Древнекитайская философия. ……………………………………………..4 2. Философское творчество А.С. Хомякова . Варианты решения глобальных проблем совр

27 ДЕКАБРЯ 2014 ГОДА ЗАЩИЩАЛА В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ КОЛЛЕДЖЕ ОЦЕНКА5 ...

1. Древнекитайская философия.
Цивилизация Китая - одна из древнейших на планете. Вместе с ней возникла философия как попытка объяснить явления окружающего мира, выявить суть вещей и явлений. На заре зарождения философского знания господствующим было религиозно-мифологическое мировоззрение. Древние китайцы считали, что всё в мире зависит от предопределения Неба, главным управителем которого считался Шан-ди. От него зависели все другие боги и духи. В VII -VI вв. до н.э. мировоззрение философов отходит уже от чисто мифологического к анализу вещей и явлений, попытке объяснить явления природы. Но при этом мистические элементы продолжают доминировать. У древних китайцев был силен культ Неба ( не случайно столица государства именовалась как Поднебесная) и культ предков. Философы воспринимали Китай как центр мира, остальные народы признавались варварскими и отсталыми. При этом древние китайцы были весьма консервативны, опирались на многовековые традиции и не стремились к переменам
2. Философское творчество А.С. Хомякова.
Алексей Степанович Хомяков (1804–1860), русский религиозный философ, историк, экономист, один из основателей славянофильства.
Наиболее популярные работы А.С. Хомякова «О старом и новом»(1839), «Опыт катехизического изложения учения о Церкви» (1840-е), «Несколько слов православного Христианина о западных вероисповеданиях» (1853) и др.
Идейными источниками философских взглядов А.С. Хомякова явились:
- творения отцов церкви и православная идеология,
- немецкая классическая философия, в особенности труды Гегеля и Шеллинга.
Уважая Г. Гегеля, Хомяков вместе с тем критикует его за излишний рационализм, считая, что он «понял историю наизворот», за специфический взгляд на общество, которое рассматривает как «необходимое стремление» к настоящему. Гегель рассматривал историю человеческой цивилизации как диалектический процесс, Хомяков считал, что исторические изменения происходят путем возникновения в обществе согласия, приводящего к созданию новой ступени развития. И любой скачек, резкий перелом ценностей в обществе вредит «жизненным, плодотворным началам».
Варианты решения глобальных проблем современности
Представление о том, что такое глобальные проблемы человечества, выявление их сущности и, самое главное, путей их решения, получило широкое распространение в научно-философской мысли с середины XX столетия. В это время формируется новая отрасль знания - глобалистика, наука, связывающая воедино аспекты философии, политологии, культурологии , позволяющая выявить масштабы существующих проблем в различных сферах, их истоки и методы разрешения. К глобальным проблемам относятся проблемы, способные либо привести человечество к гибели, либо существенно ухудшить условия его существования на планете, что впоследствии также способно привести его к катастрофе. Многочисленные факторы антропогенного воздействия человека на среду существования, демографический кризис, потребительское отношение к природным богатствам, угроза ядерной катастрофы, утрата обществом нравственных ценностей, его деградация, ведущая к социальному регрессу, - эти проблемы можно отнести к глобальным проблемам мировой цивилизации. От их решения зависит, в конечном счете, судьба человеческой цивилизации, вопросы ее выживания в мире, испытывающем на себе значительное влияние антропогенного фактора.

Роль философии в жизни общества чрезвычайно важна, это понимали еще древние ученые, считая философию основой других наук. Философия древности способствовала обобщению имевшихся знаний о мире и оказала влияние на будущее развитие цивилизации, как это было в Древнем Китае.
Философия давала основания русским мыслителям выдвигать собственные оригинальные идеи, противопоставленные идеям мыслителей Запада. Философское знание сегодня служит основой для решения глобальных проблем цивилизации и создания контура нового научного видения мира. Философия во все времена была спутницей человечества, поэтому ее изучение имеет сегодня особую ценность и актуальность. Философия помогает систематизировать понятия, создать структурную картину мироздания, благодаря философии находится поиск ответов на самые раз ные вопросы, волнующие людей с давних времен.

