Чистилище

Всё о чистилище, идеи возникновения, его теории, представители, появления. По antiplagiat.ru 97% оригинальности. ...

Наподобие земных судей проповедники стремятся осудить и дать характеристику проступка человека, хотя по церковным законам на это имеет право только Бог. Соответственно по тяжести греха, определяется и наказание. Такая локализация понятия Чистилища, впоследствии приводит к очень удручающим последствиям Средневековья. На основе этого учения, появляется огромное количество фанатиков, желающих как можно больше и качественнее «очистить» грешные души людей. Уже ни для кого не ново выражение «охота на ведьм», а ведь э

Во всех верованиях есть "темная" и "светлая" сторона, добро и зло, Рай и Ад. Практически в каждой из религий, после нашей смерти, мы попадём в рай или ад (в зависимости от того, как мы вели свою деятельность при жизни). Если ты не веришь в своего Бога, не почитаешь его, грешишь, ты непременно попадешь в Ад. Ежели ты благочестив, соблюдаешь пост, веруешь в Бога своего, почитаешь отца и мать своих, то примет тебя Боженька в Рай. Однако, очень часто, проскальзывает информация, о неком месте, где люди ожидают суда своего, очищаются от грехов, чтоб

По данной теории Чистилище имеет место на земле, а не в загробном мире. Почему именно такое место было определено, объяснить легко. Свидетельства многих очевидцев про появления призраков на земле, с точки зрения физики и биологии, ученые до сих пор не могут объяснить. А для того времени, это вообще был необъяснимый феномен. Что же касается образа Чистилища, то это отдельный вопрос в изучаемой теме. Описание было очень скудным, дальше «очищаемого огня от грехов», теологи не пошли. Основой для визуализации места и времени Чистилища послужили кельтские традиции о видении загробного мира и труды Беды.Видение святого Патрика о Чистилище, сделало новое понятие очень популярным как в церковных кругах, так и среди народа. Тем более, на тот период влияние церкви на умы людей было очень велико.Слово "чистилище", получено из англо-нормандскго и старо-французскго, от латинского слова "purgatorium" оно означает какое-либо место или состояние души - где люди мучаются или страдают.Считалось, что приносить жертву или жертвование в церкви за умершего человека, может означать пребывание души где-то посередине, межу Адом и Раем. Относят понимание жертв, следующим образом: души на небесах не нуждаются в молитвах живых, они и так праведны, а души, которые находятся в Аду, должны там находиться по невозможности исправления их грехов тягостных и молитвами им не поможешь. Поэтому предполагается, что души людей с незначительными грехами или покаявшиеся, пришли к Богу, но должны получить прощение находятся в таком месте, где это прощение «отрабатывается».Однако, как существительное, чистилище появилось только между 1160 и 1180 годами и привело к идее чистилища как "места". (как раз то, что имел в виду Жак Ле Гофф в своей книге "Рождение Чистилища"). Римско-католическая традиция, понимала чистилище в качестве "переходного состояния" и имеет историю, которая восходит еще до Иисуса Христа, в ней практиковался уход за мертвыми и мольба за них, все эти признаки обнаружены также в иудаизме, который считается предшественником христианства, по их мнениям молитва за умерших способствовала их загробной жизни и очищению.Папа св Григорий Великий говорит, что "простительные грехи могут быть искуплены в чистилище, но не смертные грехи , которые, согласно католической доктрине, вызывают вечное проклятие."Что касается Индульгенции у католиках: Об индульгенциях ходят неоднозначные мнения. По католическим канонам индульгенцией считалось прощение грехов человека, который своими благочестивыми деяниями (походами в святые места, полезные мероприятия в обществе (благотворительность, меценатство), солидные пожертвования церквям), отменяли вечное наказание в Чистилище. Индульгенции освобождали живых людей от епитимий, накладываемые на них церковниками за грехи, а так же давались мертвым людям, уменьшая их время пребывания в Чистилище. Раздавались индульгенции даром или за какие-нибудь подвиги, либо по велению Папы, либо по милость Господа. А Папа, как известно, был наместником Бога на Земле. Поэтому данный вопрос опять же сводился к человеческому фактору. Так же индульгенции даются через кардинала, епископов, в Риме существует ряд церквей и храмов, которые так же вправе выдавать индульгенции. По своему виду индульгенции делятся на два вида:- полные, когда выдаются на всю жизнь и отпускаются все совершенные грехи;- неполные, когда даются на несколько дней или лет, и на определенные прегрешения.