Диплом Личностные установки военнослужащих

с таблицами и диаграммами ...

Введение…………………………………………………………………………3
Глава 1. Конфессиональные особенности поведения личности…………….9
1.1. Анализ психологической сущности личностных установок……………9
1.2.Психологические подходы к исследованию личностных особенностей представителей разных конфессий……………………………………………19
1.3. Влияние личностных установок на поведенческие особенности
представителей разных конфессий……………………………………………25
Глава 2. Экспериментальное исследование личностных установок
военнослужащих срочной службы, представителей разных конфессий……34
2.1. Анализ направленности выявленных личностных установок военнослу-жащих срочной службы-мусульман, православных, буддистов, атеистов -проходящих срочную службу в Восточном военном округе………………..34
2.2. Влияние личностных установок испытуемых на их отношение
к военнойслужбе……………………………………………………………….57
Заключение……………………………………………………………………...63
Список литературы……………………………………………………………..66

Вопрос идентификации себя по какому-либо признаку свойственен почти каждой личности, а если человек осознанно относит себя к той или иной этнической группе, исповедует культурные и духовные ценности свой-ственные данной группе, то в своей повседневной жизнедеятельности он ру-ководствуется и действует в рамках морали заданной той или иной культу-рой, религиозной конфессией.
Конфликты на религиозной почве становятся обычной реалией наших дней. Любой конфликт вызван не пониманием позиций, ценностей другого. Ситуация становится менее конфликтной если стороны знают о ценностях друг друга и уважительно относятся к ним. Это относится как к межличност-ным отношениям так и к отношениям в социуме. Одна из серьезных соци-альных отраслей в государстве – это армия, особенность этой структуры за-ключа ется в том, что армии присущ особый характер отношений, строящий-ся на строгой иерархии, безоговорочном подчинении. В вооруженные силы России поступают на военную службу призывники из разных регионов стра-ны, разных национальностей, многие из них относят себя к той или иной ре-лигиозной конфессии, а, следовательно несут с собой установки заложенные моралью и системой ценностей той или иной конфессиональной культуры. Опыт показывает, что некоторые военнослужащие в силу своих религиозных убеждений отказывались от выполнения определенных приказов и распоря-жений командиров. В одной из воинских частей Благовещенского гарнизона был зафиксирован случай, когда солдат в силу своих религиозных убеждений отказывался от принятия воинской присяги, которая является важным мо-рально-психологическим фактором в процессе формирования необходимых качеств военнослужащего, и подобный случай не единственный. Важно за-метить, что за отказ принять военную присягу законодательство не преду-сматривает ни дисциплинарной, ни тем более уголовной ответственности, поскольку военнослужащий в данном случае не уклоняется от военной служ-бы. Однако получается, что военнослужащий, не принявший военной прися-ги, автоматически освобождается от выполнения ряда важных воинских обя-занностей. Согласно ст. 41 ФЗ «О воинской обязанности и военной службе» он не может привлекаться к выполнению боевых задач (боевые действия, боевое дежурство, караульная служба), а также задач при введении режима чрезвычайного положения и в условиях вооруженных конфликтов; за ним не могут закрепляться оружие и военная техника. Вряд ли такая ситуация нор-мальна с точки зрения интересов военной службы и необходимости поддер-жания высокой боевой готовности воинских частей. Однако не учитывать убеждения представителей разных конфессий, для которых данный воинский ритуал является непреодолимым нравственным барьером, было бы также не правильно. А поскольку сегодня в обществе наблюдается ост религиозного сознания, что вполне закономерно, то данная проблема все более актуализи-руется. Безусловно, армия это консервативная система и подстраиваться под религиозные убеждения каждого военнослужащего это крайне не разумно, тем более что известны случаи, когда военнослужащие срочной службы пы-тались уклоняться от выполнения некоторых распоряжений и обязанностей прикрываясь своими религиозными убеждениями, а в сущности даже не име-ли и малейшего представления о догматах той религии, к которой она якобы себя относят. Безусловно, проблема военно-конфессиональных отношений носит как правовой, так и психологический характер.
В советской армии проблема военно-конфессиональных отношений от-сутствовала, и это было обусловлено статьей 6 Конституции РСФСР, в кото-рой было сказано, что руководящей и направляющей силой советского обще-ства, ядром его политической системы, государственных и общественных ор-ганизаций является Коммунистическая партия Советского Союза. Возрожде-ние в России «традиционных» религиозных конфессий не могло не отразится и на российской армии, так как армия является неотъемлемой частью госу-дарства и общества. В начале 1990-х годов были сделаны первые шаги в об-ласти военно-конфессиональной политики.
