Эволюция философии позитивизма.

Тема 17. Эволюция философии позитивизма.
В работе раскрыты ответы на следующие тему:
1. О. Кант, Г. Спенсер – основоположники философии позитивизма.
2.Неопозитивизм.
3. Позитивизм на рубеже XIX-XX вв. Махизм.
...

Тема 17. Эволюция философии позитивизма.
План:
1. О. Кант, Г. Спенсер – основоположники философии позитивизма......3
2. Неопозитивизм........................................................................................7
3. Позитивизм на рубеже XIX-XX вв. Махизм.… ……….......................11
Список использованных источников и литературы…………………..…14

Отсутствует

Спенсера.Значительную часть жизни Спенсер провел как кабинетный ученый. С 1862 по 1896 гг. он выпустил 10 томов системы «синтетической философии», в которую входят «Основные начала» (1862), книга о первопринципах бытия), «Основания биологии» (1864-1867), «Социология как предмет изучения» (1873), «Основания психологии» (1879-1893), «Основания социологии» (в 3-х томах, 1876 -- 1896), «Основания этики». В 1850 г. вышла в свет его «Социальная статистика».Спенсер стремился доказать совместимость науки и религии. Он полагал, что наука помогает религии очиститься от мистики. Как каждое обобщение науки консолидирует более узкие обобщения собственного раздела, так философские обобщения консолидируют широкие обобщения науки». Философия - наука о первопринципах, в ней процесс унификации познания доведен до предела. Философия - финальный продукт этого процесса, ведущего от связи между грубыми наблюдениями к разработке все более широких положений, отделенных от фактов, вплоть до универсальных суждений. «Наука - частично унифицированное познание, философия - полностью унифицированное познание», - заключает Спенсер.Он рассматривал философию как познание на ступени максимального обобщения, так как философские обобщения объединяют и систематизируют достижения всех наук. Согласно Спенсеру, философия должна начать с наиболее общих принципов, к которым пришла наука. Это, по его мнению, принципы неуничтожимости материи, непрерывности движения, силового сопротивления. Настоящие принципы следует использовать всем наукам. Впрочем, их можно унифицировать в более общий принцип - принцип «непрерывного перераспределения материи и движения». Закон общего изменения и есть закон эволюции.Впервые термин «эволюция» употреблен Спенсером в 1857 г. Через два года Дарвин в «Происхождении видов» употребит это понятие в отношении живых существ. Однако Спенсер говорит об эволюции Вселенной. «Первая ее характеристика - переход от менее связанной формы к более связанной». Вторая характеристика - переход от однородного связанного состояния к разнородному несвязанному состоянию. «Третья характеристика эволюции - переход от неопределенного к определенному». Спенсер отмечал, что эволюция есть интеграция материи, сопровождаемой рассеянием движения; в ней материя переходит от неопределенной и несвязанной автономности к определенной и связанной однородности».Спенсер выделял три фазы «большей эволюции»: неорганическую, органическую и надорганическую (или сверхорганическую), плавно переходящие друг в друга. Однако каждая фаза на определенной ступени зрелости приобретает новое качество сложности и не сводится к другой. Социальная эволюция - часть надорганической эволюции, которая подразумевает взаимодействие многих особей, скоординированную коллективную деятельность, по своим последствиям превышающую возможности любых индивидуальных действий. Предмет социологии - это «изучение эволюции (развития) в ее наиболее сложной форме».Спенсер защищал права и свободы личности. В своих работах он утверждает, что общество существует для индивида, а не наоборот, что развитие общества зависит от реализации личности.Спенсер, не смотря на свой либерализм, не согласен с теми, кто думает изменить мир, ускорив волевыми реформами или образованием ход истории. Можно сделать вывод, что основное кредо позитивистской философии было выражено формулой О.Конта «Наука сама себе философия».2. Неопозитивизм.На третьем этапе развития позитивизма возникло несколько философских школ, которые объединяют одним названием – неопозитивизм. К этому направлению относятся логический позитивизм, лингвистическая философия, критический рационализм, а во второй половине XX в. на их основе сложился постпозитивизм. В неопозитивизме сохранилось узкое понимание предмета философии – она по-прежнему сводится к теории познания (гносеологии). По мнению неопозитивистов, философия должна изучать язык науки как способ выражения знания, а также деятельность человека по анализу этого знания и его выражения в языке. Для анализа научного знания неопозитивисты использовали наряду с принципом конвенционализма два других основных методологических принципа – верификации и фальсификации.