Толкование Апокалипсиса Иоанна Богослова

Толкование Апокалипсиса Иоанна Богослова ...

Откровение Иоанну явилось в воскресение, после причастия и литургии, поэтому 4-5 главы о видении им небесного Богослужения, можно считать результатом, свершенным им действий. Все увиденное им отражает черты, присущие воскресной литургии, чем подчеркивает ее значимость. Все отображенные им символы, песнь Моисея, группы мучеников и девственников, являются стремлением обратить взор на Царство Небесное.
Следующим откровением Иоанна является его видение снятия четырех печатей. Символами здесь выступают всадники, снимающие печати, в которых, по сути, отображена человеческая история. Белый конь отображает жизнь блаженную, нравственную, благодатную, которой изначально наделен был человек Творцом. Рыжий конь – человеческие страсти, приведшие к грехопадению и потере жизни блаженной. Вороной – человеческое духовное оскуднение. Бледный конь – вражду и войны.

В Новом завете Откровение Святого Иоанна Богослова считается самой таинственной и единственной пророческой книгой, которая очень сложна для толкования и понимания и, в связи с этим, по церковному уставу не предназначенная для чтения во время Богослужения. Именно поэтому, книга всегда привлекала к себе внимание и собирала вокруг себя желающих растолковать ее смысл и назначение, породила большое количество работ, иногда даже нелепых, таких как "Откровение в грозе и буре" Н.А.Морозова, который связывает изложенное в Апокалипсисе с астрономическими явлениями. После таких потрясений как революция и мировые войны стремительно возрос интерес к осмыслению книги, стоит отметить наиболее значимые труды:

Апокалипсис Иоанна Богослова написан в 22 главах, в которых противопоставляет высшую сферу, сферу добра, к которой относит Церковь во главе с Иисусом Христом и сферу зла, куда включает всех неверующих, отступников, бесов во главе с падшим ангелом. Автор показывает аспекты этого противоборства, когда то одни, то другие переходят на противоположную сторону. Говорит о Страшном суде Божьем, перед концом мира, когда зло завладеет миром и свершится Второе Пришествие Христа. Зло будет наказано вечными мучениями, верующие же воскреснут и обретут блаженство в Раю.Стоит упомянуть, что под попечительством Иоанна находилось тогда семь церквей: Ефесская, Смирнская, Пергамская, Фиатирская, Сардийская, Филадельфийская, Лаодикийская, о письмах которым нам известно из 2-3 глав и в которых события Ветхозаветной Церкви он продолжает прообразами судеб Церкви Нового Завета.Откровение Иоанну явилось в воскресение, после причастия и литургии, поэтому 4-5 главы о видении им небесного Богослужения, можно считать результатом, свершенным им действий. Все увиденное им отражает черты, присущие воскресной литургии, чем подчеркивает ее значимость. Все отображенные им символы, песнь Моисея, группы мучеников и девственников, являются стремлением обратить взор на Царство Небесное.Следующим откровением Иоанна является его видение снятия четырех печатей. Символами здесь выступают всадники, снимающие печати, в которых, по сути, отображена человеческая история. Белый конь отображает жизнь блаженную, нравственную, благодатную, которой изначально наделен был человек Творцом. Рыжий конь – человеческие страсти, приведшие к грехопадению и потере жизни блаженной. Вороной – человеческое духовное оскуднение. Бледный конь – вражду и войны.Затем, Иоанн говорит о явившемся к нему ангелу, который возложил печать на чело праведников, что по сути своей походит на таинство Церкви Миропомазание и является началом для описания последующих бедствий, начавшихся после снятия остальных печатей. Снятие шестой печати, к примеру, Кесарийский, как и многие другие связывает с наступлением времени пришествия антихриста, но есть и мнения, что относящие видение к свидетельству разорения при Веспасиане.Снятие седьмой печати привело к получасовому безмолвию и появлению семи ангелов с трубами, что трактуется как окончание жизни земной, предверие наказаний и наступление затем Царства Христова. Глас и гром, прогремевшие перед тем, как начали трубить ангелы, свидетельствуют о силе наказаний перед концом.Далее Иоанн повествует о видениях, когда начали трубить ангелы. После того как протрубил первый ангел – землю покрыли град, огонь и кровь.Звук трубы второго ангела вызывает начавшиеся бедствия, которые он представляет погибающей растительностью, обитателей морей, отравлением рек и озер. Используемые им аллегории некоторые исследователи связывают с огромным масштабом бедствий и находят связь с состоянием экологии в современности. А когда протрубил третий ангел – с неба упала звезда, что в переводе означает «полынь», как и Чернобыль, многие исследователи сопоставили это видение именно с чернобыльской трагедией. Четвертым ангелом предрешилось затмение светил, таких как солнце, звезды и луна, но только третья их часть, и по предположению Кесарийского это оставляло еще возможность для покаяния.Видение Иоанна о саранче и войске у Ефрата, которых протрубили пятый и шестой ангел, знаменующее окончание благодатного Царства и уничтожение нечестивых, многие авторы сопоставляют с современным оружием и войнами. Произойдет воскрешение двух пророков, восхождение которых на небо принесут землетрясения. Седьмой ангел явился знаком кончины и прихода царства Господа и Христа, когда, спустя семь веков, явится предначертаное Пророками благовестие.