"Аристотель как политический мыслитель. Этика Аристотеля и его политическое учение"

Оглавление:
1. Введение. Актуальность, задачи и цели работы.
2. Основная часть. Биография философа и его учение.
3. Заключение.
4. Список литературы.
...

Наивысшего развития античная этика достигает в творчестве Аристотеля. Именно он дал имя этой науке и впервые выделил ее как самостоятельную науку. Его этическому учению характерно единство метода рационального осмысления проблем и их эмпирического подтверждения, установка на практическое значение теории морали, а так же социальная ориентированность этической рефлексии (взаимосвязь этики и политики). В его понимании - этика явилась практической наукой о нравственности (добродетели), цель которой – научить как стать добродетельным (и счастливым).
Именно с помощью этики государство должно пополняться доброжелательными гражданами, которые будут ориентированы на общественное благо – с одной стороны, а государство на процветание своих граждан – с другой, что привело бы к социальной гармонии.Отсюда вывод Аристотеля о том, что источник морали нужно искать в государственных отношениях.
Аристотель выдвигает свое учение о счастье, как об особом состоянии удовлетворенности, получаемой от добродетельной деятельности: нравственном и интеллектуальном совершенствовании, активной гражданской позиции и дружбы. Аристотель подчеркивает высокую нравственную ценность дружбы, анализирует ее количественные и качественные параметры, предлагает классификацию ее различных видов (дружба ради наслаждения, ради пользы, ради добродетели).
Трактат Аристотеля «О дружбе» дает переход от «этики» к «политике».
Значение этика имеет тогда, когда предмет её – общее благо, благо государства, отсюда и тесная связь нравственной философии с философией общественного быта («политикой»).

Целью работы служит желание рассмотреть деятельность Аристотеля именно как политического мыслителя. Задачей же, которую предполагается выполнить в ходе работы, состоит в стремлении выявить основные моменты его политики и этики его политического учения.

Не дожидаясь суда, он покинул Афины и вскоре после этого умер. Нет смысла перечислять всех трудов Аристотеля, касающихся разных областей науки, но для рассматриваемой темы будет интересно выделить и упомянуть такие работы как : “Этика”, объединяющая три сочинения, из коих наиболее важна так наз. “Этика Накомаха”, “Политика” - в 8 книгах и “Политии” - собрание конституций и сводов законов древности.Наивысшего развития античная этика достигает в творчестве Аристотеля. Именно он дал имя этой науке и впервые выделил ее как самостоятельную науку. Его этическому учению характерно единство метода рационального осмысления проблем и их эмпирического подтверждения, установка на практическое значение теории морали, а так же социальная ориентированность этической рефлексии (взаимосвязь этики и политики). В его понимании - этика явилась практической наукой о нравственности (добродетели), цель которой – научить как стать добродетельным (и счастливым).Именно с помощью этики государство должно пополняться доброжелательными гражданами, которые будут ориентированы на общественное благо – с одной стороны, а государство на процветание своих граждан – с другой, что привело бы к социальной гармонии. Отсюда вывод Аристотеля о том, что источник морали нужно искать в государственных отношениях.Аристотель выдвигает свое учение о счастье, как об особом состоянии удовлетворенности, получаемой от добродетельной деятельности: нравственном и интеллектуальном совершенствовании, активной гражданской позиции и дружбы. Аристотель подчеркивает высокую нравственную ценность дружбы, анализирует ее количественные и качественные параметры, предлагает классификацию ее различных видов (дружба ради наслаждения, ради пользы, ради добродетели).Трактат Аристотеля «О дружбе» дает переход от «этики» к «политике».Значение этика имеет тогда, когда предмет её – общее благо, благо государства, отсюда и тесная связь нравственной философии с философией общественного быта («политикой»).Аристотель, основываясь на философии Платона, выделяет специальное научное изучение определённой области общественных отношений в самостоятельную науку о политике.Так как «человек - существо политическое», ему, чтобы правильно устроить общественную жизнь, необходима политика - знание о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве.Цель политики по Аристотелю - придать гражданам высокие нравственные качества, сделать их людьми, поступающими справедливо. То есть цель политики — справедливое общее благо, служащее государственному устройству.Государство, по Аристотелю, образуется вследствие природного влечения людей к общению. К первому виду общения Аристотель относит семью; нескольких семей образуют род; а несколько родов составляют государство, которое является высшей формой человеческого общежития и в котором реализуется изначально заложенное в людях влечение к совместной жизни. Человек, гласит знаменитое изречение философа, "по природе своей есть существо политическое".Основой образования государства служит моральное общение между людьми и их единомыслие в отношении добродетели. В само понятие «государство» Аристотель вкладывает следующее: государство — это "общение подобных друг другу людей ради достижения возможно лучшей жизни". Под людьми имелись ввиду только свободные граждане греческих полисов, рабы, в его понимании, способны исключительно к физическому труду и неразвиты в духовном отношении, соответственно были недостойны общения на равных с гражданами государства. Аристотель выступал решительным противником обобществления имущества, предлагаемого Платоном, и считал частную собственность неотъемлемым элементом семьи.У Аристотеля можно выделить два критерия классификации форм государства: по числу правящих лиц и осуществляемой в государстве цели.