Определения теории и практики

Управление социальными системами ...

Теория, современными учеными определяется, как учение, система идей или принципов. Теория является совокупностью обобщенных положений, образующих науку или ее раздел. Теория выступает как форма синтетического знания, в границах которой отдельные понятия, гипотезы и законы теряют прежнюю автономность и становятся элементами целостной системы. В теории каждое умозаключение выводится из других умозаключений на основе некоторых правил логического вывода. Способность прогнозировать — следствие теоретических построений. Теории формулируются, разрабатываются и проверяются в соответствии с научным методом.[1]
В «чистых» науках теория — произвольная совокупность предложений некоторого искусственного языка, характеризующегося точными правилами построения выражений и их понимания
Любые теории обладают целым рядом функций. Обозначим наиболее значимые функции теории:

С каждым годом появляется все больше и больше книг ,статей, мнений о том, что представляют собой теории и практика, люди спорят о их соотношении и влиянии одного понятия на другое. Одни ученые считают, что данные понятия абсолютно синоминичны, другие говорят о том, что нельзя даже искать параллели и сходства в этих понятиях.
Практика имеет общественно-исторический характер и зависит от уровня развития общества, его социально-классовой структуры. Теория же выступает как форма синтетического знания, в границах которой отдельные понятия, гипотезы и законы теряют прежнюю автономность и становятся элементами целостной системы.

Производственная практика людей явилась основой возникновения наук о природе. Так, практическая потребность в мореплавании породила астрономию, а геометрия возникла из нужд земледелия.Практика обосновывает объективность содержания знания, служит критерием, мерилом проверки истинности результатов познания. "Точка зрения жизни, практики должна быть первой и основной точкой зрения теории познания" [3]. Только те результаты познания, которые прошли проверку практикой, могут претендовать на объективное значение. Практика может быть критерием истины потому, что она как материальная деятельность людей имеет достоинство непосредственной действительности.[4] Она соединяет и соотносит объект и действие, производимое в соответствии с мыслью о нём. Именно в таком действии и проявляется истинность мысли. 2.К. Маркс «Маркс К. и Энгельс Ф.», Соч., 2 изд., т. 19, с. 377.// т. 20, с. 5453.В.И.Ленин «Полное собрание сочинений» 5 изд., т. 29, с. 198//т.18, с. 1454.Основы марксистско-ленинской философии, 3 изд., М., 1974; Практика и познание, М., 1973.,с. 23Вместе с тем Ленин указывал, что, хотя успешность человеческой практика доказывает согласие наших представлений с объективной природой вещей "... при этом не надо забывать, что критерий практики никогда не может по самой сути дела подтвердить или опровергнуть полностью какого бы то ни было человеческого представления. Этот критерий тоже настолько "неопределенен", чтобы не позволять знаниям человека превратиться в "абсолют", и в то же время настолько определенен, чтобы вести беспощадную борьбу со всеми разновидностями идеализма и агностицизма"[3].Научные знания имеют жизненный смысл лишь в том случае, если они воплощаются в жизнь. Конечной целью познания являются не знания сами по себе, а практическое преобразование действительности для удовлетворения материальных и духовных потребностей общества и человека. Практическое воплощение идей, превращение их в предметный мир представляет собой опредмечивание. Знания опредмечиваются не только в языковой форме, но и в творениях материальной культуры. "Процесс... познания и действия превращает абстрактные понятия в законченную объективность"[3]. Знания и идеи дают возможность перестраивать производство, покорять природу, развивать культуру, осуществлять социальные преобразования.Практическая деятельность людей и её отношение к познанию так или иначе рассматривались в истории философии. В домарксистской философии, когда материализму был свойствен созерцательный подход к миру, деятельное начало в познании развивалось главным образом идеализмом; но последний ограничивал деятельность, творческую активность лишь сферой духа[2]. Согласно Г. Гегелю, например, практика суть "волевая деятельность идеи". Субъективные идеалисты понимают под практикой деятельность, обусловленную лишь волей, интуицией, подсознательным началом. Так, прагматист У. Джемс (США) относил к практике "религиозный опыт", т. е. чисто духовную деятельность. Некоторые представители ревизионизма вслед за идеалистами также сводят практику к свободной творческой самосознающей деятельности, трактуемой как единственная форма реальности.