Княгиня Ольга.

Киевская княгиня по праву занимает почетное место среди русских князей, которые положили жизнь на создание и укрепление государства. Ольгу, несомненно, можно назвать крупным государственным деятелем, так как она провела ряд важных реформ, самой значительной из которых была административно-налоговая. ...

Содержание:
1. Введение.
2. Происхождение Ольги.
3. Начало правления Ольги. Расправа с древлянами.
4. Переустройство внутренней жизни государства.
5. Крещение Ольги.
6. Жизнь по христианским канонам.
7. Заключение.

Принято считать, что право влиять на общественную жизнь женщины в России приобрели только в 18 – 19 веках. В таком случае об участи женщин Древней Руси и говорить не приходится. Представления о женщине тех времен, как о теремной затворнице вполне вписывается в уклад жизни того времени, однако оно довольно поверхностно. Княгиня Ольга, оставившая след в истории Древней Руси яркий тому пример. Карамзин Н.М. так писал о ней: она «овладела кормилом государства и мудрым правлением доказала, что слабая жена может иногда равняться с великими мужами».

Древляне возвратились в город и с радостью сообщили горожанам, что Ольга уходит.В это время к птицам были привязаны жгуты с серой. Затем жгуты подожгли и птиц выпустили на волю. Те разлетелись по голубятням, дворам и по стрехам и Искоростень запылал. Горожане в смятении бросились бежать. Многие из них были перебиты ратниками или захвачены в плен, на остальных же Ольга наложила тяжкую дань.Вконец расправившись с древлянами, Ольга вернулась в Киев. Месть древлянам оказалась жестокой, а подавление их выступления неслыханным до того разгромом подвластной земли. Вероятно, одной из целей Ольги было продемонстрировать и собственной знати, и подвластным народам, чем чревато непослушание её власти. Во всяком случае, вплоть до смерти Ольги в летописях не упоминаются какие – либо крупные выступленияна Руси против княжеской власти.Переустройство внутренней жизни государства.Дальнейшие события касались обустройства внутренней жизни государства, многие из которых говорили об Ольге, как об умелой и энергичной правительнице. Прожив около года в Киеве, в 947г. она начала объезд всех подвластных земель. Летопись свидетельствует о ее неустанных «хождениях» по Русской земле с целью построения политический и хозяйственной жизни страны. Ольга отправилась в новгородские и псковские земли. Ей была установлена система «погостов» - центров торговли и обмена, в которых более упорядоченно происходил сбор податей; затем по погостам стали строить храмы. Таким образом, Ольга ликвидировала архаическую систему полюдья (сбор князем дани, количество которой определялось лишь его жадностью) и заменила ее строгой системой сбора определенного количества дани - уроками. Теперь дань привозили на погосты, где ее принимали княжеские чиновники (тиуны).По её распоряжению по Десне и Днепру были устроены перевесища (сети для ловли птиц). Даже после ее смерти еще долгое время сохранялись знаки ее пути: становища, ловища, перевозы и погосты, куда в определенное время года должна была свозиться дань для киевского князя.Итак, по распоряжению княгини Ольги земельные отношения приводятся в соответствие с теми тенденциями укрепления княжеской и боярской власти, которые соответствовали процессам распада прежней общины, рода. Повинности определены, нет прежнего произвола, и крестьянам не нужно разбегаться по лесам, укрывая свое добро. Утвердив внутренний порядок в государстве, Ольга возвратилась к сыну Святославу в Киев и спокойно жила там несколько лет, наслаждаясь любовью своего сына и признательностью народа. В эти годы Ольга прекращает внешние походы, приводившие к людским потерям, а заинтересованных в таких походах (прежде всего наемных варягов), отправляла в качестве вспомогательных отрядов в Византию, где они сражались с арабами и другими врагами империи.Крещение Ольги.