Соловецкое восстание

Соловеикое восстание занимает особое место в длинной череде ярких вспышек классовой борьбы в России середины - второй половины 17в. Оно относится к числу восстаний, проходивших под старообрядческими лозунгами, поэтому тесно связано с историей церковной реформы, старообрядчества в целом. Изучение истории Соловецкого восстания, анализ состава его участников, характеристика действий и деклараций повстанцев, - все это необходимо для понимания политических, социальных, духовных процессов в эпоху становления абсолютизма.
Цель и задачи исследования. Основная цель работы - анализ хода Соловецкого восстания во всех его спадах и подъемах, а также реконструкция идеологических воззрений Соловецких повстанцевв исследовании. Для достижения этой цели необходимо исследование конкретные задачи:
1. выявлени ...

Соловецкое восстание неоднократно привлекало внимание исследователей, обращавшихся к нему с разных позиций и с различными целями. Старообрядческая концепция восстания была сформулирована Семеном Денисовым, видевшим в соловецких событиях противостояние благочестивых кротких иноков и антихристовых властей, но при этом введшим в традицию зна шгельное число достоверных исторических фактов. Церковная концепция Соловецкого восстания представлена такими исследователями, как Игнатий, архиепископ Донской, соловецкие архимандриты Лелетий, А.Бров-когич, П.Соколов, К.Я.Сырцов, Е.З.Зоздвгкенская. Лаиоольши".

Соловеикое восстание занимает особое место в длинной череде ярких вспышек классовой борьбы в России середины - второй половины 17в. Оно относится к числу восстаний, проходивших под старообрядческими лозунгами, поэтому тесно связано с историей церковной реформы, старообрядчества в целом. Изучение истории Соловецкого восстания, анализ состава его участников, характеристика действий и деклараций повстанцев, - все это необходимо для понимания политических, социальных, духовных процессов в эпоху становления абсолютизма.
Цель и задачи исследования. Основная цель работы - анализ хода Соловецкого восстания во всех его спадах и подъемах, а также реконструкция идеологических воззрений Соловецких повстанцевв исследовании. Для достижения этой цели необходимо исследование конкретные задачи:
1. выявлени е документальных и нарративных источников по истории и идеологии восстания, обзор типов документов и текстологическое исследование повествовательных памятников;
2. анализ обстановки в монастыре накатуне восстания, выяснение причин возникновения и развития оппозиции в Соловецком монастыре;
3. анализ хода восстания в хронологической последовательности, выявление основных этапов движения;
4. изучение сохранившихся в источниках свечений о составе повстанцев, системе управления монастырем в период осады;
Установлением осады монастыря царскими войсками в 1668 г. Такой подход не вполне правомерен, поскольку начало осады -это проявление ответных акций правительства, реакция на действия повстанцев.
Практическая значимость работы заключается во введении в научный оборот неизвестных ранее и малоизученных документов по истории Соловецкого восстания, произведений литературных и публицистических, созданных накануне и в период восстания, а также новых списков ранее известных памятников. Результаты исследования могут бить использованы в обобщающих трудах по истории России в 17 в., истории старообрядчества, его идеологии и литературы, при чтении курсов лекций по истории России.
Методика работы основывается на принципах, разработанных в современной исторической науке: текстологический анализ нарративных памятников и" критический обзор комплексов документальных материалов, в частности приказного делопроизводства; общие принципы характеристики массовых народных движений периода позднего феодализма и общественного сознания этой переходной эпохи от средневековья к новому времени.

