От Пифагора к Платону: становление образа Античного Космоса.

Введение……………………………………………………………..…....2-3
1. Космоцентризм в античной философии…………………………....4-5
2. Особенности образа Космоса у Пифагора…………………………5-10
3. Особый принцип космологии Платона…………………………….10-12
Заключение………………………………………………………………....13
Литература………………………………………………………………….14
...

1. Космоцентризм в античной философии
Специфичностью древнегреческой философии, в особенности в исходный период ее развития, является рвение осознать суть природы, космоса, мира в целом. Не случайно первых греческих философов - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, представителей так именуемой милетской школы (VI век до н. э), несколько позже - пифагорейцев, Гераклита, Эмпедокла так и называли - "физиками", от греческого слова physis - природа. Направленность их интересов определялась сначала нравом мифологии, обычных языческих верований и культов.

Моя работа посвящена одной из самых первичных категорий древнего мышления - "космос". «Космос есть не что другое, как чувственно-материальный космос, другими словами космос, видимый и слышимый, с землею посредине, с небесным сводом и звездным небом, наверху, обязательно видимым и слышимым, и подземным миром внизу»

Говорят, он был в Вавилоне и Египте – он мог быть знаком с персидскими халдеями и магами, египетскими жрецами, фараонами, пирамидами… Позже он приплыл в Кротон, греческую колонию Италии, и основал там братство… В братстве все открытия причислялись к основоположнику (и имело это, наверняка}, и свои основания и потому, отделить сами открытия Пифагора от открытий его учеников мы фактически не можем. Но что двигало их на этом пути… Каково было основное отношение к Миру у Пифагора и его братии? Какова была его Вселенная, Космос? До нас малое дошло… Думалось, что числом можно было выразить всякую вещь. Это как атомы у Демократа либо у нас химические формулы… Но число было особенным. Оно принималось гармоничным, кое-чем живым, мистичным… И Космос и Вселенная Пифагора были гармоничны и мистичны. Гармонично – это не означает, выгравировано по линейке, как почти все думают. Гармонию можно было отыскать во всем… Гармония – это когда можно прибавить одно к другому, либо что-то получить без всякого ущерба… Гармония, это когда что-то можно решить, получить, а не хаос, когда все разрывается не знаешь что делать… Может быть, так, в высшем смысле числа и были гармоничны, и могли все выразить… И этот, всецело гармоничный и красивый Мир, его формы и представления нескончаемо можно было любить… И этот Мир (сферы планет) изливал постоянную, гармоничную, сладостную музыку на людей все постоянно. Считалось, что расстояния сфер планет пропорциональны, как и длины струн музыкальных инструментов, и небесные тела на сферах при движении производили гармоничное звучание. Понятно, что такой путь к исследованию Мира был эмпирическим и абстрактным. Искались особенные числовые соотношения, так и было открыто множество теорем. Но полного отрицания "практики" может быть, не было, и в ней ведь можно было отыскать гармонию! Просто многого не дошло, а подтверждение шарообразности Земли, может быть, имело и свои практические, наблюдательные предпосылки. И вот, может быть, из великой любви к Миру, из жажды выйти из хаоса и отыскать гармонию и еще из-за чего-то, рождались у Пифагорейского братства такие мысли и идеи… Многому тому, что до нас дошло от Пифагора и его учеников, мы должны уже позднему пифагорейцу Филолаю (470-388 г. до н.э.), который написал, снова же дошедшую до нас только во фрагментах книгу "О природе", в первый раз обнародовавшую пифагорейское учение. По всем источникам, Пифагор и его братство, вероятнее всего не писали книги и тем паче, открыто, в мир. Тогда ведь была бы нарушена тайна. Но дело в том, что при Пифагоре тайное братство захватило власть во почти всех греческих колониях Италии, эти земли они называли Великой Грецией. Со смертью же Пифагора, либо постепенно после того, но тайное пифагорейское братство потеряло внутренний огонь и силу. В итоге, в этих городах прошло восстание, и пифагорейцы были изгнаны из городов. Центра не стало, и кто как желал, так и продолжал учение, кто-то основывал свои новые философские школы, как Парменид. Из данной нам книги Филолая мы и узнаем довольно тщательно о космической системе пифагорейцев, и много чему есть удивляться! А именно, это движение Земли, в представлениях же всех народов ранее, Земля была неподвижным, плоским центром Вселенной. В V в. Пифагор либо Парменид (по различным источникам) в первый раз заявили, что Земля – шар. Прошло незначительно мало времени, и она задвигалась по орбите. Первыми о вращении (вокруг своей оси) Земли, заявили, по-видимому, пифагорейцы Гикет и Экфант из Сиракуз. От них остались чрезвычайно скудные, всего около 10-ка древних воспоминаний и свидетельств. Об Гикете пишет Цицерон: он считал, что все небесные тела неподвижны, не считая