Третий рейх: идеология и государственно-политическая практика национал-социализма

Эссе по дисциплине "История государства и права зарубежных стран" на тему: "Третий рейх: идеология и государственно-политическая практика национал-социализма" ...

Национал-социализм - это тип фашизма, которому свойственна жестокая диктатура и единство нации как целостной, монолитной сообщества, построение народного организма с помощью идеологической социализации человека. «Германский фашизм (нацизм) включает в себя расовую и арийскую теории ..., философию государственности и культ сверхчеловека, - подчеркивает У. Эко. Национал-социалистическое государство проникает во все сферы частного и общественной жизни, отторгает тех, кто противодействует интересам нации», поэтому демократические права и свободы отсутствуют, а политических оппонентов уничтожают. «Единство нации» исключала наличие этнических примесей крови, что привело к уничтожению не германцев на почве расизма.

Национал - социализм отрицает гражданское общество, потому как гражданское общество предполагает солидарность с чужими, но «органическое общество» не позволит способствовать чужому, другому, так как это означало бы сопротивление национал-социализма и отождествление с «чужим», против которого будет направлена репрессивная машина диктаторского государства. Кроме репрессий, необходим этнос большинства граждан, который безусловно, воспитывается политической идеологией и пропагандой. Стойка, последовательное поведение вызывает уверенность в правильности поступков у того, кто осуществляет. На этот феномен рассчитывали идеологи и пропагандисты Третьего рейха

