фино-угорские народы

очень интересный материал ...

Так, даже русские историки отмечают, что если и были отдельные случаи поддержки немусульманскими народами русской экспансии в регионе, то они имели место только в начале этого процесса. Затем, эти народы, подвергаясь экономической эксплуатации со стороны русских захватчиков, выступали против России, не раз поднимали восстания. Часто представители финно-угорских народов присоединялись к отрядам восставших мусульман и наносили удары по общему врагу – кровавым русским упырям-колонизаторам.
В настоящее время, на территориях соответствующих автономий проживает немало мусульман, некоторые представители этих народов также принимают Ислам. В связи с зарождением движения Джихада на территории Татарстана и Башкортостана, привлечение к организованному сопротивлению против России представителей этих народов также представляется очень важным. Кроме того, оно полностью соответствует интересам самих этих народов. Эти процессы заслуживают самого пристального внимания и изучения

удмурты

Экономическое господство удмуртской знати кончилось. Часть князей опустилась до уровня крестьян, часть переселилась со всеми своими семействами на новые территории по берегам притока реки Иж. Но ещё в течение всего XVI в. они пытались восстановить свои прежние привилегии.Татарское владычество оказалось окончательным для южных удмуртов. В 1545-1552 гг. шла последняя, решающая война между Московским Великим княжеством и Казанским ханством. При обороне Казани в военных действиях должны были участвовать и удмуртские князья. Своими набегами они отвлекали на себя русские войска, которые вынуждены были предпринимать ответные действия. В сентябре 1552 г. они очистили территории между Казанью и Арском и после двухдневной осады заняли крепость Арск. Русские захватили в плен 5 тыс. человек, среди них — 12 князей, 7 военных вождей, 300 знатных удмуртов. И под стенами Казани на глазах защитников города после изощрённых пыток пленников предали мучительной казни.После завоевания Казани Иван IV безотлагательно отдал распоряжение относительно управления вновь приобретенных территорий, о переписи населения об установлении податей и налогов. Согласно «Казанской истории», на вновь приобретенных землях переписчики насчитали 93 075 черемисов. (Здесь этноним «черемисы» является общим названием всех инородцев, не говоривших по-русски). 1552-1557 гг. сбор податей сопровождался постоянными бунтами. Сопротивление подавлялось силой. Как следствие этого некоторые земли почти полностью обезлюдели. Из Арска и его окрестностей удмурты исчезли совсем и навсегда. В продолжение всего столетия финно-угорские и тюркоязычные народы Волго-Камского региона неоднократно поднимали бунты, протестуя против невыносимого налогового бремени. Экономические трудности усиливались различными природными бедствиями. В 1566-1567 г. расплодились грызуны настолько, что уничтожили весь урожай, а в 1601-1604 гг. свирепствовал такой голод, что нередким явлением было людоедство.В XVII в. на жителей удмуртских деревень легло ещё более тяжкое 6peмя, обязательные налоги неуклонно росли. Потерявшие свою номинальную власть вотяцкие князья продолжали блюсти свой политический авторитет. Они пытались вновь вернуть былое могущество, оказывая влияние на исход выборов старост на сельских сходах. Но гораздо большую проблему по сравнению с этим представляли собой алчность и стяжательство русской правящей верхушки, её безудержное стремление прибрать к рукам как можно больше благ. В противовес «накопительской страсти» местных властей депутации удмуртских крестьян регулярно подавали челобитные в различные инстанции, нередко в самой Москве разбирательства на местах (в 1616, 1629, 1648, 16 3, 1696 гг.) вскрывали злоупотребления, отмечали противозаконные действия местных правителей — хищения и растраты денежных средств, взятки натурой, в виде продовольствия и напитков, подложные долговые расписки, подписанные подставными лицами из числа самых тёмных крестьян.