Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код |
266831 |
Дата создания |
14 мая 2015 |
Страниц |
12
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 9 декабря в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Описание
В результате выполнения реферата было установлено, что человек (общество) выступает субъектом религиозного сознания, следовательно религиозный модернизм и консерватизм – две неотъемлемые черты становления любой религии. ...
Содержание
1. Религиозное сознание: постоянство и многообразие его тенденций консерватизма и модернизма.
2. Религиозный консерватизм как отражение природы религиозного сознания.
3. Модернизм религиозного сознания как проявление объективной необходимости переосмысления и приспособления религиозной веры к современности.
4. Консерватизм и модернизм – главное содержание внутренних коллизий религиозного сознания в современном мире.
Введение
Предметом изучения в реферате является предмет религиоведение.
Объектом изучения в работе выступает религиозное сознание, тенденции консерватизма и модернизма.
Целью работы является изучить религиозное сознание, постоянство и многообразие его тенденций консерватизма и модернизма, определить главное содержание внутренних коллизий религиозного сознания в современном мире.
Рано или поздно многие люди сталкиваются с загадками своего существования, существования окружающего их мира, причем так, что эти загадки уже не могут быть разрешены ответом со стороны, такой ответ уже не несет удовлетворения. И вот тогда сознание выходит на определенный уровень, когда его можно назвать религиозным. Оно готово и стремится к осознанию тех достаточно глубоких и трудных для понимания вещей, которые лежат в основе мировых религий и учений.
Фрагмент работы для ознакомления
Оно выступает не как нечто цельное, систематизированное, а в фрагментарном виде - разрозненных представлений, взглядов или отдельных узлов таких представлений и взглядов. На этом уровне имеются рациональные, эмоциональные и волевые элементы, однако доминирующую роль играют эмоции - чувства и настроения, содержание сознания облечено в наглядно-образные формы. Среди компонентов обыденного сознания выделяются относительно устойчивые, консервативные и подвижные, динамичные; к первым можно отнести традиции, обычаи, стереотипы, ко вторым - настроения. Следует подчеркнуть также, что на этом уровне преобладают традиционные способы передачи представлений, образов мысли, чувств, иллюзий, религия всегда непосредственно связана с индивидом, всегда выступает в личной форме.Религиозное сознание на концептуальном уровне – это специально разрабатываемая, систематизируемая совокупность понятий, идей, принципов, рассуждений, аргументаций, концепций. В ее состав входят: 1) более или менее упорядоченное учение о Боге (богах), мире, природе, обществе, человеке, целенаправленно разрабатываемое специалистами (вероучение, теология, богословие, символы веры и т. д.); 2) осуществляемая в соответствии с принципами религиозного мировоззрения интерпретация экономики, политики, права, морали, искусства, т. е. религиозно-экономические, религиозно-политические, религиозно-правовые, религиозно-этические, религиозно-эстетические и прочие концепции (теология труда, политическая теология, церковное право, нравственное богословие и т. д.); 3) религиозная философия, находящаяся на стыке богословия и философии (неотомизм, персонализм, христианский экзистенциализм, христианская антропология, метафизика всеединства и др.). Таким образом, религиозное сознание постоянно и многообразно. Религиозный консерватизм как отражение природы религиозного сознания.Идеология консерватизма рассматривается как один из важнейших структурных компонентов современных религиозных идеологий. Однако имеются большие трудности в определении ее основного содержания. Сам термин “консерватизм” произошел от латинского “conservo” – сохраняю, охраняю. Однако его идейное и религиозное значение с трудом идентифицируется, что связано с рядом обстоятельств. Во-первых, в процессе развития произошла инверсия исторических значений консерватизма. Во-вторых, налицо внутренняя разнородность религиозного сознания консерватизма, включающего различные направления, объединенные общей функцией. Носителями идеологии консерватизма являются социальные группы, слои и классы, заинтересованные в сохранении традиционных общественных порядков или в их восстановлении. В структуре консерватизма выделяется два идейных пласта. Один ориентируется на поддержание устойчивости общественной структуры в ее неизменной форме, другой – на устранение противодействующих религиозных сил и тенденций. Различные направления и формы консерватизма обнаруживают общие характерные черты. К ним относятся: признание существования всеобщего морально-религиозного порядка и несовершенства человеческой природы; убеждение в прирожденном неравенстве людей и в ограниченных возможностях человеческого разума, убеждение в необходимости жесткой социальной и классовой иерархии и предпочтения устоявшихся общественных структур. Религиозное сознание консерватизма в некотором смысле носит вторичный характер, поскольку производно от иных идеологических форм, исчерпывающих на определенном этапе выполняемые ими функции.Модернизм религиозного сознания как проявление объективной необходимости переосмысления и приспособления религиозной веры к современности.Религиозный модернизм (лат. modernus — современный) — направление в теологии, настаивающее на необходимости своевременного обновления вероисповедания, культовой практики и организации церкви в соответствии с изменениями социально-политического и культурного контекста. Противоположное течение — фундаментализм. Причины появления и историко-культурный смысл религиозного модернизма обусловлены простым фактом: религия — как органический компонент развивающегося общества — претерпевает постоянные изменения во всех своих элементах. У отдельных политических кругов эти изменения вызывают различную реакцию: положительную у социально-радикальных, отрицательную — у консервативных (в т.ч. и представителей официальной церкви), озабоченных сохранением уже достигнутой власти. В периоды обострения эти противоречия получают выражение в сфере богословской мысли, примером чему и служит конфронтация фундаментализма и религиозного модернизма. Религиозный модернизм также является неотъемлемой чертой становления любой религии, однако наиболее радикальные формы он приобрел в протестантизме.Можно выделить два основных подхода к пониманию сущности модернизационных процессов в религиозной сфере:- первый подход связан с исследованием внутренней логики эволюции определенной религии, с изменениями в ее догматике, ритуалах, организационной и иерархической структурах и т.д. При этом модернизация может быть настолько серьезной, что приводит к появлению расколов, ереси и конфликтов. Самые яркие примеры - Реформация в Европе и Раскол в Русской Православной Церкви после никонианских реформ;- второй подход выявляет отношение той или иной религии к модернизируемому обществу. Данное отношение, во-первых, отличается в рамках различных религий, во-вторых, может изменяться в рамках одной и той же религии в определенные периоды времени.
Список литературы
1. Основы религиоведения: Учеб./ Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, К. И. Никонов и др.; Под ред. И.Н. Яблокова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 2000. – 480 с.
2. Шапошников Л.Е. Консерватизм, модернизм и новаторство в русской православной мысли XIX-XXI веков – 2-е изд. – Санкт-Петербург, 2006.
3. Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М.: Гярдарики, 2004. – 317с.
4. Гуревич П.С. Религиоведение: Учеб. Пособие, - М.: Изд-во Моск. психолого-социал. ин-та; Воронеж, 2005. – с. 385-413.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00447