Философия И. Канта

1. Теория познания И. Канта.
2. Этическая концепция И. Канта.
3. В философии И. Канта выделяют два периода: «докритический» и «критический». Объясните, каково различие между ними.
...

2. Этическая концепция И.Канта изложена в работе «Критика практического разума». Она затронула суть свободы и морали, а также специфику взаимосвязей между ними. Свобода, по мнению философа, является основой разума, его опорой. Но предметом рассмотрения стал вопрос о взаимоотношениях свободы и морали.
Свобода и моральный закон обусловливают друг друга: без свободы невозможно существование морального закона и наоборот. При раскрытии этого вопроса следует рассмотреть понятие «доброй воли» и ее взаимосвязи со счастьем. Кант отметил очень интересный парадокс: счастливый человек не всегда бывает истинно нравственным. Но в то же время «добрая воля» – это положительные качества, которые как бы делают человека достойным счастья.

1. При рассмотрении теории познания И. Канта необходимо прежде всего обратиться к его работе «Критика чистого разума». В связи с этим важно объяснить, что такое, по Канту, априорное знание и почему оно не может быть получено из опыта.

Чувственность дает предметы, а рассудок мыслит их. Взаимосвязь рассудка и чувственности представляет собою опыт. Кант уделяет особое внимание изучению чувственности и ее форм. Философ рассматривает чувственность дедуктивным путем: за счет выделения и тщательного исследования ее элементов: явлений и ощущений. Ощущение – это действие предмета, которое формирует представление человека о нем. Явление – это предмет созерцания, который, в отличие от реального предмета, считается неопределенным. Явление дает нам понять, что предмет есть независимо от субъекта и способен влиять на него, т.е. быть «вещью самой по себе», но этот предмет неопределенен. Часть ощущений, которая присутствует в явлениях, называют «материей явления». Кант пришел к выводу, что должно быть что-то, что систематизирует многообразие ощущений в явлениях, а именно его формы. Формы явления дают нам более организованное представление о предмете как о целом. Кант определяет пространство и время как априорные формы чувственности (в отличие от понятий пространства и времени в естествознании). Пространство и время рассматриваются как особые формы созерцания, потому что и то, и другое представляют собой одно целое. Кант отделяет рассудок от чувственности. Рассудок не может быть способностью созерцания, т.е. чувственностью. Но в то же время он выражает спонтанность познания и способность мыслить предмет. Рассудок формирует относительную самостоятельность от чувственных представлений. Рассудок можно также представить как познание имеющихся понятий и способность формулировать суждения. Рассудок выражает способность к знанию. Он отделяет от него значимую для данного исследования часть и в то же время воспринимает понятие как единое целое. В этом синтезированном единстве и заключается деятельность рассудка, поэтому он рассматривается как способность к познанию. Кант считает, что в процессе познания существуют специальные уровни, которые позволяют последовательно двигаться от созерцания к понятию. Этому плавному переходу способствуют образ и схема. Образ представляет собой некий обобщенный элемент чувственности. Схема раскрывает сущность предмета, не теряя связи с чувственностью и созерцанием, поэтому схему часто считают существенным шагом к понятию. Таким образом, схематический алгоритм восприятия предмета является важнейшей функцией рассудка. Разум в отличие от рассудка и чувственности является непрямой формой привлечения опыта. Он считается самый «высокой ступенью» в синтезе и обобщении явлений и может выступать как производитель новых понятий, принципов и законов. Именно с помощью разума человек строит умозаключения. Кант также вносит понятие о «чистом разуме», основанного на положениях безусловного априорного знания. В своем труде Кант затронул космологические идеи, основанные на сущности свойств и эволюции Вселенной. В связи с этим философ выдвинул учение об антиномиях – противоречиях двух равноправных истинных суждений об одном и том же предмете. В целом, космологические идеи должны выступать как категории расширенные до безусловного, т.е. трансцендентальные идеи. А стремление разума к идеалу «чистого разума» – основе всех основ и есть причина рассуждений о Боге. В своем труде Кант приходит к интересному выводу, что Бог существует для тех, кто в него верит.Этическая концепция И.Канта изложена в работе «Критика практического разума». Она затронула суть свободы и морали, а также специфику взаимосвязей между ними. Свобода, по мнению философа, является основой разума, его опорой. Но предметом рассмотрения стал вопрос о взаимоотношениях свободы и морали. Свобода и моральный закон обусловливают друг друга: без свободы невозможно существование морального закона и наоборот. При раскрытии этого вопроса следует рассмотреть понятие «доброй воли» и ее взаимосвязи со счастьем. Кант отметил очень интересный парадокс: счастливый человек не всегда бывает истинно нравственным. Но в то же время «добрая воля» – это положительные качества, которые как бы делают человека достойным счастья. В связи с этим Кант ставит вопрос о нравственном отношении к счастью. В этом контексте обсуждаются антиномии ограниченности и свободы, характерные именно для человека. Стремление человека к счастью совершенно естественно, ибо оно представляет собой закон жизни, которому человек не может не следовать.