Культурология как наука. Основные этапы становления культорологического знания.

Хорошо написанная работа совместно с другим автором. Место защиты Красноярский институт торговли. Оценка 5. ...

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение………………………………………………………………...……………..…………….3
1. Понятие культурологии как науки ……………..........................................................................5
2. Основные этапы становления культурологического знания …................................................8
2.1. Первобытная культура …...............................................................................................8
2.2. Античный этап …............................................................................................................9
2.3. Эпоха Средневековья …...............................................................................................10
2.4. Эпоха Возрождения …..................................................................................................11
2.5.Эпоха Нового времени ….............................................................................................12
2.6. Развитие культурологического знания в 19 веке …...................................................12
2.7. Культурологическая мысль 20 века …........................................................................13
3. Современная культура в России …............................................................................................14
4. Перспективы развития мировой культуры …………………………………………………...16
Заключение ………………………………………………………………...………...………….....17
Список использованных источников…………………………...……….............................…..…18

Современная мировая культура представляет собой большое многообразие различных самобытных культур, которые находятся в диалоге и взаимодействии друг с другом.
Современная мировая культура является не просто многообразием культур, но также единым культурным потоком (течением).
Культурология как наука обладает четким методологическим аппаратом, постоянно обновляется благодаря многочисленным исследованиям ученых их самых разных областей.
Развитие современной мировой культуры представляет собой сложный и противоречивый процесс.
На его развитие и становление повлияло множество факторов:
- две мировые и несколько локальных войн;
- разделение мира, по сути, на два лагеря;
- установление и падение в ряде стран фашистских режимов;
- революционное прокоммунистическое движение;
- крушение социали стической системы и др.

- функция разрядки и отдыха - охватывает все разновидности не биологического отдыха и все средства эмоциональной разрядки предлагаемой человеку культурой.- нормативные функции - обеспечивают моралью, правом и традициями, обычаями и ритуалами. В конце первой главы следует отметить еще один термин, неразрывно связанный с культурой, а соответственно и с наукой культорологией, такой как язык культуры. Язык культуры - это средства, знаки, формулы, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи с друг другом и ориентироваться в пространства культуры. В культурологии текст это все что создано человеком.2. Основные этапы становления культурологического знания2.1. Первобытная культураПервобытная культура является древнейшим типом культуры, который определяет бытие людейна протяжении почти всей их истории. Сразу стоит отметить, что чёткие временные рамки существования первобытного общества, а соответственно и культуры, определить достаточно сложно. Эпоха первобытной культуры является наиболее продолжительной в истории человечества, и согласно исследованиям ученых включает в себя следующие основные этапы развития: • каменный век (приблизительно 40 тыс. лет — 4 тыс. лет до н. э.); • бронзовый век (приблизительно 3-2 тыс. до н. э.); • железный век (приблизительно 1-ое тыс. до н. э.). Для первобытной культуры характерны медленные темпы изменений средств и целей деятельности. Все в ней направлено на повторение однажды сложившегося образа жизни, обычаев и традиций. В ней преобладают сакральные (священные), канонизированные представления в сознании человека. Важнейшей особенностью первобытной культуры является синкретизм (греч. suncretis — объединение) — неделимость, недифференцированность её форм, признак её неразвитого состояния.Ещё одна особенность — отсутствие письменности, обусловившее медленные темпы накопления информации в обществе, а отсюда — и медленные темпы культурного и социального развития.На ранних стадиях первобытного общества, когда язык был довольно примитивным, а возможности вербальной коммуникации — небольшими, основным средством обучения и общения, помимо естественно-биологической активности, выступала трудовая деятельность. Первобытная культура начинается с введения запретов, которые были направлены на предупреждение асоциальных проявлений животных инстинктов, но сдерживающих личную инициативу. Несомненно, изучение и анализ первобытной культуры крайне важен, поскольку он является отправной точкой для развития всех последующих культур.2.2. Античный этапВыдающиеся деятели культуры: Архимед, Гиппократ, Пифагор, Евклид, Демосфен, Цицерон, Платон, Аристотель и др.