Становление арийского мифа. Альфред Розенберг и его предтечи.

Работа посвящена рождению и эволюции национал-социалистической идеологии Третьего Рейха. Рассматриваются такие ключевые фигуры в становлении "арийского мифа" как Ж.А.де Гобино, Х.С. Чемберлен, А. Розенберг. Защита проходила в 2009 году в УрГУ. Оценка: 5. ...

На рубеже XIX и XX веков появилось новое научное направление, которое получило название «антропосоциология». Это направление, интерпретируя данные антропологической науки, устанавливало непосредственную связь социального положения отдельных людей и их групп с анатомо–физиологическими признаками человека. Одним из представителей этого научного направления был француз Жорж Ваше де Лапуж. В 1899 году вышла в свет его книга «Арийцы и их значение для социальной жизни». Ляпуж был заведующим кафедрой зоологии университета Монпелье, вследствие чего его монография была более наукообразна, чем у Гобино. В ней приводились результаты обмеров черепов; пафос же превознесения всего арийского остался прежним.
В своих работах он писал, что в основе расовой дифференциации европейского континента лежит следующее подразделение: Homo europaeus– длинноголовая или долихоцефальная раса («головной показатель» которых, то есть отношение ширины головы к её высоте, помноженное на 100, менее 75), белокурая, высокорослая, отличающаяся тщеславием, энергией, умом и идеализмом. В противовес ей Ляпуж выделял homo alpinus – короткоголовую или брахицефальную расу («головной показатель» которых более 75). Он приписывал ей консервативные, осторожные и малогениальные качества.

Чемберлен не был фанатиком только германского, он полагал, что избранной расой является кельто-славяно-германская раса, он указывал, что Фихте и Лютер, вероятно, славянского происхождения. Зато Чемберлен глубоко презрительно высказывался о средиземноморских народах, испытывал отвращение к римской церкви, особенно к иезуитам, поскольку основателем ордена был не ариец, а баск Игнатий Лойола. Для Чемберлена средиземноморские народы – это идолопоклонники, которые сами себя исключили из ряда культурных народов. В «Основах XIX века» Чемберлен главным врагом немецкого народа изображал еврейский социализм, большие города и иерархию римской церкви, которые Чемберлен именовал красным, серым и чёрным интернационалами.

XX век был богат на выдающиеся события мирового масштаба, как то: войны, революции, диктаторские режимы. Из числа последних самой, пожалуй, одиозной была нацистская диктатура в Германии. При мысли о Третьем рейхе у человека непременно возникают ассоциации с Гитлером, марширующими эсесовцами в чёрной униформе, восторженными людьми, вскидывающими руки в римском приветствии. Вся эта внешняя атрибутика неизменно сопутствует образу нацистской Германии в её народном понимании. Особенно после легендарных «17 мгновений весны» с их неповторимой, чуть ли не декадентской эстетикой. Однако же за атрибутикой всегда скрывается что-то ещё, суть, основа, на которой покоится режим. Такой основой можно назвать идеологическую подоплёку Третьего рейха. То есть мы ставим первичным сознание, которое определяет бытие. Именно это идеологизированное сознание дало возможность создать подобную диктатуру в стране Гёте и Шиллера. Поэтому, изучая корни этой идеологии, её установки, мы приближаемся тем самым к основе, если так можно выразиться, сердцу нацистского режима.
Тема моей курсовой представляется мне актуальной в силу того, что изучаемое мной расистское «учение» не только не осталось в прошлом и не рухнуло вместе с Третьим Рейхом, но и нашло благодатную почву в стране, против которой оно было, в том числе, и направлено, в России.