[4]2. К. Маркс «Маркс К. и Энгельс Ф.», Соч., 2 изд., т. 3, с. 13.В.И. Ленин «Полное собрание сочинений»т.18, с. 145—46.// т. 29, с. 177.4. Основы марксистско-ленинской философии, 3 изд., М., 1974; Практика и познание, М., 1973.,с 65Правые ревизионисты односторонне трактуют отношение общества и природы, видя в последней лишь воплощение нужд, стремлений и ценностей человечества, что приводит к субъективистскому пониманию практики.В действительности же хотя люди и изменяют природу, но это не означает, что она становится зависимой от духа, что бытие будто бы включает в себя момент субъективного как активного начала. Маркс подчёркивал, что независимо от уровня активности отношения людей к природе в продуктах человеческого труда "... всегда остается известный материальный субстрат, который существует от природы, без всякого содействия человека"[2]. Как неочеловеченная, так и очеловеченная природа, общественное бытие развиваются по своим объективным, не зависящим от субъекта закономерностям. С др. стороны, "левые" ревизионисты, сужая сферу общественной практики, утилитарно понимают её как лишь непосредственное физическое участие индивида в производственной или политической деятельности.[4]Коренной порок идеалистического понимания практика состоит в метафизической абсолютизации идеального, духовного момента чувственно-практической деятельности. Великая заслуга марксизма в том, что он впервые ввёл практику в теорию познания. Поскольку практическая деятельность носит осознанный характер, то духовное начало составляет её необходимый момент. Диалектическому материализму чужда концепция, обособляющая материальную, практическую и духовную, теоретическую деятельность.[4] Между этими видами деятельности существует нерасторжимое единство. Но это совсем не означает, что духовная деятельность есть форма практики. Марксизму также чужда концепция "... мистического тождества практики и теории"[2]. Практическая деятельность осуществляется с помощью материальных средств и ведёт к созданию материальных продуктов, тогда как в духовной деятельности оперируют образами, понятиями и создают мысли, идеи.Теория и Практика образуют единство противоположностей, в котором практике принадлежит решающая роль. 2. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 51// т. 2, с. 2114. Основы марксистско-ленинской философии, 3 изд., М., 1974; Практика и познание, М., 1973.,с. 92Диалектическая взаимосвязь марксистско-ленинской теории и практики является важнейшим принципом строительства социализма и коммунизма.[4]4.Основы марксистско-ленинской философии, 3 изд., М., 1974; Практика и познание, М., 1973.,с. 60 Глава 2.Соотношение теории и практикиПонятие «практика» играет весьма важную роль в философском изучении познавательной деятельности, поведения человека и социальной реальности. Практика выступает в качестве формы активности человека как социального, надприродного существа. Практикой в философии называются любые действия человека по преобразованию окружающего мира. Напомним, что одно из главных отличий человека от животных заключается в том, что животные для выживания изменяются сами, приспосабливаясь к среде обитания; человек же в результате сознательной деятельности (практики) изменяет, преобразовывает сам окружающий мир. Практическая деятельность людей не носит инстинктивного характера и поэтому человек может проявить себя не только в какой-либо одной сфере деятельности. Человеческая практика в отличие от поведения животных носит не только целесообразный, но и целеполагающий характер – человек сознательно ставит задачи и осознанно добивается их реализации путём преобразования реальности. Также напомним, что практика у человека всегда носит орудийный характер: деятельность осуществляется не с помощью биологических органов, а посредством специально создаваемых орудий труда, образовавших так наз. техносферу.