Доклад по культурологии

Доклад по культурологии на 3 темы. ...

1. Миф и его место в духовной жизни человека. Проблема взаимосвязи мифологии и религии. Культовые мифы (Осирис и Исида, Деметра и Пер-серофа).
2. Религиозно-мифологические системы Двуречья (Месопотамии) и Егип-та.
Месопотамия
3. Мифология и религия древней Греции и древнего Рима.

Само слово «миф» переводится как «предание, сказание». В школе под мифом часто понимают архаические сказания и сказки о сотворении мира, рассказы о деяниях древних, главным образом греческих и римских, богов и ...
Религия Месопотамии во всех её основных моментах была создана шумерами. С течением времени аккадские имена богов стали заменять ...
В Древней Греции были заложены те материальные, духовные, эстети-ческие ценности, которые в ...

Большое внимание в первобытных мифах уделено объяснению происхождения на небе звезд и планет. Такие мифы принято называть астральными. Разновидностью астральных мифов являются солярные и лунарные мифы, повествующие о происхождении Солнца и Луны, объясняющие их восход и заход.Исследователи выделяют как особый тип первобытной мифологии так называемые близнечные мифы, в которых повествуется о сверхъестественных близнецах, выступающих в роли основателей племен, народов или культурных героев. Cамыми распространенными в первобытную эпоху были мифы о животных. Такие мифы носят явно тотемистический характер, и их так и называют – тотемистические мифы.Особую категорию составляют календарные мифы, которые связаны с регулярной сменой времен года, смертью природы зимой и ее обновлением весной. Стоит выделить еще один тип мифов, особенно популярных в момент разложения первобытного строя. Это так называемые героические мифы, которые воспроизводят биографические страницы жизни героев. Все «биографические» мотивы связаны с обрядами перехода, через которые должен был пройти каждый мальчик перед тем, как быть посвященным в статус охотника или воина.Проблема взаимосвязи мифологии и религииРелигия вырастает из мифа и никогда не порывает с ним до конца. Их внутренняя общность — в стремлении объяснить мир и жизнь человека как часть единой жизни всего мироздания. Как и миф, религия основана на вере в то, что мир и жизнь человека — больше и богаче, чем видимый нами мир и наша обыденная жизнь. Для мифологии человек, природа, боги существуют в едином пространстве, в одной реальности. Для религии же пространство разделено на священное и мирское, на Космос и Хаос. Для верующего человека церковь – предмет иного пространства, чем улица, на которой она стоит, ибо храм – прямой путь наверх для общения с Божеством. Время для мифологически мыслящего человека едино, тогда как для религиозного – прерывно, неоднородно. Для первого — нет прошлого и будущего, есть лишь нескончаемое настоящее. Для второго есть два времени — “земное” или “мирское” с его прошлым, настоящим и будущим. В мифологии сверхъестественные силы участвуют в жизни людей, и на них можно принудительно воздействовать посредством магии. Бог же творит законы, и влиять на него нельзя: его можно только просить.Различие мифологии и религии связано и с самим отправлением культа: колдовать можно где угодно и когда угодно, а религии необходима церковь и священник-посредник. Когда из членов племени выделяется шаман или жрец и место, где он осуществляет функции культа, можно говорить о том, что это племя находится на переходной стадии от мифа к религии. Культовые мифы (Осирис и Исида, Деметра и Персерофа)Осирис и ИсидаБольшинство богов и богинь были связаны узами родства. Бог Осирис относится к типу культурных героев: он согласно мифам был первым фараоном Египта, научил людей земледелию и скотоводству, даровал им вино и хлебные злаки. В эпоху Среднего царства культ Осириса стал центральным звеном заупокойных верований, он почитался в первую очередь как бог мертвых. Египетские верования включают в себя очень сложную систему мифов, не поддающуюся логическому упорядочению, поскольку она являлась системой образного мышления. Наибольшей известностью пользуется миф об Осирисе и Исиде, подробно пересказанный римским историком Плутархом. Согласно мифу, Осирис был образцовым правителем, но его брат Сет, завидуя ему, хитростью заманил Осириса в великолепный саркофаг и погубил его. Супруга Осириса, Исида отправляется на поиски тела Осириса и с помощью Анубиса возвращает его к жизни. Сын Осириса и Исиды Гор становится правителем Египта, а Осирис правит в Царстве мертвых. Деметра и Персерофа Миф о Деметре и Персефоне знакомит нас с представлениями греков о причинах смены времен года и соответствующими им изменениями в окружающем мире.