Социология. Структурно-функциональный метод в американской социологии (Т. Парсонс, Р. Мертон)

Структурно-функциональный метод в американской социологии (Т. Парсонс, Р. Мертон) ...

1. Введение
2. Структурно-функциональный метод Т. Парсонса
3. Взгляды Роберта Мертона на структурно-функциональный метод
4. Заключение
5. Список использованной литературы

Структурный функционализм — это методологический подход в социологии и социокультурной антропологии, состоящий в трактовке общества как социальной системы, имеющей свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию.

Определяющим моментом функционирования органической системы выступают материальные потребности общества, а реализация функции адаптации обеспечивается с помощью экономических институтов. Для личностной системы главным побудительным стимулом будут личные мотивы, функция же целедостижения реализуется с помощью политических институтов. Для культурной системы фактором функционирования становятся ценностные ориентации, а в реализации функции поддержания активная роль принадлежит семейным, образовательным, моральным, художественным и религиозным институтам. При этом органическая, личностная и культурная системы представляют собой окружающую среду социальной системы. Т. Парсонс отмечал, что системы социальных действий осуществляют между собой обмен действиями через "символических посредников". Так, символическим посредником между органической и личностной системами является удовольствие, между органической и социальной - деньги, между органической и культурной - влияние, между личностной и социальной - власть, между личностной и культурной - ценностные приверженности, между социальной и культурной - эмоции. Всеобщим эквивалентом обмена между всеми системами он объявлял язык.Особое значение Т. Парсонс придавал социальной системе, доказывая, что она служит "независимым центром эмпирической организации действия и теоретического анализа". Американский социолог разграничивал понятия "социальная система" и "общество". Для него общество - особый тип социальной системы, достигшей "самого высокого уровня самодостаточности как система по отношению к своему окружению", что обеспечивает стабильность отношений взаимообмена и способность контролировать взаимообмен в интересах своего функционирования. Общество, с точки зрения теории социального действия, представляет собой не совокупность людей, которые выступают внешним окружением социальных систем, а систему "структурированного нормативного порядка", посредством которого упорядочивается и регулируется совместная жизнедеятельность индивидов и социальных групп.Типологию общества Т. Парсонс строит в соответствии с такими образцами установок социальных взаимодействий, как универсализм и партикуляризм, достигнутое и предписанное. Соединение этих двух пар критериев позволило ему выделить четыре типа общества.Первый тип - общество универсального образца достижения, которому свойственно стремление большей части населения к достижению успеха. Функционирование такого типа общества определяется инструментальными ценностями и действиями людей, преследующих получение конкретной пользы. Ими же определяются статусные и ролевые характеристики людей, их шансы на продвижение и карьеру. Образцом такого типа общества провозглашается США.Второй тип - общество универсального образца предписания, которому свойственны тенденция к установлению тоталитарных и авторитарных режимов, диктующих населению ценности и нормы поведения во всех сферах жизнедеятельности, и жесткий социальный контроль. Статусные и ролевые характеристики людей определяются в зависимости от результатов коллективных действий. В качестве примера такого типа общества американский социолог приводил Советский Союз и фашистскую Германию.Третий тип - общество партикуляристского образца достижения, которому свойственно стремление большей части населения к достижениям в некоторых сферах жизнедеятельности. Экономика такого тина общества является, как правило, монокультурной. Статусные и ролевые характеристики людей определяются семейными и общинными связями. Историческим примером такого типа общества может служить Древний Китай.Четвертый тип - общество партикуляристского образца предписания, в котором отсутствует ориентация на достижения, предписания имеют ограниченный характер, а населению свойственно пассивное и даже негативное отношение к труду. Статусные и ролевые характеристики людей определяются традиционным образом жизни и установившимся режимом диктатуры. Типичным примером такого типа общества являются страны Латинской Америки.Важной проблемой функционирования общества Т. Парсонс считал проблему удержания общества в стабильном и гармоническом состоянии, достижение "абсолютного равновесия". Существующие социальные конфликты и противоречия, по его мнению, свидетельствуют о "болезненном состоянии" общества. Чтобы достичь социального равновесия, необходимо, во-первых, согласовать функционирование всех систем социального действия; во-вторых, удовлетворить потребности большинства членов общества; в-третьих, добиться эффективности социальной интеграции, социализации и социального контроля.Признавая в качестве универсальной тенденцию к социальной стабильности, Т. Парсонс не отрицал эволюционного развития общества. В отличие от концепции органической эволюции Г. Спенсера американский социолог выдвинул идею "дифференциальной эволюции". Суть его идеи состояла в том, что в результате функциональной дифференциации систем социального действия и усложнения социальной организации общества происходит повышение его "адаптивной способности". Если Э. Дюркгейм связывал социальную дифференциацию с разделением труда, то Т. Парсонс рассматривал ее, главным образом, как появление новых ролей, социальных групп и социальных институтов, которые возвращают общество в состояние социального равновесия, вызванного социальными изменениями, и создают условия для успешной реализации основных функций системы социального действия. В результате социальной дифференциации происходит разделение социальных ролей и социальных статусов между действующими лицами и возникает социальное неравенство.