Но по окончании разбирательств, после того как проверяющие возвращались восвояси, всё оставалось по-старому. Жалобы не были делом безобидным и безопасным: возвращавшимся домой ходокам приходилось учитывать возможность мести со стороны разного мелкого начальства. Таким образом, указ 1588 г. о правах удмуртов был не более, чем простой бумажкой. К гнёту со стороны государства и злоупотреблениям местной верхушки добавилось и развернувшееся в XVIII столетии насильственное обращение в православную веру. Понятно, что среди мятежников, восстававших против бесчеловечного угнетения, войсках И. Болотникова (1606-1607 гг.), С. Разина (1670-1671 гг.), а в особенное , Е. Пугачёва (1773-1775 гг.), мы постоянно встречаем и крестьян-удмуртов.Сама по себе жизнь для удмуртских крестьян была борьбой за выживание. Земледелие приносило чрезвычайно малую прибыль, неблагоприятные природные условия часто влекли за собой неурожайные годы. Для выбора подходящей системы землепользования требовались большие навыки. Крестьяне комбинировали подсечное и пашенное земледелие с двупольным, а также трёхпольным севооборотом. Быстро истощавшиеся пахотные земли надо было держать под паром в течение нескольких лет, часто возникала необходимость расчищать под пашни новые участки леса. Главным образом сеяли рожь, ячмень и овёс. Начиная с середины XIX в., под влиянием государственной пропаганды прогрессивных методов землепользования и сельскохозяйственных выставок распространялись более современные земледельческие орудия, более продуктивные сорта зерновых, дававшие возможность поднять среднюю урожайность выше, и новые сельскохозяйственные культуры. В этот период появляется и входит в обиход картофель, который за короткий промежуток времени приобрел большое значение в качестве продукта питания для живущих в лесной полосе Российской империи различных народов, в том числе и для финно-угорских.Нынешняя территория проживания удмуртов сложилась к первой половине XIX в Вследствие предшествующих исторических событий удмурты были вытеснены со значительной части земель, прежде заселённых ими. Эти общественные процессы усилила и начавшаяся в XVIII в. индустриализация. Новые производства привлекали рабочую силу с разных концов России. Индустриализация сопровождалась и преимуществами: новые формы уклада жизни, бытовой культуры посёлков при шахтах и заводах оказывали значительное влияние на удмуртов. В конце XIX в. по Вятке и Каме началось судоходство, были проложены первые железнодорожные магистрали. Изолированности удмуртов настал конец, у них установились новые связи с отдалёнными территориями империи.Удмурты (самоназвание) — коренной народ Удмуртской Республики, один из наиболее крупных финно-угорских народов (по численности стоят на пятом месте, после венгров, финнов, эстонцев и мордвы). Численность в Российской Федерации составляет по данным переписи 2002 г. 637 тыс. чел. (0,44% населения страны). Из них 297 тыс. (46,6%) проживает в городах. В связи с неблагоприятными демографическими тенденциями (снижение рождаемости) и, главное, ассимиляционными процессами численность удмуртов в стране по сравнению с 1989 г. сократилась почти на 11% (78 тыс. чел.).В отличие от других финноязычных народов Поволжья, состоящих из заметно различающихся структурных компонентов (мордва — мокша и эрзя, мари — горные и луговые), удмурты довольно монолитны и расселены сравнительно компактно. По данным переписи 2002 г. большинство их (72,3%) проживает в пределах Удмуртии. Численность удмуртов в республике составляет 460 582 чел. (29,3% всего населения). По состоянию на 1989 г. более 130 тыс. удмуртов проживало на сопредельных территориях: в республиках Татарстан (24,8 тыс.), Башкортостан (23,7 тыс.), Мари-Эл (2,5 тыс.), в Пермской (32,8 тыс.), Кировской (23 тыс.) и Свердловской (23,6 тыс.) областях.* Кроме того, свыше 30 тыс. удмуртов проживало на тот момент за пределами РСФСР.О динамике численности удмуртского населения можно судить по материалам ревизий и переписей. В ходе первой ревизии в 1719 г. было учтено 48,1 тыс. удмуртов, в 1795 г. (V ревизия) — 135 тыс., Х ревизия (1858) зафиксировала 251 тыс. У. В 1897 г. их стало 535,2 тыс., а к 1926 г. — 504, 2 тыс. Уменьшение численности народа за эти годы — результат гражданской войны и голода 1921 г. К 1959 г. численность удмуртов в СССР достигла 624,8 тыс., в 1970 г. — 704,3 тыс., в 1979 г. — 714 тыс., в 1989 г. — 746,8 тыс. человек. Усиливается миграция населения: в 1926 г. 89,1 % всех удмуртов жили в пределах Удмуртской автономии, к 1959 г. их численность в своей республике снизилась до 76,2%, к 1979 г. — до 67,2 %, а по данным 1989 г. в Удмуртской АССР жило 66,4 % всех удмуртов. Одновременно сокращается их доля в составе населения Удмуртии: в 1939 г. удмурты составляли 35,6 %, к 1979 г. — 32,1 %, к 1989 г. — 30,9 %, что объясняется, с одной стороны, большим притоком населения в Удмуртию из-за ее пределов, с другой — миграцией удмуртов в другие области страны, а также их ассимиляцией.