Биография и исторический портрет Нила Сорского

План реферата:
1. Введение. Политическая ситуация определившая жизнь и деятельность Нила Сорского. 2
2. Основная часть. Биография и исторический портрет Нила Сорского.3
3. Заключение. Подведение итогов деятельности Нила Сорского. 6
4. Список литературы
...

«Преподобный Нил Сорский принадлежит к разряду великих отцов древней отечественной Русской Церкви» . Он родился в 1433 году, в Москве. Нил, в миру Николай, происходил из дьяческой семьи Майковых, близкой ко двору Ивана III. Хотя сам себя он называл «невежей и поселянином», что говорит о неточности его социального происхождения.
Был сперва послушником, занимался списыванием книг, был «скорописцем», затем, в 50-х годах преп. Нил был пострижен в монашество в Кирилло-Белозерском монастыре, при игумене Кассиане.
В это время у России сложились очень благоприятные отношения с православным Востоком. Нил, не сумев остаться равнодушным к обители Св. горы Афонской, где процветала духовная жизнь и добротолюбие, совершает странствование к святым местам и долгое время живет на Свят. Афонской горе.

На рубеже XV и XVI вв. в среде заволжских монахов, обитателей заволжских монастырей, возникло церковно-политическое явление - монашеское нестяжательство, чьим идейным лидером и стал великий русский святой преподобный Нил Сорский. Он стал основателем скитского жительства иноков в Русской Православной Церкви.
Само по себе понятие «нестяжание» – один из трёх обетов, принимаемых монахом при постриге. Под термином «нестяжатели» понимается монашеское движение в России в конце XV — первой половине XVI веков, выступавшее против монастырского землевладения.

Афонской горе. Блаженный Нил на Св. Афоне сделался послушником и учеником высших духовных подвигов, питал здесь дух свой наставлениями прежних великих: Антоний Великий, Ефрем и Исаак Сирин, Иоанн Лествичник, Савва Дорофей, Исихий, Петр Дамаскин, Григорий, Нил и Филофей Синайский. Впервые у него возникает мысль начать скитский образ жизни в Кириллове и внести умное делание и в жизнь Русскаго иночества тщательным исполнением монастырского устава, без нарушений.Возвратившись в Кирилло-Белозерский монастырь, Нил, успевший полюбить уединенное скитское житье, не остался в нем жить, а построил себе неподалеку келью, которая стала его первым скитом. Через некоторое время Нил усмотрел для своего служения более подходящее место в глуши на берегу р. Соры (отсюда и название его Сорский), поставил крест, как основание христианина на всяком месте, потом поставил часовню, далее построил себе уединенную келью и при ней выкопал колодец.О своем житии скитском блаженный Нил говорит в одном из посланий следующее: "Теперь особенно занимаюсь я испытанием духовных Писаний и прежде всего испытываю заповеди Господа, и их толкования и предания Апостолов, потом жития и наставления святых Отцев, о всем том размышляю, и что, по разсуждению моему, нахожу богоугоднаго и полезнаго для души моей … ". Устроив свою обитель, блаженный Нил устроил в ней и внутренний порядок жизни на особых отшельнических правилах по образцу скитов Афонских, чин и «устав скитского житья». Устройством скитского жития Преподобный Нил стал в разряд первых отцов Русской Церкви. Большое значение Нил предавал книжным занятиям. Главным его трудом следует назвать состоящий из 11 глав «Устав скитской жизни», который можно считать не регламентом скитской жизни, а аскетическим наставлением в духовной борьбе, поучение в монашеской жизни, “итог его пути покаяния”. Нищета, в глазах пустынника, была верным путем для достижения идеала духовной жизни. “Очисти келью твою, — учил старец, — и скудость вещей научит тя (тебя) воздержанию”. Монахам надлежит жить в нищете и кормиться плодами своих трудов. “Телесное” служит приготовлением к погружению в духовную жизнь. Другой стороной литературной деятельности преподобного Нила была его деятельность как переписчика и составителя житийных сборников. Известен ряд его посланий: Гурию Тушину, Герману Подольному, Вассиану Патрикееву, «брату, пришедшему с восточной стороны», а также две молитвы.Известна полемика с Нила Сорского с другим знаменитым русским святым Иосифом Волоцким, который последовательно отстаивал право православных обителей приобретать вотчины и распоряжаться ими в соответствии с христианскими заповедями. По его суждению все монастыри, помимо духовных задач, должны решать и широкий круг общественных проблем. Именно поэтому всякий крупный монастырь на Руси всегда становился центром притяжения для жителей сёл и целых городов, что требовало непрерывного хозяйственного снабжения. Эту идею поддержала большая часть участников Собора 1503 г., который закрепил за монастырями право на владение землями и сделал их неприкосновенными, поскольку всё дарованное монастырю – «даровано Богу».В конце 15в. в Новгороде открылась ересь жидовствующих и всюду распространены были ожидания кончины мира в 1492 году. В 1490 году составился против ереси жидовствующих собор. Блаженный Нил присутствовал и на соборе, так как испытывал интерес к истории Церкви и к истории ересей. Отшельником внесено было в соборные рассуждения предложение освободить монастыри от управления отчинами, т. е. населенными имениями, что породило жаркие споры.У блаженнаго Нила, при жизни было учеников c известными именами, такие как Кассиян и Иннокентий, князь Вассиан Косой, Дионисий, князь 3венигородский и Нил Полев-из дома Смоленских князей и др.