Евгеника как основа изучения генетики человека

Оценка 5. Петербург, гос. университет. ...

Введение 3
Становление евгеники 4
Евгеника в мире 7
Евгеника в России 11
Послесловие 16

Список литературы 17

Советский биолог и генетик Юрий Александрович Филипченко в своих статьях рассматривал вопросы о необходимости евгеники в наше время и почему она не появилась в более ранние периоды, ведь человечество размножалось обычным путем без научного подхода к селекции своего племени. Законы размножения по мнению многих ученых являются общими для всех живых существ, и если рассматривать поведение человека, то в начальный период своего развития размножение людей идет массовым образом, где отбор происходит

Пути развития стран можно охарактеризовать тремя различными тенденциями. Популяционная программа, которой придерживались страны с низкой рождаемостью такие как Франция и Бельгия, предпринимали социальную помощь многодетным семьям, боролись с абортами и противозачаточными средствами, поддерживали мораль, способствующую бракам и размножению. Программа материального минимума была принята в Германии и Австрии и была направлена на сдерживание рождаемости в связи с экономическим кризисом. Основной тенденцией стала евгеническая программа, которая была востребована в англосаксонских странах как способ борьбы с заметным увеличением вырождения, душевных заболеваний и умственной дефективности. Евгеническое общество Чехо-Словакии необычайно расширило пределы евгеники, включив в нее борьбу против всехсоциальных болезней и за улучшение окружающей среды. В Италии проявилось в стремлении улучшения человеческого рода вообще, независимо от национальности и расы, связывая программу практической евгеники с вопросами социальной гигиены и профилактики. Самым «мирным» проявлением евгенического движения выделилась Франция. Парижская программа проявлялась в поисках способа ослабления вырождения, стремлении к распознанию детерминации черт поведения. Деятельность была направлена на лечение и обособление уже отягощенных наследственностью лиц.Норвежский институт также рекомендовал обособление дефективных, преступников, больных алкоголизмом, проведена налоговая реформа в пользу материнства и многодетных семей, в школах введена программа биологических и гигиенических наук, но помимо этого было запрещено вступать в брак лицам резко отличных друг от друга рас, разрешалась насильственная стерилизация девиантов. Шведское общество поставило в приоритетные задачи сохранение и усовершенствование скандинавской расы и в 1757 году был принят первый закон воспрещающий браки эпилептиков и носителей психических болезней, закон о принудительной стерилизации был принят социал-демократами в 1935 году при широкой поддержке общества, в этом же году закон принят и в Финляндии. В Финляндии закон о широком применении стерилизации в отношении душевнобольных и лиц с умственными отклонениями был отменен в 1970 году, хотя новый закон допускает возможность этой практики в особо тяжелых случаях. Особенно сильно влияние евгенического учения проявилось в Америке. Этому способствовал быстрый прогресс страны и интерес к новейшим научным достижениям, готовность использовать научные выводы на практике, политический интерес, связанный с разноплеменностью населения. С 1900гг. начали создаваться институты изучения наследственности, организовываться евгенические общества, публичные лекции, издаваться популярная литература. Организованное в 1910 году Евгеническое бюро (Лонг-Айленд) стало центром сбора данным по изучению наследственности, координировало и пропагандировало многие евгенические исследования в США и Европе, субсидировало различные курсы. Среди основных положений, популяризуемых в США были идеи о существовании генетически низших человеческих существ, «расовое самоубийство» вследствие более продуктивного размножения неуспевающих индивидов, генетическая дегенерация как причина социальных проблем. Сотрудничество евгеники и политики проявилось в двух законодательных кампаниях: введение законов о евгенической стерилизации и попытки законодательно уменьшить иммиграцию нежелательных этнических групп. Первое проявилось в принятии «Индианской идеи» в 1907 году в штате Индиана (США). К 1935 году поддержанная 26 штатами, она стала фокусом негативной евгеники, в соответствии с которой была введена принудительная стерилизация нежелательных для общества лиц. Также были