Верификация (от лат. verus - истинный и facio -делаю) – это проверка истинности знания на опыте. Принцип верификации ввели создатели логического позитивизма – члены так называемого Венского кружка. Его главные представители – Мориц Шлик (1882-1936) и Рудольф Карнап (1891-1970). Метод верификации состоит в попытке свести все знание к простейшим высказываниям, которые любой человек может проверить на опыте с помощью своих органов чувств. Именно такая проверка дала бы полное подтверждение (или опровержение) истинности той или иной научной теории. Простейшие высказывания, которые легко проверить в эмпирическом опыте, получили название протокольные предложения. К ним были отнесены предложения, фиксирующие чувственный опыт субъекта, например: «Сейчас я вижу зеленое», «Здесь я чувствую теплое» и т. п. Но программа проверки истинности современных научных теорий путем верификации оказалась невыполнимой. Во-первых, индивидуальный чувственный опыт отдельного человека оказался слишком субъективен – разные люди по-разному воспринимают одни и те же явления. Получалось, что каждый субъект имеет свою собственную науку и принимает лишь те научные положения, которые согласуются с его личным опытом. Во-вторых, наиболее сложные и абстрактные разделы научного знания, оказалось, вообще невозможно свести к протокольным предложениям.Следующий принцип, предложенный для проверки истинности знания, – принцип фальсификации (от лат. falsus - ложный и facio - делаю) – был введен классиком неопозитивизма английским философом Карлом Поппером (1902-1994). Свое учение он называл критическим рационализмом. Принцип фальсификации в некотором смысле противоположен принципу верификации и означает своеобразную проверку знания даже не на истинность, а на ложность. Верификация общих утверждений признается невозможной: так, никакие наблюдения не подтвердят утверждение: «Все лебеди белые». Число наблюдений всегда конечно, и всегда остается возможность встретить когда-нибудь черного лебедя. Но единственное наблюдение черного (или другого не белого) лебедя сразу и абсолютно достоверно опровергает (фальсифицирует) утверждение, что все лебеди белы. Таким образом, достоверное подтверждение (верификация) знания невозможно, но зато возможно его абсолютно достоверное опровержение (фальсификация). В самом деле, для гарантированного опровержения утверждения, что все лебеди белы, достаточно одного опровергающего примера (так называемого контрпримера). Знания, которые до настоящего момента не опровергнуты, следует, по Попперу, рассматривать как истинные. Однако при этом надо помнить, что их истинность всегда остается недоказанной, гипотетичной. В любой момент может появиться фальсифицирующий пример, и мы будем вынуждены признать данное положение ложным. Критерием научности, осмысленности любого положения считается его принципиальная фальсифицируемость, проверяемость. Из-за ограниченности технических средств мы не можем в данный момент фальсифицировать, например, утверждение о температуре вещества в центре Луны, но в будущем это должно стать технически возможным. Поэтому утверждение «температура в центре Луны равна X градусов по Цельсию» принципиально фальсифицируемо и является научно осмысленным.Применение принципа фальсификации к науке XX в. заставило К. Поппера и его последователей внести в свою концепцию ряд уточнений. Первоначальное понимание фальсификации – так называемый наивный фальсификационизм – требовало, чтобы опровергнутые опытом гипотезы немедленно отбрасывались и заменялись новыми. Однако оказалось, что реальные механизмы развития научного знания действуют намного сложнее. Их изучение привело к выработке концепции усовершенствованного фальсификационизма, в которой проблема проверки истинности знания разрешается гораздо тоньше. Теперь признается, что единственный опровергающий пример должен вести не к простому отбрасыванию научной теории, а к ее дальнейшему анализу и уточнению. Во всех областях знания, как правило, конкурируют несколько теорий, которые могут сравниваться по глубине и степени правдоподобия.