан, Куэпопан и Астакалько, посередине которых высился храм главного ацтекского бога Уицилопочтли.

Однако требуется большое количество исследований, дабы установить, верно ли это для остальных районов. И если торговля была так важна для ацтекского  хозяйства, как это представляется и можно ли объяснить возвышение почтека как влиятельного класса? Рабство Класс рабов был важной и неотъемлемой частью ацтекского общества. Рабство сильно отличалось от европейских колоний, но много общего имело с рабством классической древности. Во-первых, рабство было личным. Оно не передавалось по наследству, дети рабов были свободы. Раб мог иметь личную собственность и даже своих рабов и купить себе свободу. Также рабы могли быть освобождены, если были способны доказать, что с ними жестоко обращались, либо имели детей от своих хозяев или даже находились в браке со своими владельцами. Когда умирал владелец, рабы, совершившие выдающуюся работу, могли быть освобождены. Если же такой работы не имелось, рабы передавались как часть наследства. Весьма интересный способ освобождения рабов описал Мануэль Ороско: если на базаре раб незаметно мог скрыться с глаз хозяина, выбежать за стены рынка и наступить на человеческие экскременты, а после чего представить свое дело суду, который впоследствии его освобождал. Затем, уже бывшего раба мыли, дарили ему новую одежду (если раб носил одежду, принадлежавшую бывшему хозяину) и объявляли свободным.Также М. Ороско пишет, что раба нельзя было продать без его собственного согласия, однако, были и исключения. Так, например, если власти классифицировали раба как непослушного (непослушность подразумевала лень, попытку побега или плохое поведение). Таких рабов заставляли носить деревянные шейные кандалы с обручами сзади. Кандалы являлись не только показателем вины, но и усложняли побег сквозь толпу или узкие пространства. При покупке раба, закованного в кандалы, покупатели сообщали, сколько раз продавали раба. Если же раб был четырежды продан как непослушный, то его могли продать на жертвоприношение, а такие рабы продавались за достаточно высокую цену. Однако, если закованный раб добивался представления в королевском дворце или храме, он  получал свободу.Ацтек мог стать рабом и в качестве наказания. Так, приговоренного к смерти убийцу могли отдать в рабы вдове убитого мужа по ее желанию.Отец имел право продать своего сына в рабство, если власть признавала сына непослушным. Рабами могли стать и должники, не выплачивающие долги. Кроме того, ацтеки могли продавать себя как рабов. Они могли оставаться свободными довольно большой промежуток времени (около года), после чего шли к своему новому хозяину. Обычно, такими рабами становились игроки и старые «ауни» (куртизанки).Монах-францисканец и миссионер Торибио де Бенавенте (или Мотолиниа) пишет, что с некоторыми пленными (будущими жертвами для жертвоприношений) обращались как с рабами по всем правилам ацтекского рабства. Существует версия о том, что роль жертвы для проигравшего считалась почетной, однако и она опровергается, так как на фресках изображены унижения пленников. КаннибализмИзвестно, что ацтеки совершали человеческие жертвы. Однако в вопросе о каннибализме нет единого мнения. Известный американский культур – антрополог Марвин Харрис заявляет, что мясо людей, приносимых в жертву, являлось частью рациона высших слоев общества в качестве награды, так как рационе ацтеков включал в себя малое количество белков. Если верить М. Харрису, то пленники – жертвы были «ходячим мясом». Однако, автор книги «Людоедский миф: антропология и антропофагия» Уильям Аренс сомневается в существовании каннибализма у ацтеков вообще. Но, несмотря на согласие многих историков в вопросе о существовании ритуального каннибализма, связанного с человеческими жертвоприношениями, большинство учёных не поддерживает версию М. Харриса о том, что человеческое мясо составляло большую часть рациона ацтеков.Информации касательно каннибализма ацтеков немного. Есть лишь несколько сообщений о каннибализме со времени Конкисты, при этом ни одно из них не подтверждает факт широкого ритуального каннибализма. И все же летопись Рамиреса двусмысленно связывает каннибализм с самими ритуальными жертвоприношениями. Известный историк Гомара Франциск - Лопес пишет, что во время взятия Теночтитлана испанцы предложили ацтекам сдаться, поскольку у ацтеков не осталось продовольствия. Однако ацтеки отказались и предложили испанцам атаковать, чтобы потом взять испанцев в плен и съесть их.