Земли, которая движется вокруг собственный оси и от этого и получаются все небесные движения и явления. Мысль могла появиться от мысли об относительном движении, либо от наблюдательности, все также говорящей об идеи относительности (когда сам движешься, предметы все же не движутся вокруг тебя). Но по сути все не так было просто: осевое движение могло разъяснить, в принципе, лишь одно из наблюдаемых движений, к примеру - суточное звездное. [8]О Экфанте пишет Ипполит, он знал правильное движение Земли вокруг собственного центра с запада на восток (противоположное небесной сфере), также добавляется, что Землю он считал центральной. Но были у пифагорейцев и идеи, что также сама Земля движется по орбите но не является центром Мира… Эту идею потом выскажет греческий астроном Аристарх Самосский, через два века, о не будет знать Николай Коперник, и будет считать своим предшественником все - таки Филолая, жившего за 20 веков до него. Итак, в сочинении Филолая «Земля "снесена" с собственного центрального положения и задвигалась по орбите». Очень много на систему мира повлияла пифагорейская мысль гармонии сфер и магии чисел. У пифагорейцев священным числом была 10-ка. Ее представляли в виде некоего математического треугольника, перед которым они постоянно произносили клятвы, она представлялась суммой первых натуральных чисел 1+2+3+4, ее наблюдали во всех предметах Мира. Сам Филолай в одном из сохранившихся фрагментов собственного сочинения писал о 10: "Произведения и сущность самого числа нужно рассматривать, согласно потенции, которая заключена в декаде. Ибо она великая, все совершенная и все производящая… А без нее все безгранично, и неясно, и невидимо… по сути, никому бы не была бы ясна ни одна из вещей – ни в отношении к самим себе ни в отношении к другому, если б не было числа и его сущности… Ты сможешь наблюдать природу и потенцию числа имеющими силу не только лишь в демонических и божественных вещах, но во всех без исключения человеческих делах и словах, и в ремеслах во всех, и в искусствах, и в музыке… Ложь во все овевает числа, ибо ложь враждебна и супротивно природе, а истинна, свойственна и порождена ради числа". [6: с. 121]Космос исходя из этого, тоже наглядно включал в себя 10, становился божественным, образующим волшебный треугольник. Пусть столько будет жителей Космоса – 10. А их всего с Гестией девять, - еще Земля, Луна, Солнце, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн сфера звезд. Не считая того, необходимо было разъяснить, почему мы не видим Центральный Огонь и как он освещает нас. Так родилось новое светило – Антиземля. Она закрывала от нас Центральный Огонь, была десятой, а не видим мы ее саму оттого, что она находится с противоположной части Земли и обращена к ней постоянно одной стороной, и обращается вокруг Гестии с Землей с схожей скоростью. Нужно сказать, что сам Филолай не был создателем идеи Антиземли - об этом сообщается еще у Гикета: "Он воспринимал две Земли, эту и Антихтон"– а это показывает и на то, что вся эта система исходила из глубин пифагорейства, может быть, и от Пифагора. Такой была попытка выстроить всецело гармоничный космос у пифагорейцев, породившая столько предвосхищающих будущее идей. Как и пифагорейцы, наука "считывает", описывает всю Вселенную числом, обрисовывает ее механизмы и деяния формулами, математика – язык науки, вся Вселенная, чтобы ее осознать обрисовывается абстрактно. Стоит только удивиться этим законам и числам науки, как они обрисовывают весь Мир, - и вы уже на пол пути к пифагорейству! А удивлялись почти все, Кеплер, Ньютон, ученые ХХ века. В конце концов, этот дух поиска гармонии и красоты в Мире никак не чужд и нам. Любители астрономии, первую очередь удивляются красе неба, отыскивают прекрасные туманности и галактики и фотографируют их, поражаются расстояниям до звезд, их представлением себе… Не были пифагорейцы и Филолай и чужды представлению вещественного Мира, ведь конкретно от них пошла атомистика, и еще об этом свидетельствует ряд восхитительных идей самих же пифагорейцев. Космос Пифагора и его братии – не настолько далек от нас, и не примитивен, а великолепен и увлекателен, и он, может быть, отыщет и в нас свое отражение, и мы посмотрим на Вселенную как на великую гармонию, и жить станет интереснее и увлекательнее. 3. Особый принцип космологии Платона Космологическое учение пифагорейцев было отлично понятно Платону. Может быть и возможно, что не только лишь пифагорейцы воздействовали на Платона, но пифагорейские теории сложились и развивались под влиянием платонизма. Согласно космологическому учению Платона, мир есть живое существо, имеющее форму шара. Как живое существо мир имеет душу. Это - мировая душа. Душа не является частью мира, она окружает весь мир и состоит из 3-х начал: «тождественного», «иного» и «сущности». Начала эти – высшие основания «предельного» и «беспредельного» бытия. Тело мира состоит из 4 частей: земли, воды, огня и воздуха.