Современное американское общество Т. Парсонс охарактеризовал как высший этап социальной эволюции, как переход от традиционного общества к индустриальному. Эта "модернизация" американского общества, обусловленная высокой степенью ролевой и институциональной дифференциацией, по его убеждению, делает США более свободными и способными к самоперестройке.Взгляды Роберта Мертона на структурно-функциональный метод Роберт Мертон (1910-2003) - ученик Парсонса, американский социолог, представитель структурного функционализма, создатель теории "среднего ранга", исследователь девиантного поведения и социальной адаптации. Своими главными учителями он считал П. А. Сорокина, а также Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля и М. Вебера, его соратниками были Т. Парсонс и П. Лазарсфельд. Мировую известность Р. Мертону принесли его работы: "Наука, техника и общество Англии XVII века" (1938), "Социальная теория и социальная структура" (1949), "Социальная структура и аномия" (1966), "О теоретической социологии" (1967), "Социальная теория и функциональный анализ" (1969), "Идеи о социальной структуре" (1975), "Подходы к изучению социальной структуры" (1975).В отличие от Т. Парсонса, который подчеркивал значимость анализа механизмов поддержания социального порядка, Р. Мертон обратил главное внимание на изучение функциональных и дисфункциональных явлений, возникающих вследствие напряжений и противоречий в обществе и его социальной структуре. Под функциями американский социолог понимал те "наблюдаемые последствия, которые способствуют адаптации или приспособлению данной системы", а под дисфункциями - "наблюдаемые последствия, которые уменьшают приспособление или адаптацию системы"..Среди социальных функций Р. Мертон различал явные и латентные функции. Явные функции характеризуют объективные и преднамеренные последствия социального действия, а латентные функции - непреднамеренные и неосознанные последствия. Главную задачу социологии ученый видел в изучении не столько явных, сколько скрытых, латентных функций. Такой подход существенно расширяет горизонты социологического познания.В работе "Социальная теория и социальная структура" Р. Мертон утверждал, что функциональный анализ является как самым перспективным. Вместе с тем он полагал, что ряд положений, считавшихся фундаментальными для функционализма, оказываются, по меньшей мере, спорными, а возможно, и ненужными для него.К таковым он относит три основных постулата функционального анализа.1. Стандартизованные виды социальной деятельности и элементы культуры являются функциональными для всей социальной или культурной системы.2. Все элементы социальной и культурной системы выполняют социальные функции.3. Все эти функции необходимы и незаменимы.Первый постулат был назван им постулатом функционального единства общества, второй - постулатом универсального функционализма, третий - постулатом необходимости.Абсолютность этих постулатов, по мнению Р. Мертона, опровергается конкретными, эмпирическими исследованиями многих социальных явлений и процессов. Например, постулат функционального единства общества ставится под сомнение тем, что в развитых странах такого единства просто не существует, что подтверждается, к примеру, наличием религиозного плюрализма. Постулат обязательности может быть оспорен с помощью такого аргумента, как отсутствие в качестве обязательных атрибутов общества ряда социальных институтов.Рассматривая постулат функционального единства общества, американский социолог сформулировал основную теорему функционального анализа следующим образом: точно так же, как одно и то же явление может иметь многочисленные функции, так одна и та же функция может по-разному выполняться различными явлениями. Отсюда, все социальные явления и процессы могут подвергаться функциональному анализу. Теория структурно-функционального анализа, разрабатываемая Р. Мертоном, существенно отличалась по уровню абстрактности от того, что делал в этой области социологического анализа Т. Парсонс. По существу, Мертон стремился конкретизировать абстрактные теоретические размышления своего старшего коллеги. Р. Мертон утверждал, что социологические теории в строгом смысле слова - это теории среднего ранга. Именно такие теории позволяют "создать" язык эмпирического исследования. Системные теории высшего ранга представлялись ему достаточно абстрактными, рабочие же гипотезы низшего ранга - второстепенными, не имеющими подлинно социологического значения. Исходным объектом социологического анализа в теориях среднего ранга для американского социолога выступала социальная общность, поскольку именно через нее осуществляется связь между индивидом и общественными структурами.Р. Мертон понимал, что в социологии, как и в любой другой науке должны существовать теории разных рангов. Теории среднего ранга по сравнению с общей социологической теорией имеют более узкую область применения. Каждая из них в своей предметной области ограничена относительно автономными сферами общественной жизни, изучением тенденций их развития, механизмов действия. Вместе с тем ученый показал, что все три типа социологического знания тесно связаны между собой. Более того, переход от одного к другому открывает перед социологом каждый раз новые возможности. Особое значение имеет переход от общетеоретического к операциональному уровню, результат которого конкретизируется в эмпирическом исследовании. Теории среднего ранга Р. Мертон разрабатывал в самых различных областях социологического знания: социологии массовых коммуникаций и социологии науки, военной социологии и социологии медицины, социологии власти и социологии политики.Изучая дисфункциональные явления, Р. Мертон уделил большое внимание анализу различных типов девиантного поведения, которые он рассматривал как реакцию на деформации и напряжения социальной структуры. Причиной девиантного поведения он считал противоречие между "нормами-целями" культуры (стремление к власти, богатству, успеху как установки и мотивы личности) и существующими социальными нормами - средствами достижения этих целей.