В своей книге мексиканский писатель XVI в. Хуан Баутиста де Помар заявляет, что после жертвоприношения тело жертвы отдавали воину, захватившему жертву, после чего воин варил ее, чтобы разрезать на мелкие кусочки, а затем поднести их в дар авторитетным людям в обмен на подарки и рабов. Однако такое мясо очень редко употреблялось в пищу, чаще всего его либо заменяли индейкой, либо выбрасывали. Археологические раскопки, проведенные в 2005 г. в подвалах ацтекских храмов свидетельствуют о надрезах, означающих вырезание мускулов, но подобные надрезы имеются не у всех тел. Возникновение городов-государствАцтекские города-государства возникали на обширном горном плато под названием «долина Мехико», где теперь расположена столица современной Мексики. Эта плодородная долина площадью около 6500 кв. км простирается приблизительно на 50 км в длину и ширину. Она располагается на высоте 2300 м над уровнем моря и со всех сторон окружена горами вулканического происхождения, которые достигают 5000 м в высоту.Во времена ацтеков своеобразие ландшафту придавала цепь соединяющихся озер, самое обширное из них озеро Тескоко. Озера питались горными стоками и ручьями, поэтому наводнения, которые периодически происходили, являлись постоянными проблемами населения, жившего на их берегах. Вместе с тем озера давали питьевую воду и таким образом создавали среду обитания для рыб, водоплавающих птиц и млекопитающих. А лодки ацтеков служили удобным средством передвижения. Территориальные особенностиТерриторию имперской столицы ацтеки преобразовывали на протяжении двухсот лет. Таким образом территория превратилась в геометрическую сеть каналов и насыпей, располагавшихся вокруг двух основных центров: главного храма и площади Теночтитлана. В отдельных кварталах существовали свои многочисленные второстепенные центры. Ацтекские Императоры имели возможность узнать точное число семей, проживавших в Meхико с помощью переписи населения, но, к сожалению, до нас не дошло ни одного документа. Оценки завоевателей варьируются от 60 до 120 тысяч дворов или жилых домов. Таким образом, можно сделать вывод, что население агломерации составляло от 560 до 700 тысяч душ. Множество городов и поселков на твердой земле были всего лишь спутниками большого города или его пригородами. Даже когда эти поселения сохраняли видимость автономного управления (как, например, в Тлакопане), в действительности очень зависели от столицы. Особенности строительстваБерналь Диас с восхищением говорил о величии города: «такого никогда не видели и даже во сне, не грезили о чем-нибудь подобном». Предводитель испанских конкистадоров Эрнан Кортес, славящийся своей хладнокровностью и расчетливостью, громко восхвалял красоту зданий, построенных ацтеками, в особенности отмечал сады, которые располагались как на террасах, так и на земле. Он с удовольствием разглядывал прямые и широкие улицы, вдоль которых были прорыты каналы, с проплывающими по ним лодками. Акведук, подающий в город пресную воду, огромные оживленные рынки – все это будоражило его сознание. В письмах к Карлу V гордый идальго (человек, происходивший из благородной семьи и получающий свой особый статус по наследству, который передавался только по мужской линии), говорит о том, что индейцы «живут почти как в Испании и у них такой же порядок». «Просто удивительно, - добавляет он, - сколько разумения они привносят во всё».В предместьях, располагавшихся на довольно большом расстоянии от центра также встречались и хижины. Они были покрыты соломой и травой, стены были сделаны из тростника, который был обмазан глиной.Однако по мере приближения к императорским чертогам размеры и богатство домов впечатляли. Это были дворцы сановников и здания, содержавшиеся высокопоставленными провинциальными чиновниками. Они строились из адобов, облицовывались камнем либо штукатурились. Помещения располагались вокруг внутреннего двора. Здесь же находились и официальные учреждения: дом Орлов (что-то похожее на военный клуб), кальмекаки (высшие школы) и тлакочкали (арсеналы).