Индульгенции так же могут раздаваться во время великих церковных праздников и отмечаемых юбилеев в римской церкви, избрание нового Папы. Могут даваться целой стране или людям, находящимся в данный момент на определенной территории. Такие индульгенции называются великими.Католическая церковь понимает Чистилище как окончательное очищение всех, кто умирает в благодати и дружбе с Богом, но все еще ​​недостаточно очищены. Хотя чистилище часто изображается в качестве места, а не как процесс очищения, но идея чистилища как "физическое место" со временем перестаёт является частью учения.Делая из этого выводы можно сказать, что индульгенция сводилась к доходности римско-католической церкви, что и заостряло серьезную проблему в вере. Этим же не брезговали и православные церкви, которые тоже нашли определенный доход таким путем, продавая многие вещи, освященные церковью. Хотя православие и не отрицает, но и не признает понятия Чистилище, оно так же руководствуется денежными интересами, что приносит неплохой годовой доход. Такой подход поставлен на широкую ногу, теория индульгенции культивируется, холится и лелеется среди населения. Каждый здравомыслящий челок, сразу может сказать, что здесь нет отношения к спасению души от мук в Чистилище, здесь чистая экономика и финансы. Все это способствовало, в свое время, большими протестами против торговли индульгенциями, против папства, которое активно пользовалось, набивая церковные «карманы» и переросло в реформаторское движение.Что касается индульгенции в Христианстве: Согласно данному учению, давалась возможность на искупление грехов, соответственно определялась закономерность тяжести греха и времени пребывания в Чистилище на «очищении» души. Теологи дали ряд заключений о времени искупления:- время начало искупления могло начинаться на земле, ели человек вел грешную жизнь, а потом покаялся и решил начать искупление грехов, обычно это происходило через наказания, таким примером может служить самобичевание многих монахов и церковнослужителей, особенно в великие божественные праздники;- время искупления являлось как некая часть Страшного суда, не над конкретной душой, а над всеми душами, предполагалось, что Страшный суд продлится какое-то время и на нем будет определено, сколько той или иной душе «очищаться» от греха;- время нахождения души в Чистилище определяется между смертью и судом над конкретной душой, воскресеньем и Страшным судом над всеми душами;- время для души в Чистилище определялось тяжестью грехов и старательностью живых людей по помощи искупления душей грехов посредством молитв, молебнов, принято было данное решение латинским христианством. Третье место. Вариация Жака Ле Гоффа.Также, Чистилище называют "третьим местом", (первые два это рай и ад). По католической доктрине, некоторые души не являются достаточно готовыми, для распределения их в Рай или Ад. Смертный грех берет на себя наказание и временного, и вечного наказания, простительный грех берет на себя только временное наказание. Временное наказание - это как раз Очищение, до той поры, пока грешник не будет полностью очищен и допущен в рай. Вечное наказание - муки, которые грешник будет вечно переносить в аду. Однако, католицизм признает то, что грехи могут быть очищены в течении жизни. Но и в чистилище дается шанс завершить то, что делалось в течение всей жизни на земле, так сказать реабилитироваться.Жак Ле Гофф считал, что Чистилища не было как самого определения до XII века, около 1180 года мысль приобрела некое пространство, а душа, загадочное "место". Когда наступает смерть душа покидает тело, они соединятся лишь после "Страшного суда" - тело умирает, душа мучается в чистилище, в это время дух заживляет душу, находясь вне чистилища, чтобы душа вновь могла воссоедениться с телом.Свободная воля в понимании Ле Гоффа это - выбор человека: грешить или раскаяться, увеличить кару или уменьшить. Третье место это - шанс, где душа может исправиться, раскаяться и быть прощена. Исповедь - практика самоанализа, когда человек обдуманно, по своей воле раскаивается в содеянном.Также, автор поднимает тему существования приведений, объясняя это тем, что "если Чистилище это - место, значит из него можно выйти, на пример для выполнения данного обещания или для помощи родным." В чистилище день за год, там нет веселья, развлечений, лишь боль, страдания и мучения, но если ты очистишься, оно того будет стоить. Ле Гофф считает, что сократить время пребывания чей-либо души в чистилище могут живые, которые будут молиться за усопших, просить о их спасении.