Связь философии и экономики

Связь философии с экономикой, понятия
Также в контрольной работе тест ...

Введение……………………………………………………………….….….…3
Связь философии и экономики………………………………………...……4
1. Философия и экономика……………………………………………….….…4
2. Понятие философии экономики……………………………………………7
3.Роль экономики в гуманизации общественных отношений……………..7
4.Основы современной философии экономики……………………………….9
Заключение………………………………………………………………….….13
Тест по философии…………………………………………………………….14
Список использованных источников…………………………………………21

В современном мире выступает необходимость переосмысления социальной философией методологических основ взаимоотношений субъекта и объекта в социальном бытии, их прямых и опосредованных воздействий друг на друга, в том числе в условиях развивающегося рынка.
Исходя из всего этого, социально—философский анализ экономической культуры нами взят на вооружение как методологическая основа и основной инструментарий разработки темы. Именно философия должна в крупном плане, системно решить проблемы экономической культуры и конкретных путей её формирования в наше время.

Когда мы говорим или читаем о гуманизме, то прежде всего имеем в виду признание ценности человека, как личности, его право на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.В более узком смысле гуманизм (латинское хуманус — человеческий) подразумевает возрождение культурного и идеологического развития , усиление экономических и культурных связей между народами.Экономически выгодное расположение некоторых государств на земле, географические особенности отразили их историческое развитие. Почему возрождение связанно прежде всего с Италией? Прежде всего она расположена в центре экономической зоны Европы, оживленные торговые пути, проходившими по средиземному морю с быстрым развитием ремесел, банковского дела, связями сразными странами. Всё это стало экономической основой для рассвета культуры, характерной для всей эпохи возрождения.Уже из этого можно сделать вывод, что в основе гуманизации человека лежит экономика. Бурное развитие производительных сил, зарождение новых социальных отношений имели своим следствием возникновение нового взгляда на мир человека.Оценивая громадный вклад Маркса в мировую науку, его сподвижник по науке Фридрих Энгельс выразился так:"Подобно тому как Дарвин открыл закон развития органического мира, так Маркс открыл закон развития человеческой истории — тот, до последнего времени скрытый под идеологическими наслоениями, простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т. д.; что, следовательно, производство непосредственных материальных средств к жизни и тем самым каждая данная ступень экономического развития народа или эпохи образуют основу, из которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления данных людей и из которой они поэтому должны быть объяснены, - а не наоборот, как это делалось до сих пор" .Гуманизация общества повергла средневековое отрицание радостной земной жизни и проповеди подготовки к загробному, вечному существованию. Она противопоставила религиозным доктринам светскую науку, выдвигающую жизнерадостного, сильного духом и телом человека, всесторонне развитой личности.Гуманизм с его уважением к человеку, верой в его силы и возможности, воззрения интереса ко всему наследию античных народов — нашел отражение во взглядах первых гуманистов того времени. Важные гуманистические идеи в воспитании человека содержались в трудах видного педагога — теоретика раннего возрождения Пьетро Паоло Верджерио. (1350-1444 г.г.). Этот итальянец был профессором в Болонье, Падуе и Риме, канцлером падуанского герцогского двора при династии Каррара, затем секретарем при папе. Важным из сохранившихся сочинений Верджерио является трактат "О благородных нравах и приличествующих юности занятиях", где автор отводит особое место свободному физическому воспитанию детей. Автор труда ратовал за гуманное и индивидуальное воспитание, за первенство нравственного и физического воспитания.Как величайший гуманист, Верджерио выступал за экономическое оживление, характерное для эпохи раннего торгового капитала. Гуманизацию общественных отношений он связывал с развитием экономики.Влияние экономики на гуманизацию человеческих отношений научно обосновал Карл Маркс в философских рукописях 1844 года. Исходя из материалистического взгляда на человека, как продукт общественных отношений, он обосновал способность личности активно воздействовать на социальную среду, т. е. выступать в качестве источника общественного развития. Труд — это материальный процесс, связывающий общество и природу и представляющий собой специфическую форму жизнедеятельности личности. Для человека "производство есть его деятельная трудовая жизнь" .Позднее, в "Капитале" Маркс утверждал, что возникновение и развитие человека неразрывно связано с возникновением и развитием труда. Труд, писал он, - "...есть не зависимое от всяких общественных форм условие существования людей, вечная естественная необходимость: без него не был бы возможен обмен веществ между человеком и природой, т. е. не была бы возможна сама человеческая жизнь .Сущность труда как всякого социального явления выражается в его функциях. И главной из них — создание материальных благ, общественного богатства, за счет которого развивается гуманистическое отношение между людьми.4.Основы современной философии экономики .Фундаментальным принципом современной философии экономики является принцип справедливости, альфа и омега мировой общественной мысли на протяжении многих столетий. С этой точки зрения значительный интерес представляет книга "Смена курса" с примечательным подзаголовком - "Перспективы развития и проблемы окружающей среды: подход предпринимателя". Она была подготовлена пятьюдесятью видными предпринимателями, членами Международного совета предпринимателей по устойчивому развитию во главе с его председателем швейцарским промышленником С. Шмидхейни. В книге подчеркивается, что если общество сохранит систему, при которой люди будут бедствовать, несмотря на имеющийся устойчивый экономический рост, то "это приведет к разрушению экосистемы и, в конце концов, - к экологическому упадку".