Представители: Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы, Шэнь Дао. 5. Школа имен (минцзя). Ее представители исследовали отношения вещей и их названий, устанавливали взаимосвязи между вещами, изучали суть слов и их влияния на людей. Философы данной школы считали, что несоответствие названий сущности вещей способно привести к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун, Мао-гун. 6. Школа «инь-ян»- иначе говоря, школа натурфилософии. Представители: Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан, стремившиеся к познанию природы и места человека в ней.Несмотря на разность подходов, в большинстве школ преобладала практическая философия, которая была связана с проблемами житейской мудрости, нравственных основ, проблемами управления государством. Наиболее сильно в смысле теории были продвинуты представители даосизма. Представители других школ часто заимствовали основы мировоззрения у других школ.Завершение «золотого века» древней китайской философии, занимающего важное место в ее развитии, приходится на конец III века до н.э. 2. Философское творчество А.С. Хомякова. Алексей Степанович Хомяков (1804–1860), русский религиозный философ, историк, экономист, один из основателей славянофильства.Наиболее популярные работы А.С. Хомякова «О старом и новом»(1839), «Опыт катехизического изложения учения о Церкви» (1840-е), «Несколько слов православного Христианина о западных вероисповеданиях» (1853) и др. Идейными источниками философских взглядов А.С. Хомякова явились:- творения отцов церкви и православная идеология,- немецкая классическая философия, в особенности труды Гегеля и Шеллинга.Уважая Г. Гегеля, Хомяков вместе с тем критикует его за излишний рационализм, считая, что он «понял историю наизворот», за специфический взгляд на общество, которое рассматривает как «необходимое стремление» к настоящему. Гегель рассматривал историю человеческой цивилизации как диалектический процесс, Хомяков считал, что исторические изменения происходят путем возникновения в обществе согласия, приводящего к созданию новой ступени развития. И любой скачек, резкий перелом ценностей в обществе вредит «жизненным, плодотворным началам».Исторический процесс Хомяков воспринимал как результат «действий свободы человеческой и воли всемирной». При таком понимании воля Бога есть законы развития общества, которые проявляются через деятельность людей. Поэтому исследователь, для того, чтобы понять ход истории, не должен ограничиваться ссылками на божественное, а обязан изучать деятельность людей.Хомяков критиковал работы Н.М. Карамзина и С.М. Соловьева, которые считали народ «пассивным человеческим материалом».Хомяков в своих трудах рассматривал деятельность великих личностей. По его мнению, нельзя развитие общества сводить к деятельности одного человека, хотя бы и гения. Ни одна личность, как бы велика она не была, не может быть «полным представителем своего народа», выражать его волю и стремления. Величие личности в истории обосновывается его действиями по отношению к народу, насколько он был близок к нему. Это понимание роли личности в истории приводит Хомякова к обоснованию целесообразности самодержавия. Философ был убежден, что монархия – лучшая форма правления для России. Царь получает свою власть от самого народа и служит ему. А.С. Хомяков разработал оригинальную философскую концепцию. Важнейшее место в философском наследии Xомякова занимает понятие «соборность», означающее одну из основных черт русского человека, а именно: приверженность православной вере, стремление к добру, созидательности, коллективистскому началу. Хомяков, равно, как и другие славянофилы, считал русский народ особенным, которому уготована великая миссия. Хомяков критикует Шеллинга, не соглашаясь с ним в том, что объединяющим началом для людей является не правовое государство, а обновленная православная церковь. В связи с этим философ делает вывод о том, что у России свой путь, который напрямую связан с духовностью, соборностью и православием.Творчество Хомякова оказало влияние на умы многих мыслителей. Анализу его философского наследия посвящены работы Н.А. Бердяева, В.В. Розанова, Н.О. Лосского. 3. Варианты решения глобальных проблем современностиПредставление о том, что такое глобальные проблемы человечества, выявление их сущности и, самое главное, путей их решения, получило широкое распространение в научно-философской мысли с середины XX столетия. В это время формируется новая отрасль знания - глобалистика, наука, связывающая воедино аспекты философии, политологии, культурологии, позволяющая выявить масштабы существующих проблем в различных сферах, их истоки и методы разрешения. К глобальным проблемам относятся проблемы, способные либо привести человечество к гибели, либо существенно ухудшить условия его существования на планете, что впоследствии также способно привести его к катастрофе. Многочисленные факторы антропогенного воздействия человека на среду существования, демографический кризис, потребительское отношение к природным богатствам, угроза ядерной катастрофы, утрата обществом нравственных ценностей, его деградация, ведущая к социальному регрессу, - эти проблемы можно отнести к глобальным проблемам мировой цивилизации. От их решения зависит, в конечном счете, судьба человеческой цивилизации, вопросы ее выживания в мире, испытывающем на себе значительное влияние антропогенного фактора. Решение глобальных проблем современности возможно только при объединении усилий специалистов из различных сфер - экологов, политиков, журналистов, социологов, психологов, физиков, экономистов. Общими направлениями решения глобальных проблем современности являются:- осознание широкими слоями общественности значения и масштабов глобальных проблем;- распространение в обществе информации, связанной с глобальными проблемами современности;- международное сотрудничество в деле решения глобальных проблем на различных уровнях;- выделение финансовых средств, направленных на решение глобальных проблем цивилизации; - разработка и совершенствование законодательных основ, которые бы закрепляли права и обязанности ответственных лиц и населения различных стран в вопросах природопользования, безопасности и т.д. Рассмотрим, какую роль может сыграть философия в деле решения глобальных проблем современности. По мнению А.Н. Чумакова, в настоящее время философия обретает прикладной характер, решая практические проблемы. Той же мысли придерживается и О.