На некоторых улицах дома служили лавками ювелирам. На других находились склады торговцев. Помимо больших площадей, в городе было мало открытых пространств, но несмотря на это, Мехико был довольно зеленым городом. При каждом доме имелся внутренний двор, на котором у ацтеков были посажены цветы (а цветы они очень любили). Boкруг хижин в пригородах располагались сельские огороды, где росли вперемешку с цветами росли овощи, иногда даже на плавучих чинампах. Дворцы, принадлежавшие знатным людям были также украшены цветами и зеленью. Главные улицы были очень широкие и прямые. Большинство улиц наполовину шли по земле, а второй их половиной являлся кaнал, по которому ацтеки плавали на лодках. Все улицы в городе, были проложены так, что по ним насквозь текла вода. Через каналы были построены мосты из крепких и качественно обработанных брусьев, так что по многим из них могли проехать одновременно десять всадников бок о бок. Строительство дорогБольшое внимание уделялось строительству дорог. Дороги использовались не только по своему прямому назначению, кроме того, они служили дамбами. Чтобы построить их, в дне озера сначала вбивались два параллельных ряда свай, проем между которыми заваливался камнями и битой глиной. То тут, то там дамба прерывалась, пропуская при этом воду под мостом. В озерах порой бывали сильные течения, и не предусмотреть для них выхода было бы глупой ошибкой, так как грозило бедой. Дорога от Иштапалапана (название одного из пригородов) в Мехико была длиной примерно 8 км и «шла столь прямо, что ни много, ни мало не уклонялась в сторону», – пишет Берналь Диас. ГЛАВА 2. ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВОРелигиозные цели всегда переплетались с устремлениями ацтекского государства. Оно представляло собой великолепно организованную политическую систему.2.1. Аппарат управления государствомВо главе ацтекской Империи стоял властитель, именуемый в хрониках Царем. Управлять Империей ему помогал вельможа, носивший титул женщины-змеи. Если верить теории, он выполнял функцию премьер-министра. Наряду с ним существовали верховный царский совет и своего рода специальные «департаменты». Они занимались судебными, хозяйственными и военными делами. Управляли ими высокопоставленные сановники при помощи огромного количества чиновников - администраторов. Иерархическую систему имела также и жреческая каста, состоявшая из жрецов разных рангов и статусов. Во главе их стояли два верховных жреца, равного по положению и статусу, а также носивших одинаковый титул – «тлатоани». Ими были жрец бога Уицилопочтли и жрец бога Тлалока. Эти боги имели свои равноправные храмы. Они стояли на одной пирамиде – подставке, а также и тот, и другой назывались Величественным Храмом. Самого важного чиновника правительства – Теночтитлана обычно называли ацтекским императором. С языка науатль, титул «уэй тлатоани» переводится как «великий оратор». Ораторы («тлатоке») являлись аристократией, высшим классом общества. Власть Уэй Тлатоани росла с возвышением Теночтитлана. Ко времени Ауицотля аналогом титула можно считать титул «император», но, как и в Священной Римской Империи, титул не передавался по наследству.2.2. Налоговая системаНалоги, как бы ни обстояли дела с деньгами в виде какао, платили все работающие, а их размер, по-видимому, определялся внутри клана. «Совет племени делил землю между кланами, и люди, возглавлявшие каждый клан, в свою очередь выделяли свою долю каждому главе семьи по закону и справедливости». Также оставлялись земли для главы храмовых служащих, для военных нужд и для выплаты податей. Другие части этой земли, которой распоряжался клан, обрабатывались сообща, а урожай (кукуруза, бобы или волокна агавы) шел в уплату налогов в главный совет племени – на нужды религии, армии, Императора и его многочисленных и не платящих налогов приближенных (жрецов, военачальников, ремесленников, наложниц, служащих королевского птичника), а также на инженерные работы в самом Теночтитлане и за его пределами, а также на все другие государственные атрибуты.В добавление к продуктам питания, которые посылались в центральные хранилища и записывались в учетных книгах учетчиком податей, члены клана должны были участвовать в строительных работах по возведению общественных зданий – под руководством строителей - архитекторов, которые были освобождены от уплаты налогов, прокладывали сточные канавы, строили акведуки и дороги. Император ацтеков также имел земли, которые обрабатывались кланами по очереди. Урожай с них также шел в казенные хранилища.