Дочь богини плодородия Деметры, Персефону, с разрешения Зевса похитил мрачный Аид — властитель царства умерших. Поиски Деметры не увенчались успехом. Горюющая богиня покинула Олимп и «долго блуждала между смертными, проливая горькие слезы». Горе Деметры было так глубоко, что на земле все перестало расти, сады не плодоносили, виноградники засохли, листья с деревьев облетели. Тяжело пришлось людям, многие племена и народы от голода исчезли с лица земли. Прошло еще немного времени, и «перестали куриться на земле жертвы бессмертным богам». Тогда решил Зевс договориться с Аидом о том, чтобы Персефона две трети года жила с матерью, а оставшееся время — с мужем, в темном подземном царстве.Чрезвычайно обрадовалась Деметра, вновь увидев свою похищенную дочь. От ее радости заколосились поля, зазеленели леса и сады. Вновь стала плодородной земля — до того момента, как пришло время возвращаться Персефоне к Аиду. Так, по мнению древних греков, и возникли времена года. 2. Религиозно-мифологические системы Двуречья (Месопотамии) и Египта.МесопотамияРелигия Месопотамии во всех её основных моментах была создана шумерами. С течением времени аккадские имена богов стали заменять шумерские, а олицетворения стихий уступили место звездным божествам.Ни одно из месопотамских божеств не было исключительным источником силы, ни одно не имело верховной власти. Полнота власти принадлежала собранию богов, по традиции избиравшему предводителя и утверждавшему все принципиальные решения. Ничто не было установлено надолго и не числилось само собой разумеющимся. Но неустойчивость космоса вела к интригам посреди богов, а означает, сулила опасность и порождала тревогу у смертных.Культ правителя-знака, посредника меж миром живых и погибших, людей и богов, был тесновато связан не лишь с представлением о его святости, обладавшего волшебной силой, но также с уверенностью в том, что конкретно молитвы и просьбы вождя быстрее дойдут до божества и будут иметь результат.Месопотамские правители не именовали себя отпрысками богов. Низкая степень обожествления правителя и централизации политической власти способствовала тому, что в Двуречье довольно просто, без жестокого соперничества уживались друг с другом многие боги с посвященными им храмами и обслуживающими их жрецами.Шумерский пантеон существовал уже на ранних ступенях цивилизации и государственности. Боги и богини вступали друг с другом в сложные взаимоотношения, трактовка которых изменялась со временем и в зависимости от смены династий и этносов.Мир духовной культуры шумеров основан также и на мифологии. Мифология Двуречья включает в себя истории о разработке земли и её жителей, в том числе вылепленных из глины людей, в которых запечатлелись виды богов. Боги вдохнули в человека жизнь, т.е. создали его для того, чтоб он служил им. Была разработана сложная система из нескольких небес, полусводом покрывающих землю, плавающую в мировом океане. Небеса были местожительством высших богов.В легендах рассказывается о начале мира, о богах и их борьбе за мироустройство. Говорится о первобытном хаосе – Апсу. Это, может быть, мужское олицетворение подземной пучины и подземных вод. Тиамат – женское олицетворение той же пучины либо первобытного океана, соленой воды, изображавшееся в виде четвероногого чудовища с крыльями.Происходила борьба народившихся богов с силами хаоса. Во главе богов становится бог Мардук, но с условием, что боги признают его первенство перед всеми другими. После беспощадной борьбы Мардук побеждает и убивает чудовищную Тиамат, рассекает её тело и создает из его частей небо и землю.Также существовал рассказ о великом потопе.