ЭПИЗОД «ТЕЛЕМСКАЯ ОБИТЕЛЬ» В РОМАНЕ РАБЛЕ «ГАРГАНТЮА И ПАНТАГРЮЭЛЬ» И «УТОПИЯ» ТОМАСА МОРА

Все гуманисты мира ломали голову над тем, почему люди так плохо живут. Отчасти поэтому в литературе Возрождения особое развитие получил жанр утопии. Суть таких произведений в том, чтобы показать идеальный мир. Мир без нищеты, воин, зависти и злобы. Конечно, мифы о далеких прекрасных странах существовали с древнейших времен. В античной литературе мы видим их у Гомера, Гесиода, Овидия. В средневековой – в ирландских сагах, рыцарских романах. Однако именно в эпоху Возрождения они выросли в отдельный литературный жанр. ...

Введение. 3
История возникновения жанра «утопия». 4
Томас Мор «Утопия». 5
Эпизод «Телемская обитель» в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле. 7
Сравнение Телемской обители и Утопии. 8
Заключение. 9
Литература. 10

В культуре этого периода во главе мира ставится человек, а не стоящие над ними боги. В связи с этим в литературе появляется роман Томаса Мора с замысловатым названием: «Весьма полезная, а также и занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия».
Позднее на свет появляется еще одна «занимательная» книга, где в общем массиве мы встречаем концепты идеального государства. Сейчас речь о романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».
Что общего в этих мирах и чем различаются два «идеальных» государства, нам предстоит разобраться.

Томас Мор «Утопия».Повествование в первой книге ведет сам Томас Мор. Он прибыл во Фландрию, где познакомился с опытным мореплавателем Рафаилом. Последний и станет главным повествователем во второй книге. Именно в ней и представлена Утопия во всей ее красе. Свое название остров получил по имени основателя государства, Утопа. На острове 54 города, в центре находится город Амаурот. При этом они представлены совершенно одинаково. Суть государства в том, чтобы уравнять всех граждан. Для этого каждые 10 лет проводится жеребьевка, в результате которой каждая семья получает новый дом. Таким образом показывается, насколько в государстве устранена частная собственность. «Повсюду, где есть частная собственность, — говорит Мор, где всё измеряют деньгами, там едва ли когда-нибудь будет возможно, чтобы государство управлялось справедливо или счастливо». Признать такое общество справедливым — значит считать правильным, что все лучшее «достается самым плохим», или же равносильно тому, чтобы считать «удачным, когда все... распределяется между совсем немногими!», в то время как остальные «вовсе несчастны»Человек, родившийся в Утопии, с рождения начинает следовать правилам государства. Он носит такую же одежду, что и другие жители, занимается земледелием по шесть часов в день, потом изучает выбранное ремесло. Даже институт семьи представлен в «Утопии» Мора совсем иначе. Семья - это уже не кровное родство, а коллектив с одинаковыми интересами. Если один из членов семьи тяготеет к другому ремеслу, нежели другие родственники, то он волен перейти к другим. Кроме того, в Утопии полностью упразднены деньги. Они нужны лишь на случай войны. И то, не столько для вооружения, сколько для подкупа приближенных в армии противника. Драгоценные камни становятся для детей игрушкой, которую по мере взросления ребенок должен оставить. Города никогда не перенаселяются. Если где-то людей становится слишком много, их переселяют в колонии, и наоборот.Можно много еще говорить об особенностях государства Утопия. Однако в понимании Томаса Мора это не идеальное государство. Это сатира. Как пишет Осиновский в своем исследовании «Томас Мор и его «Утопия»», «Мор подвергал критике всю современную ему систему международных отношений в Европе, обратив свою сатиру против политического лицемерия и вероломства монархов, которые руководствуются отнюдь не мирными целями, но интересами узкодинастической захватнической политики в ущерб благосостоянию своих государств73. Мор вынужден признать, что либо справедливость оказывается всего лишь плебейской, низкой доблестью, находящейся далеко от «королевского величия», либо на свете существуют «по крайней мере две справедливости». Одна из них для «простого народа» — эта справедливость «ходит пешком, ползает по земле», «скованная со всех сторон многими цепями». Другая справедливость существует для государей: она «величественней, чем народная, а также и гораздо свободнее ее», оттого что ей все дозволено, кроме того, «что не угодно ей самой»»Эпизод «Телемская обитель» в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле.На страницах романа мы встречаем необычный эпизод о Телемской обители. В романе это место называют монастырем, однако она весьма отличается от других католических монастырей. Там нет запретов на земные радости жизни, там нет постов и ночных бдений. При этом в Телемском аббатстве нет хворых, уродливых и неугодных. Жители обители молоды и красивы, они любознательны, милы и обходительны. «Они живут под одной крышей, вместе занимаются, вместе проводят досуг. При желании каждый может беспрепятственно покинуть обитель и уйти куда захочет. Здесь не дают монашеских обетов целомудрия, бедности и послушания. Любой телемит "вправе сочетаться законным браком, быть богатым и пользоваться полной свободой". И все в Телемской обители устроено так, чтобы человек радовался жизни, все здесь ласкает глаз и дает богатую пищу уму.»В Телемской обители дамы соревнуются в пышности нарядов, украшенных драгоценными камнями. Что касается законов, то там действует только один: «Делай что хочешь».