«Скажи мне, что ты ешь, и я скажу, кто ты», – написал знаменитый кулинар и писатель Ансельм Брийят - Саварен в своей работе «Психология хорошего вкуса», написанной в Коннектикуте. Этот афоризм мог быть применим ко всем теократиям эпохи неолита, особенно к ацтекской. Храмовые города в Америке часто сравнивают с храмовыми городами Шумера. В первобытных обществах все были крестьянами, так как «в гипотетической чистой экономике неолита не было профессионалов, работающих полный рабочий день». С развитием сельского хозяйства стали появляться излишки продукции, и при храмах возникли зернохранилища – как в Шумере, так и в Америке. Так как человек стал полностью зависеть от сельского хозяйства, а солнце и дождь были порождением Богов, которые «были собственниками» земли, возделываемой людьми, первые плоды «десятины», ели выражаться христианским языком, отдавали храму на содержание сонма жрецов, выступавших в роли посредников между богами и людьми. Эти излишки шли на возвеличивание храма, обеспечение интересов класса жрецов и в обмен на ввозимое сырье, нехватка которого у них ощущалась. Для управления всем этим возникал храмовый город, и появлялись специалисты: ремесленники, управляющие, клерки («тлакуило»), которые записывали доходы и расходы. Такие древние храмовые отчеты есть в древнейших клинописных текстах Шумера (3500 до н. э.). А их аналоги в Мексике представляли собой – пока не были уничтожены – самые старые записи ацтеков.2.3. РынокРынок не надо было изобретать, он возникал везде, где человек жил и торговал, продавал и обменивал. И даже при этом рынок в Мехико был удивительным.«Когда мы прибыли на огромную рыночную площадь, – вспоминал хронист, – нас поразило количество людей и товаров… а также то, какой поддерживается на ней порядок и контроль…». «Да, – соглашается Эрнан Кортес, посетивший тот же самый рынок, – ежедневно туда приходят более шестидесяти тысяч человек, чтобы продать или обменять что-то… Сама площадь в два раза больше Саламанки… Здесь продается любой товар… Есть ряд, где продается дичь (куропатки, индейки, перепела, голуби, попугаи, совы, пустельги)… Есть ряд, где торгуют травами, кореньями и лекарственными растениями… и здесь же стоят аптеки, где они продают лекарства, сделанные из этих трав. Здесь есть парикмахерские, в которых можно помыть и подстричь волосы». Таков был рынок («тиакис»), а их на острове было пять. В каждом городе был свой тиакис, и праздничные дни устраивались таким образом, чтобы люди могли посетить различные рынки, расположенные в долине Анауак.Рынок в Мехико был большим, возможно, даже самым большим из всех, но он был не единственным: рынок в Чолуле был своеобразной Меккой из-за своего огромного храма Кецалькоатля, который привлекал к себе людей со всей Мексики. Даже те, кто традиционно враждовал, временно сдерживали свою вражду в то время, когда они вели свои торговые дела. Торговля была священна. Испанцы, которые на своем пути в Мехико вошли в Тласкалу, племенное государство, находившееся в состоянии постоянной войны с ацтеками, обнаружили город, который, по мнению Эрнана Кортеса, был «больше Гранады… а рынок в нем вмещал ежедневно более тридцати тысяч человек, которые продавали и покупали… здесь недостатка нет ни в чем. Здесь есть золото, серебро, и драгоценные камни, и лавки ювелиров… Есть глиняная посуда… такого же высокого качества, как и в Испании. Есть также общественные бани… И везде царит порядок… так как они ведут себя как здравомыслящие люди… Самый развитый город в Африке не может сравниться с ними».Рынок ацтеков, который в число товаров включал дань, мало отличался сначала от обычной «американской» системы взимания дани с побежденных на войне. Но ацтеки упорядочили ее, и каждые полгода 371 город - вассал поставлял возложенную на него дань в виде такого разнообразия и количества товаров, что были нужны учетные книги, чтобы уследить за всем. В дальнейшем рынок насыщался благодаря деятельности странствующих купцов. Берналь Диас написал: «Но зачем я трачу так много слов, чтобы подробно изложить, что они продают на этом огромном рынке? – ведь я никогда не доберусь до конца, если буду рассказывать во всех подробностях». 2.4. Судебная система«Своды законов, – сказал Рабле, – опираются на необходимость, а не на справедливость». И ацтеки согласились бы с этим. Они не знали слов «как будто», их правосудие было суровое, быстрое и не подлежало обжалованию. Кража, супружеская измена, богохульство, убийство и пьянство (если только это не было связано с обрядами) – все это являлось преступлением.Преступления карались смертной казнью.