изданы ряд законов, запрещающих ряду лиц вступление в брак и с принудительным лишением воспроизводительной способности как меру наказания за его нарушение. В 1924 году Конгрессом США был принят закон о селективном ограничении иммиграции из Европы, среди наименее желательными были негры, цыгане и евреи, что говорит о правиле skin color line, которому следовал закон. Благодаря акту Джонсона-Рида (Immigration Act of 1924) об ограничении миграции во время Второй мировой войны группе немецких евреев отказали во въезде в страну и отправили пароход обратно в Германию. В середине 1930 годов генетики, близкие к марксистам, начали критику магистральной американской евгеники, в частности, Г. Дж. Мёллер обличал в лживости учение о «расовой чистоте» как о национал-социалистическом орудии в классовой борьбе. С этого времени начало увядать движение старого стиля, связанного с расизмом и стерилизацией и на смену пришла реформаторская евгеника лишенная антииммигранских эксцессов и давшая рождение новой медицинской генетики на Западе. После отмены многочисленных евгенических законов все жалобы и требования компенсации со стороны жертв были отвергнуты судами в связи с тем, что на момент насильственной стерилизации она осуществлялась в рамках действующих законов.Только в 1950х годах на почве евгенических учений уже созревшая современная медицинская генетика выходит на первый план, все это время неприемлемая из-за неприятия политики расизма и ассоциации евгеники с шоа.Тема развития евгенического движения в Германии требует отдельного подхода и изучения, т.к. она привнесла самый большой резонанс в саму суть первоначально положительной мысли. Евгеника в РоссииНа допросе ВЧК в 1920 году Николай Константинович Кольцов говорил: «…Современная евгеника – наука об облагорожении человеческого рода, учит нас, что судьба человека определяется не столько изменением внешних условий, в которых живут люди, сколько изменением наследственных способностей человеческой природы. Оставляя в стороне чисто физические свойства, я нахожу, что в области характера в человечестве идет борьба между двумя определенными наследственными типами: один активный, полный исканий, потребности исследовать новые пути, невзирая на трудности и опасности, которые неизбежны на этих путях – я называю этот тип: Homo sapiens explorans. Другой тип – пассивный: homo sapiens inertus; люди этого типа пользуются знанием лишь для того, чтобы закрепиться на проложенных другими путях, уметь хорошо приспособиться к жизни и обойти искусно все трудности судьбы. Совершенно ясно, на стороне какого типа лежат симпатии ученого биолога-эволюциониста, дело жизни которого всегда одно – исследование истины». Эта фраза, возможно, дает всеобъемлющее представление о евгеническом движении в России. Одним из столпов становления евгеники был московский ученый Н.К. Кольцов. По его убеждению разведение новой породы или пород человека подчиняется тем же законам наследственности, что и у других живых организмов и единственным методом этого разведения может служить лишь подбор производителей, а отнюдь не воспитание людей в тех или иных условиях, не исключая ни социальные реформы, ни перевороты. Это убеждение является классическим представлением у генетиков о значении природы вообще. Кольцов посвящал себя анализу отличий евгеники от зоотехнии, сформировал евгеническую программу, которая по достоинству может именоваться программа генетики человека и медицинской генетики. Фундаментом евгенического учения считал изучение наследственности у человека, генеалогии, роли естественного отбора, географии болезней, уделял внимание социальным вопросам, особенно был заинтересован в исследовании типов агглютинации крови в целях выяснения их наследственной природы и генетики психических особенностей человека. Пропаганду и распространение евгенический знаний считал единственным возможным способом, уделял много времени на чтение публичных лекций, рассказывал фабричным работницам о наследственности признаков человека и давал советы о здоровом воспитании детей. Приблизительно в тоже время начала свое становление евгеника в Петербурге благодаря Юрий Александровичу Филипченко. Именно он начал первым в России читать университетский курс по генетике еще в 1913 году, издал первый учебник по генетике и создал первую в России кафедру генетики в Петроградском университете и первое Петроградское Бюро по евгенике.