Советский быт нэповской эпохи взгляд современников и историков

В работе рассматриваются бытовые структуры повседневности советской эпохи периода НЭПа на примере романа Ильфа и Петрова "12 стульев" и "Золотой теленок", а так же литературы и поэзии 20-30-хх годов XX века. ...

Власть и её агентов никак не удастся исключить из жизни любого человека, соответственно, и из контекста НЭПа. Пытаясь жить обычной жизнью, советские граждане то и дело сталкивались с государством в том или ином из его многообразных обличий. Таковы были условия повседневной жизни повсюду в СССР, прожить вне их было невозможно.
Глупость, грубость, неумелость и продажность советских бюрократов служили главной мишенью для сатиры на страницах журнала «Крокодил». Его фельетоны и карикатуры иллюстрировали разные методы, с помощью которых чиновники добывали себе и своим знакомым дефицитные товары и предметы роскоши, отказывая в них остальному населению. Они показывали, как чиновники отсутствуют на рабочем месте,
«Обдают дождём дела бумажные,
чуть войдёшь в здание:
отобрав с полсотни –
самые важные! –
служащие расходятся на заседания» ,
бьют баклуши, даже если присутствуют, не слушают граждан, отчаянно умоляющих выдать им драгоценные «бумажки», без которых в советской жизни были немыслимы простейшие операции, вроде покупки железнодорожного билета.


Несколько отличается (хотя и некардинально) поведение представителей интеллигенции и предпринимательства – «лучших людей города», которых, по мнению сына турецкоподданного, «злая судьба загнала в подполье». Таковых мы встречаем на собрании союза «Меча и орала», где кроме Бендера, Воробьянинова, Елены Станиславовны и слесаря Полесова присутствовали Максим Петрович Чарушников – «бывший гласный городской думы, а ныне …совработник» , хозяин «Быстроупака» Дядьев, председатель «Одесской бубличной артели – «Московские баранки» – Кислярский и двое молодых людей без фамилии. Эти люди жили своей обычной жизнью, занимаясь своим ремеслом, и волновало их только личное благополучие. Напуганные процессом установления советской власти и прозябающие в бесконечных воспоминаниях и иллюзиях –
«Разве нынче народ пошел?
Разве племя?
Подлец на подлеце
И на трусе трус.
Отцвело навсегда
То, что было в стране благородно.
Золотые года!» –
они, вместе с тем, с опаской относились к политическим авантюрам, однако участвовать в них не отказывались, предпочитая, правда, практической деятельности, финансовое участие. Каждый из них дрожит за свою шкуру. «Осознав или почувствовав за десять лет советской власти ее мощь и жизненность, эти люди грезят о реставрации, как о желанном, но совершенно утопическом событии, вроде пришествия месси

Советское общество эпохи НЭПа – одна из самых интересных и, вместе с тем, не исследованных до конца страниц нашей истории. Нельзя сказать, что данная проблема не изучалась вовсе. Напротив, на сегодняшний день имеется достаточно солидная историография данной проблемы. Однако, даже беглый её анализ, позволяет установить её неполноту и однобокость. Господствовавший в советской литературе «экономизм» во взгляде на НЭП, рассмотрение её как проблемы сугубо и только экономической, зачастую оставлял в стороне политическую, социальную и повседневно – бытовую компоненту НЭПа как такового. Именно по этой причине современная историческая наука так мало знает о бытовой, ежедневной, обычной жизни людей эпохи НЭПа.
Сейчас, когда происходит переоценка различных сторон нашей истории, декларируется её де идеологизация, многие устоявшиеся мнения пересматриваются, так как становятся достоянием науки и общественного мнения ранее тщательно скрывавшиеся либо попросту неизвестные факты. Вместе с тем имеется и иная тенденция, а именно, очернить то, что раньше считалось позитивом и наоборот.