д. Большинство документов впервые вводится в научный оборот или впервые анализируется с содержательной стороны. Другая группа источников - это повествовательные памятники, созданные участниками восстания, а также рукописи соловецкой библиотеки, составленные во время восстания.Доказаны причины недовольства соловецких насельников становлением аюсолютизма в стране, принятием Соборного Уложения 1649 г., политикой правительства и митрополита затем патриархаНикона по ограничению экономической самостоятельности монастыря.Характеристика идеологической обстановки в монастыре накануне восстания - сводка информации об идеологах, писателях Соловецкого монастыря -Сергии Шелонине, Яккодимв, Герасиме Фирсове. Определены их позиции в отношении церковной реформы, царской власти и т.п.В монастыре накануне восстания существовали группировки, по разному относящиеся к важнейшим идеологическим спорам этого времени. Одни категорически отрицали возможность любой церковной реформы, другие не отвергали реформу как принцип, но были негативно настроены к действиям Никона, к направлению церковной политики середины 17 в. Наиболее определенные политические взгляды оппозиции выражались в трактовке культа митрополита ФилиппаКолычева - соловецкого постриженника, погибшего за обличение неправедных действий царя Ивана 4 в опричнину. На основании анализа сочинений о Филиппе двух соловецких иноков -Сергия Шетонина и Герасима Фирсова - можно утверждать, что идеологи оппозиции осуждали произвол властителей, не ограниченных определенными рамками. Они понимали духовную власть как гарантию претив беззакония, что вполне соответствует христианской церковной традиции. Авторы подчеркивали необходимость существования независимой сильной церкви. В целом обстановка в монастыре в идеологическом отношении была крайне напряженной.Третий параграф посвящен ходу событий накануне восстания, развитию внутреннего сопротивления в Соловецком монастыре. На протяжении 1652 - 1657 гг. от начала церковной реформы до восстания произошло формирование оппозиции в обители. Сложились две группировки внутри монастыря: промосковская, лояльная к властям во главе с архимандритом Варфоломеем; и оппозиционная во глаие с Никанором, Герасимом Фирсовым, Геннадием Качаловым, Зфремом Каргопольцем, Александром Стукаловым и другими иноками. В состав оппозиции вхудили также ссыльные - кн. М.В.Львов, дьяконы Сильвестр и Тихон и др. Суть антиварфоломеевской группировки - резкий протест против тенденций к централизации церковной власти и подчинения церкви государству. Знаменем борьбы стала культурная традиция, освященная веками, - "предание Яосимы и Савватия". В результате в монастыре происходило постоянная борьба за власть. Оппозиция предприняла активные действия по отстранению от власти архимандрита и келаря, принадлежавших к промосковской партии. Для этого была организована серия доносов, челобитных и т.п. С другой стороны, промосковские власти монастыря попытались избавиться от оппозиционеров. Обе акции увенчались успехом: промосковские власти были сняты, но и оппозиционеры вынуждены были покинуть монастырь.Первый этап восстания - начала в сентябре 1667 г., ознаменованного принятием на черном соборе Пятой соловецкой челобитной, содержащей решение о сопротивлении властям в случае их отказа от отмены церковной реформы, - до сентября 1659 г., когда быстрая радикализация восстания была прервана внутренним переворотом. Первый этап характеризуется стремительностью радинализации движения. Во главе восстания становятся решительно настроенные лидеры из числа иноков и мирян келарь Азарий, архимандрит Никанор, старец Аника Пушкарь, миряне Фадей Петров Бородин, 5леазар Алексеев и др. В этот период происходит резкий разрыв с властями, начинается осада монастыря. Восставшие проводят ряд кардинальных изменений обряда и догматики, организуют оборону обители. Но большинство повстанцев не готово к проведению радикальной политики.Второй этап - от консервативного переворота сентября 1669 г. до радикального переворота августа 1671 г. На этом этапе во главе восстания оказываются умеренные лидеры келарь Епифаний, казначей Глеб, священник Геронтий. Миряне отступают на второй план. Происходит попятное движение в области идеологии восстания, которое сначала приветствуется основной массой восставших. Начинаются переговоры с московскими властями об условиях, на которых восстание может быть прекращено. По постепенно внутри обители назревает недовольство чернецов и бельцов политикой умеренных лидеров. Складывается внутренняя готовность к радикализации движения.Третий этап - от радикального переворота августа 1671 г. до 22 января 1676 г., т.е. до взятия монастыря правительственными войсками. Заключительный этап восстания характеризуется новой волной радикализации, не столь стремительной, как на первом этапе, но более стабильной п массовой. Во главе восстания оказались радикальные лидеры архимандрит Никанор, старцы До-рофей Морж, Нафанаил Тугун, священник Леонтий, миряне Логгин Никонов Кемлянин, Самойла Васильев, Исачко Воронин и др. На третьем этапе в процессе радикализации принимает участие подавляющая часть иноков и мирян. Восстание приобретает четко выраженный антицарский, антиправительственный характер. Активизируются боевые действия повстанцев.Состав участников Соловецкого восстания весьма разнообразен. Здесь есть представители всех слоев общества - от бывших придворных до беглых холопов. Это люди из различных областей страны - от Урала до Литвы, от Дона до Поморья. Основной приток в осажденный монастырь осуществлялся за счет местного поморского населения, которое оказывало также широкую поддержку восставшим - посылая в монастырь вести с берега, продукты п т.п. Однако опрецеляюлую роль в развития соловецкой оппозиции играли не вновь приходящие люди, а постоянные насельники монастыря - и чернецы, и трутники. Основным органом управления во время осады оставался традиционный черный собор, который в период восстания получил новые функции, расширялся за счет участия мирян в его деятельности /на первом и третьем этапах.