После того, как порядок внутри государства был установлен, Ольга снова сосредоточила свои силы на внешней политике. Перед государством стоял вопрос установления надежных экономических и политических отношений с соседями, что повысило бы авторитет как государства, так и династии, утверждающейся на киевском престоле. В 957 г. Ольга отправилась в Константинополь, во главе пышного и многолюдного посольства, состоявшее более чем из ста человек. Русская флотилия прибыла к Константинополю в середине июля или начале августа и остановилась в предместье города Суде, о чем дали знать императору. Купцов разместили на подворье монастыря у церкви Св. Мамонта, как это предусматривалось договором Игоря, и они занялись торговыми делами. Ольга же просидела на своем корабле, ожидая приема у императора, более месяца, о чем она немного позже напомнит послам императора в Киеве. Исследователи видят две причины такой заминке. Флотилия отправилась в Константинополь, предварительно не известив императора о своем визите, грамот при себе она не имела, поскольку прибыла сама княгиня, хотя это предписывалось всем прибывающим судам. Этим обстоятельством греки были поставлены в затруднительное положение. Другие же историки видят причину в том, что Византия оберегала своё исключительное положение на мировой арене. Император являлся главой христианской церкви и наместником Бога на земле согласно византийской концепции власти. В соответствии с этим представлением и оценивались ранги иностранных правителей. Вровень с византийским императором не мог встать ни один из них, но степень этого неравенства для правителей разных государств была различной и зависела от мощи государства, степени его влияния на политику Византии, характера сложившихся отношений между этим государством и империей. Все это находило закономерное выражение в титулах, почетных эпитетах и прочих знаках достоинства. Политической символикой был пронизан не только весь византийский придворный церемониал, но и порядок приема иностранных правителей и послов. Византийцы умели водить за нос кого угодно. Император всякий раз оказывался занят делами чрезвычайной важности. Перед Ольгой извинялись, но официальный прием все время откладывали.Детали приема Ольги в Константинополе русские летописи не описывают. Но относительно подробно её визиты описывает сам император Константин Багрянородный.В ходе переговоров император Константин Багрянородный и Ольга подтвердили действие прежнего договора, заключенного еще Игорем в 944 году, а также военный союз двух государств, направленный в первую очередь против арабов и Хазарии. Однако историк В. Н. Татищев поездку Ольги в Византию объясняет ее желанием креститься. Он пишет: «Ольга, будучи и в язычестве, многими добродетелями сияла и, видя христиан многих, в Киеве добродетельно живших и всякому воздержанию и благонравию поучающих, вельми их похваляла и, часто с ними рассуждая через долгое время, закон христианский по благодати Святого Духа так в сердце своем вкоренила, что хотела в Киеве креститься, но учинить было ей того без крайнего страха от народа никак невозможно. Того ради советовали ей ехать в Царьград, якобы для других нужд, и там креститься, что она за полезно приняв, ожидала удобного случая и времени».В качестве образца Ольга сделала выбор в пользу личного крещения по образу английских королей. Будучи прозорливой правительницей Ольга понимала, что без принятия христианства в дальнейшем укрепление престижа страны, а также династии было немыслимо. Понимала она и то, что мощные языческие традиции, приверженность народа и части правящих кругов к старой религии весьма усложнят процесс христианизации. Среди купечества, боярства, главным образом в городах, христиан было уже немало, причем они были равноправны с язычниками, однако влияние языческих порядков было чем дальше от центра государства, тем сильнее. Поэтому Ольга решила принять личное крещение, положив начало этому процессу в княжеской среде.Пышный торжественный обряд крещения происходил в храме Святой Софии. Совершал его патриарх Константинопольский Феофилакт. Все священные принадлежности были из золота, в храме горело огромное количество канделябров, свет от которых отражался в сводах куполов, мозайке и драгоценных камнях.Крестным отцом княгини стал сам император. Ольга приняла в крещении имя Елена, в честь матери Константина Великого, византийского императора, сделавшего в IV в. христианство официальной религией империи. После крещения Ольга была принята патриархом и имела с ним беседу о вере.