За последние полвека в республике значительно выросла доля удмуртов-горожан: в 1939 г. — 7,5 %, в 1959 г. — 18,5 %, в 1970 г. — 28 %, в 1979 г. — 37,7 %, в 1989 г. — 44,7 %, в 2002 г. — 44,3%. В различных городах республики доля удмуртов колеблется от 2 до 36 % (1989 г.).В антропологическом отношении удмурты относятся к большой европеоидной расе к ее уральскому варианту, вятско-камскому сублапланоидному типу, для которого характерно преобладание европеоидных черт при наличии некоторых монголоидных признаков. В большинстве своем они среднего роста, русые или светловолосые, часто с голубыми или серыми глазами, с широким, слегка уплощенным, иногда скуластым лицом. См. антропологические типы современных удмуртов. Антропологи отмечают любопытную деталь: среди удмуртов очень высок так называемый «индекс рыжести» — удмурты являются наиболее златоволосым народом России, и этот признак является характерной чертой, выделяющей их не только среди народов нашей страны, но, возможно, и всего мира (обычно большое число рыжеволосых отмечали у кельтов (ирландцев)).Удмуртский язык, наряду с русским, является государственным языком Удмуртской Республики. Относится к пермской ветви финно-угорской группы урало-юкагирской семьи. Наиболее близок удмуртскому язык коми, они близки примерно так же, как русский и польский языки. Письменность создана на основе русского алфавита с добавлением букв: o, u, ?, ?, ?. Первая грамматика опубликована в 1775 г. Современные лингвисты выделяют в удмуртском языке северный, южный, бесермянский диалекты и срединные говоры. Разница между ними в целом невелика, взаимопонимание происходит без труда. Литературный язык начал формироваться на рубеже XIX-ХХ вв.Большая часть верующих удмуртов — православные (первые акты крещения в ХVI в., массовая христианизация удмуртов относится к ХVIII в.). Некоторая часть придерживается традиционных верований, а часть исполняет как православные, так и собственно удмуртские обряды.Проблема происхождения этнонима удмурт до конца не выяснена. В нем достаточно прозрачна основа — мурт, морт — индоиранское человек, муж, мужчина. Первая же часть уд разными исследователями объясняется по-разному. Одни из них считают, что уд восходит к марийскому одо — «всходы на лугах, зеленые побеги», что могло быть приобретено предками удмуртов, жившими на левых луговых берегах Вятки. Другие полагают, что этноним удмурт можно прямо связывать с названием реки Вятки (по-удмуртски Ватка): ватмурт — человек с реки Вятки; в дальнейшем изменился в отмурт — утмурт — удмурт. Прежде в письменных источниках удмурты были известны под именем аров, арян, арских людей (ар — из араб. человек, мужчина), чуди отяцкой, отяков, вотяков (здесь тоже угадывается название Вятки, к которому был прибавлен типичный словообразовательный суффикс — ср.: перм-як, сибир-як). Соседние народы называли удмуртов по-разному: татары — арлар, марийцы — одо-марий. Хотя самоназвание удмурт имеет ранне происхождение и зафиксировано уже в литературе XVIII в. (впервые опубликовано Н.П. Рычковым в 1770 г.), наряду с ним долго бытовало название вотяк, которое среди удмуртов не пользовалось популярностью, так как в условиях царской России с ее национальным неравенством ему придавался уничижительный оттенок. В современных условиях употребление данного этнонима считается некорректным и оскорбительным. Официально самоназвание удмуртского народа признано в 1932 г., когда Вотская автономная область переименована в Удмуртскую — историческое название народа получило официальное признание. Основой для формирования древних удмуртов послужили автохтонные племена Волго-Камья. Кроме того, в разные исторические периоды имели место иноэтнические включения (индоиранские, угорские, раннетюркские, славянские, позднетюркские).