Философское осмысление информационного общества

В работе раскрыта философская интерпретация информационного общества, его становление и основные концепции. ...

ВВЕДЕНИЕ 3
1 Понятие «информационного общества». Взгляды философов. 5
2 Исторические этапы формирования информационного общества 8
3 Основные идеи информационного общества 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 17

С появлением людей на Земле появилось и человеческое общество. Вне общества люди существовать не могут. По словам Аристотеля «…человек – политическое животное…», то есть живет в государстве, в обществе.
А. Фергюсон писал, «Человечество следует рассматривать в группах, в которых оно всегда существовало. История отдельного человека – лишь единичное проявление чувств и мыслей, приобретенных им в связи с его родом и каждое исследование, относящееся к этому предмету, должно исходить из целых обществ, а не отдельных людей».
Общество это сложное системное образование, которое является развивающимся и динамичным, «…сохраняя свою качественную определенность, способно самым существенным образом менять свои состояния».
Общество представляется как общественное бытие людей, объективная реальность, нека я социальная материя, результат функционирования и эволюции биосферы в границах развивающейся Вселенной. В виде особой формы организации материи, общество существует благодаря деятельности людей и, как обязательного условия функционирования, развитие их духовной жизни. Благодаря деятельности людей обыденные предметы становятся частью социального мира.
Информационное общество – социологическая концепция будущего, которая считает производство и научно-техническую базу важными факторами общественного развития. Система информационного общества является видом теории постиндустриального общества, жизнь которой дали Э. Тоффлер, З. Бжезинский и Д. Белл.
Рассматривая развитие общества, как «смену стадий», приверженцы теории информационного общества связывают его становление с преобладанием информационного сектора экономики, который следует за сельским хозяйством, промышленностью и сферами услуг. При этом основа в том, что капитал и труд индустриального общества уступают свои позиции информации и знанию в информационном обществе.
Е. Масуда считал, что изменяющие действия информационной технологии приводят к замене классов в информационном обществе на социально недифференцированные «информационные сообщества».
Привычным корпорациям, Э. Тоффлер предлагает «малые» экономические формы – индивидуальную деятельность, «электронный коттедж», которые включены в структуру информационного общества с его различными сферами человеческого бытия.
Дж. Пелтон говорит о выдвижении проекта «глобальной электронной цивилизации» на базе синтеза телевидения, компьютерной службы и энергетики – «телекомпьютерэнергетики».
Х. Эванс полагает, что «компьютерная революция» постепенно приведет к замене традиционной печати «электронными книгами», изменится идеология, безработица превратится в обеспеченный досуг.
Социальные и политические изменения рассматриваются в теории информационного общества как прямой результат «микроэлектронной революции». Перспектива развития демократии связывается с распространением информационной техники.
Концепция информационного общества вызывает критику со стороны гуманистически ориентированных философов и ученых, отмечающих несостоятельность технологического детерминизма, указывающих на негативные последствия компьютеризации общества