Термин «культура» восходит к латинскому cultura, что значит «возделывание», «уход». Он употреблялся первоначально применительно к обработке земли, разведению растений и животных, поэтому cultor - это возделыватель, землепашец, скотовод, т. е. поселянин и земледелец. Связь с сельским хозяйством сохранилась у этого слова и сегодня. Например, мы говорим «агрокультура», «культиватор».Рост и развитие растения имеют аналогию с воспитанием и развитием человека. Отсюда термин cultor получил еще одно значение - воспитатель, наставник. Трансформация данного термина в римской античности свидетельствует о его наполненности антропологическим (общечеловеческим) содержанием. Человек (homo), если он человек воспитанный (humanus), достигает этого состояния не только благодаря природному нраву (natura), но и на основе теорийного настроя, умозрения (ratio) и специального воспитания (disciplina). Здесь римляне, как и в понимании целей воспитания гражданских и личных добродетелей, следовали за греками, признавая их цивилизующую роль в развитии человечества.В древнегреческом государстве культура представлялась одновременно в трех аспектах, как: воспитание, возделывание и культ. Греческий термин пайдейя обозначает как непосредственно воспитание, обучение, так и образованность, просвещение, культуру. Греки создали уникальную систему образования, формирующую человека как личность с определившимися ценностными ориентациями. В этой обращенности к человеку и состоит непреходящее гуманитарное значение античного понимания культуры, в основе которого лежит идеал человека, идеал, который выступает целью культурного процесса.Античный этап развития культуры также можно разделить на определенные периоды.Одним из таких периодов является Крито-микенская культура (остров Крит и город Микены – рубеж 111 – 11 тыс. до 1200г. до н.э.). Критская культура складывается вокруг дворцов. Расцвет микенской культуры приходится на 1700 г. до н.э. Около 1300г. до н.э. в Грецию приходят племена дорийцев и приносят открытие железа. Разрушение происходит в результате извержения вулкана Фера (Санторин), а также вторжения ахейцев.2.3. Эпоха СредневековьяВыдающиеся деятели культуры: Лоренцо Бернини, Джефри Чосер, Фома Аквинский, Джованни Боккаччо, и другие.Падения античной цивилизации и культуры значила победу христианства над язычеством и превращала его в духовную силу, влияющую на все стороны жизни общества, на его духовные ориентиры. В условиях всеобщего упадка культуры в период раннего Средневековья только церковь в течение долгого времени оставалась единственным социальным институтом, общим для всех стран Европы.Античное понимание культуры, которое основано на признании оптимального поиска как пути к добродетели, оказалось беззащитным, когда человек пришел к выводу, что кроме вещественно-телесного мира, его земной родины, есть родина небесная, духовный мир, где обретается истинное блаженство. Душа человека бессмертна и является собственностью мира небесного, тогда как его тело принадлежит земному миру, и окружающий мир, природа лишились своей суверенности, а их критерии потеряли свое значение. Человек начинает видеть, что в мире действуют законы и нормы, которые неподвластны его пониманию, но с большей радостью и надеждой он осознал, что в нем есть Высший Разум и Высшая Справедливость.Культура начинает осознаваться не как воспитание меры порядка и гармонии, а как преодоление ограниченности и как постоянное духовное совершенствование.Рассматривая культуру эпохи Средневековья невозможно не вспомнить выдающегося философа того времени – Фому Аквинского и его «Пять доказательств существования Бога». Рассмотрим кратко эти доказательства:1) Доказательство через движение означает, что всё движущееся когда-либо было приведено в действие чем-то другим, которое в свою очередь было приведено в движение третьим. Именно Бог и оказывается первопричиной всего движения.2) Доказательство через производящую причину — это доказательство схоже с первым. Так как ничто не может произвести самого себя, то существует нечто, что является первопричиной всего — это Бог.3) Доказательство через необходимость — каждая вещь имеет возможность как своего потенциального, так и реального бытия. Если мы предположим, что все вещи находятся в потенции, то тогда бы ничего не возникло. Должно быть нечто, что способствовало переводу вещи из потенциального в актуальное состояние. Это нечто — Бог.4) Доказательство от степеней бытия — люди говорят о различной степени совершенства предмета только через сравнения с самым совершенным. Это значит, что существует самое красивое, самое благородное, самое лучшее — этим является Бог.5) Доказательство через целевую причину. В мире разумных и неразумных существ наблюдается целесообразность деятельности, а значит, существует разумное существо, которое полагает цель для всего, что есть в мире, — это существо мы именуем Богом.2.4. Эпоха ВозрожденияВыдающиеся деятели культуры: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль, Тициан, Николай Коперник, Карл Брунеллески и др.В культурах практически всех исторический эпох в определенный момент времени возникают идеализированные образы предыдущих эпох, которые чаще всего называются золотым веком. Такое обращение к прошлому и его высокая оценка представляют собой попытку переосмыслить и воссоздать прошлые достижения культуры в новых исторических условиях. Такой распространенный подход в культуре означает ее возрождение, т.