Истоки удмуртского этногенеза восходят к ананьинской археологической культуре (VIII — III вв. до н.э.). В этническом отношении она представляла собой еще не распавшуюся, главным образом финно-пермскую общность. Ананьинские племена вели оживленный этнокультурный обмен с дальними и близкими соседями. Наибольшее значение для пермян имели скифо-сарматские контакты, о чем свидетельствуют многочисленные языковые заимствования, относящиеся преимущественно к скотоводческо-земледельческому быту (пудо — скот, ю — зерно, нянь — хлеб, сур — пиво, корт — железо, зарни — золото и др.). В свою очередь, видимо, из пермских языков в иранские, в частности, в осетинский, попали слова, обозначающие серебро, молодой хвойный лес и др. Наряду с прогрессивными формами хозяйствования, предки удмуртов переняли от индоиранцев значительный пласт духовной культуры (культ быка, коня, параллели в скифском и пермском зверином стиле и т.д.).На рубеже н.э. на основе ананьинской культуры вырастает ряд прикамских локальных культур. Среди них наибольшее значение для удмуртского этногенеза имела пьяноборская (III в. до н.э. — II в. до н.э.), с которой у удмуртов обнаруживается неразрывная генетическая связь.В результате процессов саморазвития и расселения, освоения новых территорий, притока пришлых племен с юга и из-за Урала во 2-ой пол. I тыс. н.э. на базе позднепьяноборских вариантов (поломская, азелинская культуры) оформляется древнеудмуртская этноязыковая общность, которая располагалась, вероятно, в бассейне нижнего и среднего течения р. Вятки и ее притоков. Верхним рубежом археологии удмуртов является чепецкая культура (IX — XV вв.), которая передает эстафету письменной истории удмуртов.Удмурты сравнительно поздно попали на страницы письменных источников. Даже в «Повести временных лет», где с достаточной для того времени полнотой перечисляются все известные тогда народы, о них нет никаких упоминаний. Это объясняется, очевидно, тем, что тогдашние историографы прямых сведений об удмуртах не имели, а получали их через посредников. Возможно, упоминающаяся в летописях «пермь» некоторое время служила общим, собирательным этнонимом для пермских финнов, в т. ч. и предков удмуртов. Одно из самых ранних упоминаний об удмуртах встречается у арабских авторов (Абу-Хамид ал-Гарнати, XII в.). В русских источниках первое летописное упоминание об удмуртах относится к 1379 г., где говорится о походе вятской рати в Арскую землю. С этого времени летописные сообщения, относящиеся к удмуртам, уже не редкость.Внутри удмуртского этноса выделяют несколько групп, основные из которых — северные и южные. Их развитие протекало в различных этноисторических условиях, что предопределило своеобразие их этнографических характеристик: у южных удмуртов ощущается тюркское влияние, у северных — русское. Различия между ними прослеживаются в элементах материальной культуры, обрядах, языке.Северные удмурты довольно рано вошли в состав своеобразного политического и экономического образования — Вятской земли, к-рая постепенно складывалась в результате освоения края русскими крестьянами-переселенцами. Особенно быстро русское население в крае стало расти в XIII в., когда многие жители Владимиро-Суздальской, Нижегородской земель, спасаясь от монголо-татарского ига, бежали в глухие вятские леса. На Вятке земли было много, а плотность населения невелика, поэтому особых столкновений, имевших характер масштабных военных действий, между новопоселенцами и местными жителями не было. По мере увеличения русского населения на Вятке удмурты отходили к востоку по ее притокам Чепце и Кильмези. Постепенно Вятская земля становится вотчиной нижегородско-суздальских князей, а летом 1489 г. после длительной феодальной междоусобицы вместе со всеми вятчанами, в их числе и удмуртами, вошла в состав Великого княжества Московского.Южная группа удмуртов рано попала под власть Волжско-Камской Булгарии, позднее — Золотой Орды и Казанского ханства, с падением последнего в 1552 г. присоединены к Русскому государству. «… И прислали к государю Арьские люди (южные удмурты — В.