Опричнина

Работа охватывает предпосылки, ход и итоги опричнины Ивана Грозного. Написано простым и понятным языком, без копипасты. Сделаны четкие выводы.
Оригинальность - 84% ...

1. Введение
2. Основная часть
a. Раздел 1: Предпосылки и непосредственные причины начала опричнины
b. Раздел 2: Опричнина, её ход и характерные особенности
c. Раздел 3: Итоги опричнины.
3. Заключение

Мы попытаемся рассмотреть опричнину, причины и итоги её введения в контекстуальных рамках сложившейся к середине XVI века ситуации. Период этот изучен достаточно подробно, поскольку на протяжении веков представлял интерес и для историков, и для литературных деятелей.

Для написания реферата я ознакомилась с рядом источников, затрагивающих данную проблему. Среди них - монументальные труды С.М. Соловьева и Н.М. Карамзина, а также монографии Р.Г Скрынникова и В.Б. Кобрина. Предпочтение мною было отдано в основном работе Скрынникова, т.к. она очень обстоятельна и объективна, подробно описывает ситуацию, содержит в себе ссылки на других авторитетных ученых и элементы полемики с ними. Труд С.М. Соловьева также оказался чрезвычайно полезен, в частности, при изучении вопроса становления характера царя. т.к. историк, описывая ситуацию, также старается быть максимально объективным.
Раздел 1. Предпосылки и непосредственные причины
начала опричнины
Как известно, Иван стал царем в три года, после смерти отца. Но, разумеется, властные полномочия за мальчика исполняли регентский совет (Семибоярщина) и мать Ивана Елена Глинская. Однако после смерти последней в 1538 году власть начинают делить между собой враждующие боярские роды Шуйских и Бельских. Иван растет в атмосфере дворцовых переворотов, раздора, насилия и неуважения к собственной царской персоне. Историк Соловьев пишет, что "когда Иоанн был еще очень мал, то Шуйские считали ненужным обращать на него большое внимание: князь Иван в его присутствии клал ногу на постель его отца, Тучков пихал ногами вещи его матери...". Юный царь был полностью предоставлен сам себе, никто не занимался ни воспитанием в нем добрых качеств, ни подавлением дурных. Бояре были полностью поглощены борьбой за власть.
Несмотря на то, что с приходом Ивана IV к власти вместе с Избранной Радой внутриполитическая обстановка несколько стабилизировалась, недовольство и противоречия в боярской среде никуда не исчезли. В 1553 году, после казанского похода Иван серьезно заболевает, и, опасаясь, что не выживет, берет с бояр клятву верности своему малолетнему сыну Дмитрию. Это событие чуть было не приводит к кризису: часть бояр отказывается приносить присягу, мотивируя свой отказ тем, что "сын твой еще в пеленках, а владеть нами будут Захарьины, Данила с братьею; а мы уж от бояр в твое малолетство беды видали многие".2
Захарьины - семья первой жены Ивана Анастасии. Между ними и членами Избранной Рады существовала взаимная неприязнь. Стоит отметить, что свою жену Иван искренне любил, и то неприятие, которое выказали бояре, обеспокоило молодого царя, заставив его всерьез опасаться за свою семью. Но куда больше поразило его то, что среди этой части бояр оказались "члены партии" Сильвестра и Адашева - отец последнего Федор Адашев, приближенный к ним князь Курлятов, да и протопоп Сильвестр заступился за князя Владимира Андреевича Старицкого - второго претендента на трон в случае смерти Ивана.
Историк С.М. Соловьев весьма подробно рассматривает этот эпизод, несомненно, важный для понимания всех причин последующего разрыва с Избранной Радой. Который, однако, наступит не сразу. Лишь после заключения перемирия с Литвой в 1559 году будет отправлен в отставку Алексей Адашев. В 1560 г. в Соловецкий монастырь Иван сошлет и Сильвестра.
Между Иваном и боярами зреет крупный раздор. Как и опасались последние, Захарьиным действительно удается сосредоточить в своих руках все нити правления. Аристократические вожди фактически отстраняются от думы, возрастает значение приказной бюрократии. Это вызывает возмущение бояр. Идеолог боярства князь Курбский, яростно выступавший против такого положения дел, говорил: "Писарям русским, князь великий зело верит, а избирает их ни от шляхетского роду, ни от благородна, но паче от поповичей или от простого всенародства, а то ненавидячи творит вельмож своих".3
Борьба за власть разъединила царскую родню. Начинаются первые опалы. Иван, столкнувшийся с неповиновением бояр, приходит к мысли, что ему с ними не справиться, пока те владеют огромными земельными богатствами.