е. обновление культурного наследия прошлых эпох в условиях современности.В эпоху Возрождения происходит возврат к античному смыслу слова культура как возвышенному и гармоничному развитию человека, которое содержит в себе его активное, творческое начало. Ренессанс выдвинул идею гуманного человека в противоположность варварскому человеку эпохи средневековья. Гуманизм осознает себя как фокусировка на человеке, а новое место человека - в центре космоса - порождает и особые науки о человеке. Традиционное университетское образование дополнилось гуманитарными науками, такими как поэтика, риторика и моральная философия.Рассмотрим некоторые достижения одного из самых гениальных людей эпохи Возрождения - Леонардо да Винчи. Одной из его гениальных работ является знаменитая фреска «Тайная Вечеря». Она находится в церкви Санта-Мария-делле-Грацие, расположенной на одноименной площади Милана. Заказ на написание произведения живописец получил от своего патрона - миланского герцога Людовико Сфорца в 1495 году.  Произведение было выполнено в 1498 году. Его размеры составили 880 на 460 см. Многие ценители творчества художника сошлись во мнении, что лучше всего «Тайную вечерю» можно рассмотреть, если отойти на 9 метров в сторону и приподняться 3,5 метров вверх. 2.5. Эпоха Нового времениВыдающиеся деятели культуры: Педро Кальдерой, Гегель, Расин, Мольер,  Лопе де Вега и др.Культурологическая мысль Нового времени характеризовалась множеством подходов к определению культуры. Французский философ Рене Декарт допускал, что выросший в пустыне одинокий здравомыслящий человек собственными усилиями без воспитания и обучения способен открыть все необходимые истины и все познания, какими может располагать человечество. Нет нужды ни в исторической передаче и накоплении знаний, ни в сотрудничестве с современниками и даже чтении книг, хотя бы в них и содержались все истины.Декарт требовал освободить воображение от всех запечатленных в нем несовершенных идей, подвергнуть сомнению все прежние знания, чтобы, разрушив до основания здание существующих наук, создать новое.Через культуру человек познает естественную природу, одновременно от нее отделяясь и чувствуя определенную враждебность к ней. Это позволило французскому философу Жан-Жаку Руссо сделать вывод о моральной испорченности так называемых культурных народов по сравнению с первобытными народами, у которых действуют определенные табу. Руссо, по сути дела, обвинил науку в том, что она, разрушая мир религиозных ценностей, способствовала развитию скепсиса и цинизма. Также, он считал, что во все времена и у всех народов с подъемом наук и искусств деградировала нравственность, распространялись роскошь и извращенность нравов.В философской системе Георга Вильгельма Фридриха Гегеля культура связана с саморазвитием мирового разума или Абсолютной идеи. Она воплощается в человечестве, в народах, в отдельных личностях, проявляется через их деятельность и познает себя, выражаясь в культуре - в продуктах духовного творчества людей. В индивидах она выступает как субъективный дух, в обществе - как объективный дух, и, наконец, в духовной культуре - как абсолютный дух. Абсолютный дух самореализуется в человеческой культуре сначала в области искусства, затем в религии, и, в конце концов, наиболее адекватно - в сфере философии.2.6. Развитие культурологического знания в 19 векеВыдающиеся деятели культуры: Д.Байрон, В.Гюго, В.Жуковский, Ф.Шеллинг, Ф.Шопен, Г.Берлиоз, Ф.Шуберт, В.Скотт, А.Дюма, Э.Гофман, Ф.Купер и др.19 век стал временем рождения собственно культурологических концепций, которые с новых методологических позиций обратились к изучению человека и его проблем. Философы и ученые второй половины 19 в. по-разному подходили к анализу проблем истории и культуры. Среди этих подходов следует назвать марксизм, давший материалистическое истолкование истории и культуры; позитивизм, сводящий исследование к сбору и систематизации эмпирических фактов; а также очень мощную струю иррационализма, пытавшегося объяснить культуру через досознательное или подсознательное.В середине 19 столетия в европейской науке - биологии, этнографии, антропологии, истории культуры - широко распространились идеи эволюционизма Центральное понятие этого направления «эволюция» - плавное накопление изменений, которые постепенно ведут к усложнению любого объекта процесса развития.Появились научные школы с направленностью, отражавшей специфические интересы того или иного ученого. В русле этого процесса в Европе в то время сложилось новое направление в философии, решительно порывавшее с рациональными европейскими ценностями разума, науки и просвещения, а также с традиционной христианской моралью. Это направление получило название философия жизни. Основным представителем этого направления был Ф. Ницше. Рассмотрим это теории более подробно. Человек, по мысли Ницше, изначально антикультурен, он - природное существо, а культура создана для подавления и порабощения человека. Только благодаря культурным запретам, созданным обществом, моральным правовым нормам и принципам искусства формируются социальные мифы и рождаются иллюзорные мечты о гуманизме, свободе и справедливости.