В.) челом бити Казаков Шемая да Кубиша с грамотою, чтобы государь их черных людей пожаловал…» — так было записано в Патриаршей, или Никоновской летописи о вхождении южных удмуртов в состав России. К сожалению, источниковедческая база по истории южных удмуртов пока слабо разработана, особо актуальной является изучение так называемой арской группы удмуртов.Считается, что присоединение удмуртов к Русскому государству завершилось к 1558 году, хотя, несомненно, процесс этот был долговременным и далеко не столь простым, как это представлялось еще недавно. Вхождение удмуртского народа в состав Русского государства в исторической перспективе имело прогрессивное значение: все группы удмуртов оказались в рамках единого государства, появились условия для сложения удмуртской народности, ускорился процесс социально-экономического развития. Вместе с тем в условиях царизма удмуртам пришлось испытать все тяготы феодального и национального гнета, языкового пресса, насильственной христианизации, жизни в статусе «инородцев».Коренной перелом в жизни удмуртов, как и других народов России, принес Октябрь 1917 года. Революционные преобразования затронули все сферы политической, социально-экономической и этнокультурной жизни. Впервые за свою многовековую историю удмуртский народ обрел государственность. Становление государственности Удмуртии берет свое начало с I-го всероссийского съезда удмуртов, состоявшегося в июне 1918 г. в г. Елабуга. Большинство делегатов проголосовало за образование административной единицы в составе РСФСР, которая объединила бы удмуртов, проживающих в Вятской, Казанской, Уфимской и Пермской губерниях. В этом же году при Наркомате по делам национальностей был образован удмуртский отдел и составлены проекты границ и Конституции Удмуртской автономной трудовой коммуны. Однако практическую реализацию данных проектов затормозила на некоторое время гражданская война. Декрет об учреждении автономной области удмуртского народа (ВАО — Вотская автономная область) был подписан 4 ноября 1920 года. В 1932 г., в ответ на неоднократные ходотайства облисполкома область была переименована в Удмуртскую. В декабре 1934 г. она получила долгожданный статус автономной республики.В советское время у удмуртов возникли профессиональные виды искусства. Появился удмуртский национальный театр, созданы крупные формы музыкальных произведений (оперы, балеты, симфонии). Большой популярностью не только в республике, стране, но и за их пределами пользуются государственный ансамбль песни и танца Удмуртской Республики «Италмас», фольклорный театр песни «Айкай» и другие. Всесоюзную известность получило творчество удмуртских писателей Кузебая Герда, Ашальчи Оки, М. Петрова, Г. Красильникова, Ф. Васильева, композиторов Г. Корепанова, Г. Корепанова-Камского, художников С. Виноградова, П. Елкина, М. Гарипова и других деятелей удмуртской культуры.Несомненные достижения удмуртского этноса в советский период могли бы быть более значительными, если бы не антиисторические установки в национальной политике. Появился ряд негативных и даже кризисных явлений: жизненно опасное сокращение сферы применения удмуртского языка, его непрестижность, отсутствие полной национальной школы, низкий уровень национального самосознания, национальный нигилизм.20 сентября 1990 г. Верховный Совет Удмуртской АССР принял Декларацию «О государственном суверенитете Удмуртской Республики». С октября того же года официальное название — Удмуртская Республика.В последние годы в связи с перестройкой, гласностью, демократизацией бытия появились некоторые тенденции перемен к лучшему в самочувствии удмуртского этноса. В Конституции Удмуртской Республики удмуртскому языку придан статус государственного наравне с русским языком. В декабре 2001 г. был принят Закон УР «О государственных языках Удмуртской Республики и иных языках народов Удмуртской Республики», где нашло развитие конституционное положение об удмуртском языке как государственном. К настоящему времени разработан проект Республиканской целевой программы по реализации данного закона.В конце 1980-х гг. возникло национальное движение удмуртов, вызванное усилением национального самосознания, либерализацией социально-политической жизни в стране, восстановлением этнокультурных связей в финно-угорском мире. В 1988 г.