Иначе говоря, в несправедливом мире в настоящее время не может быть длительной экологической и экономической устойчивости. От понимания того, какие условия жизни являются должными для человека (исходя из его неотъемлемых прав), и от соответствующих практических действий общества зависит выживание человечества. Немецкий философ, экономист и социолог П. Козловский, создавший новую теоретическую систему философии хозяйства - этическую экономию, считает интегрирующим фактором всех аспектов этой системы принцип справедливости. Опираясь на Канта, он формулирует хозяйственно-этический императив: "Поступай так, чтобы твоя хозяйственная деятельность соответствовала двойственной функции экономики - эффективному снабжению людей благами и предоставлению им возможности самореализации.Да, никак нельзя обойтись экономисту, экономической науке без философии. Решение экономических задач, экономическое познание предполагает творческие, поисковые, нестандартные подходы. Первейший капитал в основанном на знаниях информационном обществе - это капитал интеллектуальный. Человеческое воображение - вот главная ценность. Инновационная природа "электронно-цифрового общества" предполагает постоянные нововведения, обновление продукции, процессов, маркетинга. Как пишет Д. Тапскотт, можно сказать, что в информационном обществе главное достояние любой фирмы находится в головах у работников, а ее "активы" каждый вечер расходятся по домам.В исследовательской литературе отмечается, что японские школьники, для которых характерно интенсивное механическое натаскивание на тестах, хорошо отвечают на стандартные вопросы, но особых логических способностей при решении нестандартных задач не проявляют. В соревнованиях со сверстниками из других стран они обычно занимают первое или одно из первых мест, американские же ученики не поднимаются выше середины, а иногда располагаются и ниже. Зато имеет место "полное преобладание американских ученых над японскими в получении принципиально новых результатов во всех областях науки и техники. Американская фундаментальная наука гораздо сильнее японской, а американские исследовательские университеты - японских университетов".Инновационная природа современной экономики требует и соответствующей системы образования, ориентации студентов не на механическое заучивание большого объема информации и ее воспроизведение, а на развитие творческого мышления. Студенты, конечно, должны уметь хорошо решать тесты, но еще полезнее, когда они в состоянии сами создавать новые тесты. Значительную помощь в этом оказывает им эвристическая функция философии, направленная на формирование поискового, вариативного мышления, способности к нестандартным решениям в нестандартных ситуациях, формирование специалиста с высоким инновационным потенциалом. В условиях радикальных преобразований общества серьезную опасность представляет так называемый "узкий экономизм", когда экономические реформы проводятся по некоторой умозрительной схеме без учета социально-исторического контекста. Если вспомнить наше недавнее прошлое, то неудачи реформ Гайдара в значительной степени были обусловлены тем, что они осуществлялись не как часть социокультурной трансформации общества с учетом всех его особенностей, а как некие автономные, самодовлеющие и самодостаточные преобразования. "Рынок все поставит на свои места" - таков был лейтмотив действий Гайдара и его сторонников. Эту позицию поэт Н. Коржавин образно охарактеризовал так: "Говорить, что рынок сам по себе все сделает, - равнозначно представлению, что мы соорудим первый этаж дома, а фундамент сам под него подлезет". Вопрос о "широте" и "узости" образования активно обсуждается специалистами во всем мире. Эта проблема актуальна в связи с двоякого рода фундаментальными процессами. К первого рода процессам относятся глобализация (во все более глобализирующейся экономике мировой спрос на образование растет), виртуализация, способствующая формированию мирового образовательного пространства, интернационализация, коммерциализация образования, "практизация науки", а также внедрение системы непрерывного образования. Ко второго рода процессам можно отнести возрастание интегративных тенденций в научном познании. Данные процессы обусловливают потребность в подготовке специалистов широкого профиля для эффективного управления "сверхбыстрой" экономикой и наукоемкими технологиями в информационном обществе. Важнейшими качествами специалиста-экономиста в таком обществе являются инновационная восприимчивость и адаптационная приспособляемость к непрерывно меняющимся условиям. В этой связи интересны идеи базового документа по вопросам перспектив образования для США на первые десятилетия XXI в. Это опубликованный в 1998 г. доклад Комитета по науке Палаты представителей ("доклад Эйлера" - по имени председателя готовившей его комиссии). Красной нитью через весь доклад проходит мысль, что самым важным элементом научно-технической сферы являются люди, в ней работающие. Подчеркивается, что ввиду растущего выбора ролей в экономике и обществе требуются специалисты, обладающие аналитическими способностями, будь то финансы, консалтинг, менеджмент, юриспруденция, патентное дело. На одном из слушаний комиссии доктор биологии К. Джонсон подчеркнула: "Существующая сегодня степеннaя школа… слишком сконцентрирована на подготовке узких специалистов для рынка труда, на котором все больше требуются универсалы". Подобного рода высказывания характерны и для специалистов других стран Запада. В общем виде можно выделить два подхода к системе образования. Один из них, "узкий", сводит образование к подготовке специалиста с теми навыками, которые обеспечивают его непосредственную деятельность на рабочем месте. Такой подход явно не ориентирован на философское знание.