[5] Человеческая практика всегда носит социально-общественный характер. В результате практической деятельности происходит изучение, освоение и преобразование ради удовлетворения потребностей человека природных объектов и социальной реальности. Базовой формой человеческой практики выступают процессы трудовой деятельности, имеющие своей целью создание материальных благ. Однако формы практики в обществе весьма многообразны. К практике кроме собственно производственной деятельности относятся также деятельность по научному познанию мира, педагогическая деятельность, управление социальными процессами, предпринимательство, художественная творческая деятельность. Практика в конечном итоге обуславливается потребностями общества, которые оно в той или иной форме доносит до индивидов. Каждый пытается осуществлять практическую деятельность по удовлетворению общественных и личных потребностей в соответствии со своими способностями, социальным статусом и пр.[5]5. Туленков Н.В. “Введение в теорию и практику менеджмента”, Киев. 2008, МАУП. C. 59 Практика всегда является исторически обусловленной, цели практики, её средства, формы осуществления зависят от уровня развития производительных сил общества на определённой стадии его существования. В связи с ростом производительных сил, увеличением познания мира, совершенствованием общественной структуры появляются новые формы практической деятельности. Особенно показателен в этом отношении современный этап развития человечества, связанный с переходом к постиндустиальной информационной цивилизации. Практическая деятельность всегда имеет перечисляемые ниже основные элементы своей структуры.[5] Субъект – тот, кто осуществляет практику, предмет практики – то, на что направлена практическая активность человека; цель, существующая сначала как идеальная модель желаемого результата в сознании осуществляющих практику людей; средства практики – применяемые для достижения цели методы и орудия; потребности – состояние нехватки чего-либо необходимого для нормального существования; мотивы – внутренняя устойчивая психологическая причина деятельности.[6] Практика самым тесным образом связана с познанием мира человеком; сама познавательная деятельность может считаться разновидностью практики. Познание мира обогащает арсенал средств преобразования действительности и наоборот, с помощью практической деятельности человек достигает ещё более глубокого познания мира. Ещё начиная с Ф. Бэкона, утвердилось представление о моментах практики в познавательном процессе, а также о расширении практических возможностей воздействия на природу по мере роста имеющихся у человека знаний о мире. Сама практическая деятельность служит развитию субъекта познания, расширяя его кругозор, разнообразие интересов, содействуя появлению и закреплению необходимых для осуществления познания личностных качеств. Элементы познавательной деятельности непосредственно не связанные с практикой называются теорией. Теории связываются с рациональным уровнем познания действительности; в отличие от эмпирического (чувственного) уровня познания теории описывают не реально существующие в мироздании объекты, а то, что создаётся в результате деятельности разума при помощи операций идеализации, абстрагирования, обобщения и пр.[6]5. Туленков Н.В. “Введение в теорию и практику менеджмента”, Киев. 2008, МАУП. C. 976. Слепенков, Аверин  «Социальное управление» Москва 1994г. c.45Позитивная роль теорий в познании мира проявляется в усмотрении глубинного уровня закономерностей, не всегда доступных эмпирическому изучению. Отношения практики и теории весьма многогранны. В определённой степени практика служит основанием для развития теории. Так, всё более распространённая практика лечения животных содействовала становлению теоретического базиса ветеринарной медицины. Взаимосвязь теории и практики проявляется в создании и совершенствовании инструментов, используемых как для познания (приборы), так и для практической деятельности (сложнейшие механизмы, автоматизированные и информационные системы и пр.). [5]В практике усиление роли теоретического начала, как правило, ведёт к повышению эффективности практической деятельности. Итак, теория и практика должны взаимодействуя между собой, обогащать друг друга содержанием и методами ради успеха практики и более глубокого и разностороннего познания мира. Однако содействовать успешному познанию мира и эффективности практики может только правильная теория, действительно адекватно отражающая реальность. Практика, являясь самым надёжным критерием истины, будет играть решающую роль в определении истинности или ложности теории. Ценность практики как критерия истины заключается в том, что практика в себе соединяет элементы субъективного и объективного. Теория принадлежит полностью к миру сознания, в котором приемлемо всё, не являющееся противоречивым (возможные миры). Однако далеко не всё являющееся возможным существует в действительности и соответствует ей. [6]5. Туленков Н.В.