Окончательный вариант Чистилища был введен в начале XIII века. На быстрейшее утверждение данного понятия повлияло сильное изменение общества, мировоззрение было направлено на неравность слоев населения. Противостояние господин-раб или барин-холуй очень сильно повлияло на умы и нравственность людей. Они стали больше заботиться о материальном благополучии, чем о духовном состоянии души. Чем больше было финансовое состояние человека, тем больше он становился не терпимее к другим, проявлялись самые низменные негативные качества человека. Все это по канонам церковным считалось грехом. Поэтому понятие Чистилища пришло, как нельзя кстати. Чистилище как-бы дает возможность спастись от Страшного суда, в проповедях часто упоминаются и «кара небесная» и «очищающий огонь». Понимание о продолжительности Страшного суда вынуждает людей проявлять больше любви ко всему земному. Многие считали, что Страшный суд еще не скоро, жить хорошо хочется сейчас, а покаяться всегда успеешь. Такое положение дел очень огорчало церковников, поэтому давая понятие о Чистилище, они хотели образумить паству, которая предавалась больше земным утехам, чем покаянию и ведения правильной жизни по законам церкви. Мир менялся и люди вместе с ним, при появлении чисел и арифметики, увеличивалось и количество отсеков для душ, стали распределять на определенные категории душ тех или иных умерших людей. Так появились лимб душ не крещенных младенцев, лимб патриархов (людей причисленных к лику Святых), рай для праведников, ад для грешников и чистилище для покаявшихся грешников. Но основные понятия остановились на троичности загробного мира: Рай, Чистилище и Ад.Наподобие земных судей проповедники стремятся осудить и дать характеристику проступка человека, хотя по церковным законам на это имеет право только Бог. Соответственно по тяжести греха, определяется и наказание. Такая локализация понятия Чистилища, впоследствии приводит к очень удручающим последствиям Средневековья. На основе этого учения, появляется огромное количество фанатиков, желающих как можно больше и качественнее «очистить» грешные души людей. Уже ни для кого не ново выражение «охота на ведьм», а ведь это так же относится к периоду упрочнения понятия Чистилища. С большими перегибами на местах, многие церковники ринулись в бой за спасение душ человечества. В это же время появляется Инквизиция, орган власти решающий кого предавать «очищающему» огню, а кого нет. Самых рьяных поборников праведной веры не останавливало, даже покаяние, по их мнению, самых отъявленных грешником, зачастую последние все равно сжигались на костре. Месторасположение Чистилища и время нахождения.Где же находиться Чистилище ? Многие считают, что это нечто среднее, так сказать место, пространство, между небом и землей. А кто-то считает, что это не реальное место, где душа грешника проходит очищение.Тем не менее, в древности и средневековье, Рай и Ад широко рассматривались в качестве мест, существующих в физической вселенной: Небо "выше", в небе; Ад "ниже", или под землей. Кроме того, Чистилище во все времена считалось как физическое местоположение. В четырнадцатом веке, в Божественной комедии Данте, Чистилище изображено как гора в южном полушарии. Фома Аквинский считал, что Чистилище находится чуть ниже, рядом с адом.На этот вопрос, пока ответа нет, да и вряд ли, когда-либо ответ узнают ныне живые.Другой вопрос – сколько времени необходимо находиться в чистилище?Очевидно, все зависит от тяжести греха и давности. Но это уже другая проблема данного вопроса. Выходя из этого, живые могут сократить срок искупления греха душой, например, заказывая мессы, получая индульгенции в католичестве или заказывая поминальные молитвы за усопших и принося пожертвования в церковь у православных. Считается, что души умерших людей не могут избежать наказания, но их примирение с Богом через покаяние, дает надежду на попадание в Рай по истечению времени их пребывания в Чистилище.«Это зависит от того, как сильно или как много душа согрешила при жизни» - говорят одни. Хотя, кто-то считает, что после Чистилища уже не вернуться назад, это не временно, это окончательный этап пути перед встречей с Богом. Другие считают, что совсем немного, столько времени, сколько будет проходить «распределение» - суд над человеком, где Бог будет решать, куда отправить душу: в рай или ад.