Концепция "конца истории" Ф. Фукуямы

Эссе по истории социально-политических учений. Написано в марте 2013 года. Место защиты работы - УрФУ им. Б.Н. Ельцина. Оценка 10 баллов из 10. ...

Проанализировав слабости сильных государств, Фукуяма переходит к описанию либеральной демократии. Он отмечает, что либерализм и демократия - это не одно и то же. Либерализм в его понимании – это правление закона, который признает определенные права личности или свободы от правительственного контроля. Под правами личности подразумеваются гражданские права, религиозные права и политические права (среди которых особое значение придается свободе печати).

Фукуяма называет недемократические государства сильными, подразумевая их военную мощь и высокую степень организации. Но не так уж и сильны такие государства, как кажется на первый взгляд. Автор подробно описывает механизмы возможного разрушения авторитарных и тоталитарных режимов.

Под правами личности подразумеваются гражданские права, религиозные права и политические права (среди которых особое значение придается свободе печати). Демократия, по Фукуяме, - право всех без исключения граждан быть носителями политической власти. Быть носителем политической власти, значит иметь право избирать и быть избранным. Автор считает это право самым важным из всех человеческих прав. Но он не учитывает то обстоятельство, что политика становится важна для человека, только когда все остальные его потребности удовлетворены. Возможно, именно поэтому строительство демократии в бедных африканских странах не актуально: т.к. людям, ежедневно сталкивающимися с проблемой выживания, не остается времени осознать необходимость построения демократии.Итак, по мнению Фукуямы, наступление эры либеральной демократии неизбежно. В доказательство своего тезиса он приводит таблицу "Либеральные демократии в мировом масштабе". С 1790 по 1990 год количество либеральных демократий возросло с 3 до 61. Это ярко демонстрирует читателю тенденцию развития мировой истории. Государств всего 193, а доля либеральных демократий в мире составляет всего 31%, что никак не может быть доказательством триумфа демократии в современном мире. Скорее можно говорить о преобладании авторитарных режимов, в связи с чем следует изменить сценарий окончания истории, либо отвергнуть эту идею вовсе, признав тот факт, что мир будет диалектически развиваться на протяжении многих и многих веков.В своей книге Френсис Фукуяма развивает идею Универсальной Истории. О конце истории люди задумывались со времен принятия христианства, ожидая Судного дня. Позже вопрос о конечности истории поднимал Кант в своей работе "Идея Универсальной Истории с космополитической точки зрения" (1784), в которой говорил, что соревновательность и тщеславие человека являются двигателями истории. После Канта этой проблемой занимался Гегель, который отметил, что всеобщая история – это история конфликтов. Отсюда следует положение о том, что когда конфликты в мире прекратятся, история в определенном смысле закончится. В книге упоминаются ключевые для мировой истории конфликты, разрешение которых способствовало формированию основополагающих ценностей демократии. Римская империя подарила человечеству равенство всех перед законом, не признавая при этом человеческого достоинства; христианство дало человеку моральную свободу и универсальное равенство; капитализм позволил человеку действовать сообразно своим интересам в экономике. Таким образом, основные права и свободы человек уже получил, что позволило Гегелю говорить о том, что история завершилась в 1806 году.Фукуяма смотрит на этот вопрос более реалистично. Он говорит об объективно существующих силах, позволяющих с уверенностью заявлять о том, что конца истории вполне можно достичь. Одна из этих сил – наука. Наука сводит все многообразие явлений, происходящих в природе к набору формул, которые позволяют их описывать. Науки, изучающие мир социального, нередко заимствуют достижения точных наук. Поэтому предполагается, что и общество, в конечном счете, можно описать с помощью нескольких универсальных законов. Но не только на теоретическом уровне наука способствует установлению единого мирового порядка. Как только в одной части света происходит открытие чего-либо, или усовершенствование уже имеющегося (особенно это касается вооружений), страны по всему миру стремятся обзавестись этим. Стремление каждой из стран безопасности вынуждает их тратить все больше средств на обновление вооружений. В итоге происходит выравнивание военных потенциалов, что способствует становлению единого мирового порядка.Вторым двигателем истории на пути к всемирной унификации является экономика. Бизнес, диктуя свои интересы, будет способствовать стиранию границ между странами и максимально широкому распространению товаров по всему миру. Поэтому американец не будет лишен удовольствия потягивать через трубочку обожаемую кока-колу в любой точке земного шара.Так как, по словам Фукуямы "варваров у ворот нет", поэтому достижения науки и экономики при любых обстоятельствах останутся с человеком. Нельзя не поспорить с этим положением. В истории имели место быть случаи, когда более высокая по уровню развития цивилизация была завоевана менее развитой и все достижения первой забывались. Даже если согласиться с тем, что завоевания со стороны менее развитых народов невозможны, нельзя исключить возможность тотальной войны, тем более что в современном мире снова наблюдается тенденция к наращиванию вооружений.