Так, 2 марта 1994 года было подписано первое соглашение о сотрудни-честве между Русской православной церковью и Министерством обороны России. Впоследствии подобные соглашения были заключены с другими си-ловыми министерствами и ведомствами. В июле 2009 года Президент России выразил согласие с предложениями ряда «традиционных» религиозных объ-единений и поручил Министерству обороны возродить в России институт военного духовенства, в настоящее время в Министерстве обороны создан отдел по работе с верующими военнослужащими, возглавляет его полковник запаса Б.М. Лукичев. Так же, 24 января 2010 министр обороны России утвер-дил «Положение по организации работы с верующими военнослужащими Вооруженных сил российской Федерации». Все представленные выше и дру-гие попытки создания нормативно-правовой базы в области военно-конфессиональных отношений свидетельствуют о том, что данная проблема актуальна для сегодняшней российской армии. Тема данной работы называ-ется особенности личностных установок военнослужащих по призыву, пред-ставителей разных конфессий, выбор данной темы обусловлен тем, что в системе Вооруженных Сил России проходят срочную службу военнослужа-щие разных национальностей, нередко относящих себя к определенной рели-гиозной конфессии, следовательно несут с собой предрасположенность к оп-ределенной активности в определенной ситуации, взращенную в рамках той или иной культуры. Наличие у человека установки позволяет ему реагиро-вать тем или иным конкретным способом на конкретное событие или явление такая реакция не всегда может совпадать с нормами жесткой воинской дис-циплины, нормам устава вооруженных сил, распоряжениями командиров.
Степень разработанности проблемы. Явление установки открыто немецким психологом Л. Ланге (Lange,1888); общепсихологическая теория установки на основе многочисленных экспериментальных исследований раз-работана Д.Н. Узнадзе и его школой. Большое внимание установкам уделил С.Л. Рубинштейн, в его работах понятие установки связанно с понятием Бес-сознательное. М. Рокич провел различие между установками и ценностями.
Что касается степени разработанности данной проблемы в области во-енно-конфессиональных отношений, то здесь можно сказать следующее: ос-новными трудами в данной области в дореволюционной России были работы Т.В. Брасова, Н. Невзорова, Ф. Ласкеева и ряда других авторов. В советский период научные разработки в данной области не велись, а если и публикова-лись отдельные статьи, то они носили исключительно разоблачительный ха-рактер. Только на рубеже 1990-х годов стала возможна открытая дискуссия в российском обществе о том какими должны быть взаимоотношения армии и религиозных организаций. Появилось немало публикаций как в светских, так и в религиозных изданиях, в которых с различной степенью детализации и глубины освещаются самые разные аспекты реализации свободы вероиспо-ведания в Вооруженных Силах и иных силовых структурах. Среди них мож-но особо выделить две крупные работы. Это монография С.М. Чимирова «Русская Православная Церковь и Вооруженные Силы России в 1800 – 1917 гг.» (СПб.: Нестор, 1999. – 272 с.) и коллективный сборник под редакцией полковника А.Е. Савинкина «Христолюбивое воинство. Православная тра-диция Русской Армии» (М.: Воен. Ун-т, 1997. – 496 с.).
За последние годы также защищено немало диссертаций на данную те-му. В числе диссертантов можно выделить работы Г.Н. Королева, В.В. Лог-виненко, П.А. Денисенко, Н.Х. Юскаева, С.А. Мозгового, А.М. Кузнецова, Н.Ю. Григорьева и ряда других авторов .
Однако надо заметить, что абсолютное большинство публикаций и диссертаций посвящено историческим и философским аспектам проблемы реализации свободы вероисповедания военнослужащими. Психологические же аспекты данной проблематики остаются малоизученными.
Таким образом, проблема данного исследования заключается в детали-зации психологической составляющей конфессиональных детерминант лич-ностных установок военнослужащих.
Исходя из вышесказанного, целью данного исследования является изучение особенностей личностных установок военнослужащих прохо-дящих службу по призыву, представителей разных конфессий.
В соответствии с целью исследования передо мной были поставлены следующие задачи исследования:
1. Обобщение психологической сущности понятия личностной уста-новки, путем использования общенаучных исследовательских методик.
2. Диагностика направленности личностных установок у военнослу-жащих проходящих службу по призыву, представителей следующих конфес-сий: мусульман, православных, буддистов, атеистов.
3. Анализ выявленных направленностей личностных установок воен-нослужащих проходящих службу по призыву, представителей вышепере-численных конфессий.
4. Экстраполяция выявленной направленности личностных установок испытуемых на их отношение к воинской дисциплине путем наблюдения, опроса командного звена.
5. Анализ влияния личностных установок испытуемых на их отноше-ние к воинской дисциплине, нормам устава Вооруженных Сил, приказам и распоряжениям командного звена.
6. Обобщить изученный материал и сделать выводы на основе полу-ченных результатов.
Объект исследования: Личностные установки военнослужащих про-ходящих службу по призыву, представителей разных конфессий.
Предмет исследования: Влияние личностных установок военнослу-жащих проходящих службу по призыву, представителей разных конфессий на их отношение к воинской дисциплине.
Гипотеза исследования: Личностные установки военнослужащих проходящих службу по призыву, представителей разных конфессий, влияют на их отношение к воинской дисциплине и исполнение приказов и распоря-жений командиров.
Методы исследования: теоретический анализ специальной литерату-ры, экспериментальное исследование, тестирование, наблюдение, количест-венный и качественный анализ результатов.

e