Фашистское государство проникает в интеллектуальное, нравственное жизни индивида, обладает монополией на свободу, пытается контролировать сознание и поведение граждан. Б. Муссолини объяснял необходимость особого статуса государства последствиями поражения в Первой мировой войне, а также длинной без государственной историей Италии. На мой взгляд, итальянский фашизм объединил конструктивную идею создания национального государства с антидемократизмом, уничтожением прав и свобод, критикой пацифизма и воспеванием войны, что привело к созданию новой модели сильной авторитарной государства. Национал-социализм - это тип фашизма, которому свойственна жестокая диктатура и единство нации как целостной, монолитной сообщества, построение народного организма с помощью идеологической социализации человека. «Германский фашизм (нацизм) включает в себя расовую и арийскую теории ..., философию государственности и культ сверхчеловека, - подчеркивает У. Эко. Национал-социалистическое государство проникает во все сферы частного и общественной жизни, отторгает тех, кто противодействует интересам нации», поэтому демократические права и свободы отсутствуют, а политических оппонентов уничтожают. «Единство нации» исключала наличие этнических примесей крови, что привело к уничтожению не германцев на почве расизма. Считаем, что немецкий национал-социализм - это тип фашизма, в котором преобладает гипертрофированная идея народного сообщества, «чистой» расово и организованной в монолитное государство-партию. Политическая идеология национал-социализма сыграла большую роль в утверждении нацистского политического режима. В частности, расовые теории способствовали теоретическому обоснованию исторического процесса как процесса борьбы рас[2,ст.45].II. Влияние немецких философов на идеологию национал-социализмаВ большинстве монографиях о фашизме Ницше, Шопенгауэр, Шпенглер именуются предтечами гитлеровской «философии» на которых беспрестанно ссылались все нацисты. «Философия» Гитлера - сплошной плагиат: отдельные положения он взял из самых разных источников. Однако речь шла не об усвоении каких-то определенных систем или метода познания того или иного ученого, даже самого реакционного. Речь шла о отдельные тезисы, иногда фразы, которые подхватывали нацисты. При этом процесс заимствования происходил не тем способом, которым он обычно происходит, то есть Гитлер не сообщал людям мысли, почерпнутые, скажем, Ницше или Шпенглера. Свою идеологию фюрер, черпал из вторых рук, не из трудов философов, а из популярных изложений этих работ. К тому времени, когда Гитлер появился на политической арене, реакционных теоретиков, так сказать, растащили на кусочки. Каждый уже слышал что-то о «расы господ», о «закате Европы», о «белокурую бестию» - сверхчеловека Ницше, о том, что сильном все разрешено, о войне как о движущей силе общества. Эти обрывки мыслей, почерпнутых из различных политических, социальных и философских реакционных систем, стали мелкой разменной монетой западного обывателя. И этими разменными монетами воспользовался Гитлер, собрав их в одной работе и дополнив собственными соображениями на злобу дня. Словом, реакционные, антигуманистические философы, историки, географы НЕ столько создали идеологию национал-социализма, сколько подготовили почву для ее создания и для ее усвоения малообразованными и социально неустойчивыми элементами немецкого общества[3., ст.12].Больше отдельных положений позаимствовали гитлеровцы в Ницше, Шпенглера и Шопенгауэра. Гитлер возвел Ницше в ранг выдающегося ученого, предтечи национал социалистического мировоззрения. Гораздо позже он не раз посещал архив Ницше в Веймаре и часто позировал фотографам восхищенный взгляд в гипсовое лицо философа (бюст Ницше стоял в его апартаментах). Тирады Ницше против демократии и парламентаризма не раз цитировались в нацистской литературе. «Общество никогда не понимало под добродетелью ничего другого, кроме стремления к силе, власти, порядка». «Государство - это организованная безнравственность ... Оно проявляет волю к власти, к войне, к завоеваниям, к мести». Очень импонировал гитлеровцам аристократизм Ницше, его презрение к «маленькому человеку». «Никто не имеет права, - писал Ницше, - ни на существование, ни на работу, ни на счастье. Индивидуум не что иное, как жалкий червь». Любая философия, говорит Ницше, является «само исповедь» ее создателя, своего рода мемуарами, написанными его воли и незаметно для него. Поэтому настоящим зерном которой философии выступают нравственные цели. Поэтому и следует спрашивать каждого мыслителя о его морали. Отец философии - не "позыв к познанию»; познания, как и незнание, есть лишь орудие нравственного инстинкта. При желании здесь можно усмотреть зародыш фукольдианской «заботы о себе»: философией занимаются, проявляя заботу о себе и превращая себя. Что касается техник высказывания истин, Ницше - филолог предлагает анализировать их, исходя из грамматики как матрицы дискурсов: там, где есть родство языков, то есть бессознательная власть одних и тех же грамматических функций, философские системы развиваются однородно: одни высказывания становятся возможными, а другие - невозможными. «... Ярмо определенных грамматических функций является в конце концов ярмо физиологических суждений о ценностях и расовых условиях». Развивая эту мысль, он от анализа общности структур грамматики, естественной истории и дискурса о богатстве обратился к анализу дискурса расизма и пришел к формулировке понятия биополитики[3]. В природе нет никаких «причинных связей» или «необходимости»; все это придумывает человек. Подобные утверждения Ницше в значительной степени оправдывает заявления Хабермаса о том, что базельский филолог является «крестным отцом» постмодернизма. Если, конечно, понимать «постмодернизм» в том смысле, что «в мире нет ничего, кроме интерпретаций». Таким «постмодернистом» является Фуко, который выступает против всякого биологизма и метафизики сущности, глубины, идеи. Конечно, не всякий анти платонизм является постмодернизм или ницшеанство. Но анти платонизм Фуко - несомненно ницшеанского происхождения.Ницше считал народ «постаментом для избранных натур», которые поднимаются вверх, чтобы выполнить какую-то «высшую задачу». Очень пригодилась фашистам и теория «белокурой бестии». В своей наиболее известной работе «Так говорил Заратустра» Ницше воспел войну как высшее проявление человеческого духа. Он писал: «Вы должны полюбить мир как средство к новым войнам, и короткий мир больше долгого. Мой совет вам - не работа, а бой. Мой совет вам - не мир, а война ... Вы говорите - хорошо это, освящать войну? Я говорю вам: Хорошая война освящает все. Война и храбрость совершили больше великих дел, чем любовь к ближнему». И наконец, Ницше предвидел возникновение такой элиты, которая завоюет мир и породит сверхчеловека. В «Воле к власти» он писал: «Создается отважная господствующая раса». Он прямо утверждал, что будущее за «господами земли». Выражение «господа земли» Гитлер нередко употреблял в «Майн кампф».Однако Ницше отнюдь не считал немецкого обывателя будущим обладателем земли. Наоборот, в своих работах он неоднократно заявлял, что немцы «вульгарные», что «Германия портит культуру, как только она с ней сталкивается». Ницше ни был антисемитом, не увлекался прусачеством, а под конец жизни даже начал проповедовать идеи все европейского союза и мирового правительства. Но эти стороны его философии Гитлер и другие нацистские «теоретики» просто на просто игнорировали, в полной уверенности, что никто из читателей “Майн кампф" не заглянет в первоисточник.Некоторое влияние оказал на нацистскую «философию» и немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр. Возражения Шопенгауэра познаваемости мира, всякого научного анализа и воспевание какой-то мистической свободы, его решительный антиматериализм помогли нацистам в их идеалистических антиисторических спекуляциях. Однако Шопенгауэр пришел в своих трудах к крайне пессимистическим выводам, которые нацисты вовсе не разделяли. Напротив, пессимизм и «неверие» в гитлеровской Германии считались одним из смертных грехов. По этой же причине впал в немилость другой немецкий философ Освальд Шпенглер, также внес свою лепту в антигуманистическое и антидемократическое воспитания немецкого обывателя. Книга Шпенглера «Закат Европы» пользовалась громким успехом. Реакционная интеллигенция, юнкерство, образованные буржуа восхищались шпенгелеровской критикой демократической цивилизации.