15 января 1562 года Иван издал указ, ограничивающий вотчинные права бояр. Это ещё больше уравнивало их с поместным дворянством. Разумеется, боярство отреагировало на такие меры резко враждебно. Предпринимаются попытки бежать от Ивана за рубеж. Так, в 1564 г. перебегает в Литву опасавшийся опалы князь Андрей Курбский. Последующая знаменитая переписка него с царем весьма ценна для историков. В частности, в ней выражены претензии Курбского (и боярства в его лице) к царскому стремлению к единоличной власти, к расправам и т.д. Ответы Ивана представляют собой, по словам Р.Г. Скрынникова, "манифест самодержавия". Царь настаивал на сильной единоличной власти. Кроме того, из переписки видно, что раздор царя с боярской думой углубляется. Царь уже открыто называет Сильвестра и Адашева пособниками Старицких, к ним же причисляется Курбский сотоварищи. Иван недвусмысленно грозит всем изменщикам расправой. Аргументация царя сводится к тезису о "великой боярской измене". Он всячески повторяет мысль о необходимости гонений на непокорных бояр, находит множество доводов для оправдания репрессий. Т.о. мы видим, что писания царя прокладывают путь опричнине.
Из всего вышесказанного мы можем заключить, что возникшая в царе с детства неприязнь к боярам (в чем, несомненно, виноваты они сами), стремление к единоличной власти, вступило в закономерный конфликт с желанием бояр сохранить и преумножить свои старые привилегии. Неспокойная внутренняя и внешняя обстановка, раздор убедили царя в существовании заговора против него, а имеющиеся факты перебежек бояр за границу, в частности, измена его друга князя Курбского, лишь подтвердили догадки царя.
Особенности характера царя несомненно, повлияли на появление опричнины, но нельзя объяснять все только ими. Процессы, происходящие в тот момент в боярской среде неминуемо вели к открытому противостоянию.
Раздел 2. Опричнина, её ход и характерные особенности
Введение опричнины было продумано Иваном до мелочей. Прежде, чем начинать борьбу с непокорными боярами, необходимо было выяснить отношение народа к ним. Для этого царь предпринимает решительный ход - выезжает с семьей, двором и казной в Александровскую слободу. Отъезд царь объяснил тем, что, будучи не в силах более видеть творимые "боярами, воеводами и всякими приказными людьми измены" (растрата казны, захват земель, неподчинение царю, нежелание нести службу и т.д.), покидает свое государство. Делайте мол, что хотите. Разумеется, народ упросил царя вернуться. Тот в свою очередь поставил условие: возвращается, но получает право налагать опалы и казнить всех изменщиков, а себе учредить особый двор и обиход - опричнину.
Само слово опричнина происходит от "опричь" - кроме, особый. Суть опричнины Ивана Грозного - в выделении части земель для нужд царского двора. В опричнине была своя армия, свой штат приказных людей и даже своя дума. Вся остальная страна - земщина - осталась под управлением непосредственно боярской думы.
Первым делам царь ударил по виднейшим боярам - воеводе А. Горбатому-Шуйскому, окольничему П. Головину, князю Д. Шевыреву и др. Защитить своего признанного лидера Горбатого-Шуйского боярская дума не смогла. Боярской оппозиции попросту не хватило единодушия и сплоченности, что и позволило Ивану вообще установить опричнину.
В опричники набирали людей "худородных", не знавшихся с боярами. При зачислении каждый опричник клялся разоблачать опасные замыслы, грозившие царю и не молчать о них. Отличительной особенностью опричников была черная, из грубой ткани одежда. Также они привязывали к поясу у колчана некое подобие метлы - выметать измену. Собачью голову как отличительный знак историк Скрынников склонен считать заблуждением: ведь таковое попросту невозможно, летом эту голову пришлось бы менять каждый день.
Введение опричнины ознаменовалось массовыми казнями и репрессиями. Царь не встречал противодействия. Единственным, кто не боялся прилюдно обличать творящиеся беззакония, был митрополит Филипп. Начало его митрополитства совпало с периодом затишья и относительного прекращения репрессий. Однако когда террор возобновился, митрополит начал резко осуждать действия царя (стоит отметить, он ставил условием отмену опричнины ещё при вступлении в должность, однако его переубедили). После отказа дать царю благословение, Филипп был смещен с митрополичьей кафедры и вскоре убит. В 1569 г. Иван избавился и от Владимира Старицкого.
Грозный и его люди повсюду видели признаки надвигающейся беды. Так, подозревая в заговоре новгородскую знать, Иван двинул опричное войско на Новгород. По пути опричники устроили массовые грабежи в Торжке, Клину, Твери. Страшная расправа вошла в историю как Новгородский погром: летописец пишет, что опричники истребляли по тысяче человек в день. Людей забивали до смерти палками, топили в Волхве. Частные дома и церкви были ограблены, продовольствие уничтожено. Репрессии обрушились преимущественно на купеческую знать. Историк Скрынников рассматривая этот погром в своей работе, оспаривает мнение А.А. Зимина, видевшего в этом меры по ликвидации обособленности Новгорода. По мнению Скрынникова, причиной стало торговое и культурное соперничество Москвы и Новгорода, а также антимосковские настроения, усилившиеся в Новгороде из-за голода.
Что касается оценки жертв, то здесь Скрынников считает слова летописца плодом его фантазии. Опираясь на данные "Синодика", Скрынников высчитывает порядка двух-трех тысяч человек. В. Б. Кобрин полагает эти цифры крайне заниженными, и называет 10-15 тысяч человек.