Альбигойское движение

Работа посвящена истории и судьбе обозначенных в названии ересей ...

Введение
Догматика Альбигойских ересей:
1. Катары
2. Вальденсы
Распространение ересей и борьба с ними официальной церкви
Заключение
Список использованной литературы

В описании событий происходящих на юге Франции нельзя отдавать предпочтение какой-либо одной ереси, да и ересями только, там было столкновение интересов многих общественных сил духовных и мирских тесно переплетенных между собой. В подобной же ситуации даже сама католическая церковь плохо различала разные религиозные течения юга Франции, часто смешивая или ища различия между одинаковыми. Под горячую руку часто попадали даже правоверные католики, а по отношению к еретикам папские легаты руководствовались принципом «Манихей – еретик, следовательно, всякий еретик манихей» Так же необходимо сначала уяснить смысл термина – ересь (от греческого hairesis – особое вероучение), в христианстве – течения отклоняющиеся от официальной церковной доктрины в области догматики и культа.
I Дуалисты (катары)
Самым крупным и наиболее опасным религиозным течением на юге Франции были катары. Они впитали в себя большинство идей манихейства и поэтому их часто называли неоманихеями, так же на их идеологию оказали большое влияние учения как предшествующие религии Мани – неоплатонисты, гностики, так и развившиеся из него – присцилиан, павликан, богомилов и патаренов. Из последних учений Н.А.Осокин и выводит альбигойских катар, с некоторыми оговорками с ним можно согласиться, на территории Лангедока несомненно уже существовали подобные манихейской секты, а учение богомилов стало катализатором их развития. Так учение богомилов согласно Н.А.Осокина, появилось и распространилось в конце Х века в Болгарии, затем посредством итальянских торговцев оно проникло в Италию и получило там название – патаренов, а уже оттуда проникло на юг Франции, с этим и связана схожесть в догматике и нравах всех трех учений.
Термин катар происходит от греческого kataros – чистый и происходит от той чистоты жизни которую они проповедовали. В основе учения катар лежит принцип дуализма – двойственности мира и борьбы двух начал доброго и злого. Добрый был совершенен и безукоризненен, но в мире существует много зла творение которого они приписывают злому богу – Сатане. Согласно катарскому учению Сатана создал весь видимый мир и в том числе человека, отсюда отрицательное отношение ко всему существующему – материальному, а Бог творец мира невидимого – духовного (эмпирического) . Из этого заключения альбигойцы и выводили свой жесткий аскетизм: отказ от мяса, сыра, яиц, запрет на брак, не почитание мощей, крестов, икон. Но оставался вопрос всегда ли существовал Сатана и исходя из ответа на этот вопрос можно разделить альбигойских катар на две группы: 1) крайние – ответ да; 2) умеренные – выводили появление Сатаны от Бога, старались окрасить темные черты крайне – «классического» дуализма, являлись порождением первой системы или точнее уклонением от нее. Поэтому первая должна быть рассмотрена прежде всего.