Обзор святоотеческих толкований на книгу Деяний

Смоленская православная семинария, 2014/2015 уч. год, отлично. ...

Введение 3

1. Кому предназначена и для чего написана Книга Деяний 4

2. Обзор Святоотеческих толкований 7

3. Взгляд Иоанна Златоуста на Книгу Деяний 10

Заключение 12

Список литературы 13

Нам как учащимся семинарии и пастырям Церкви, просто необходимо понимать смысл священного писания; и не только Его отдельных мест, но и общее значение двух составных частей Библии, т.е. Ветхозаветного закона и Нового завета. И в самом Новом завете мы должны уразуметь не только ценность и значение каждой книги, но в то же время и их взаимосвязь!

2. Обзор Святоотеческих толкований 7
3. Взгляд Иоанна Златоуста на Книгу Деяний 10
Заключение 12
Список литературы 13
Введение
Нам как учащимся семинарии и пастырям Церкви, просто необходимо понимать смысл священного писания; и не только Его отдельных мест, но и общее значение двух составных частей Библии, т.е. Ветхозаветного закона и Нового завета. И в самом Новом завете мы должны уразуметь не только ценность и значение каждой книги, но в то же время и их взаимосвязь!
Итак, данная работа посвящена книге Деяний Апостольских, и Её толкованиям!
Конечно мы знаем что данная книга относится к категории исторических книг, и про большинство событий относящихся к ранней христианской Церкви, мы узнаём именно из неё.
В тоже время есть мнение что книга Деяний была написана для защиты христиан перед римскими властями, и для доказательства того что христиане это законопослушные граждане! В связи с этим апостол Лука, автор книги, считается первым апологетом.
Многие же думают что книга Деяний была написана в том числе для того, что бы оправдать значимость апостола Павла, и Его не меньший авторитет в сравнении с апостолом Петром.
Но ведь мы видим в этой книге и эсхатологические вопросы, поднимаемые апостолом Лукой!
Чем же является для нас книга Деяний Апостольских, по мнению Святых отцов!? Это мы и попытаемся выяснить в этой работе…
1. Кому предназначена и для чего написана Книга Деяний
Хотя в книге об этом ничего не сказано, Лука с давних пор считался ее автором. О самом Луке нам известно очень мало; в Новом Завете имя его упоминается трижды: - Кол. 4,14;Фил. 23; 2 Тим. 4,19. Из них мы можем заключить с достоверностью две вещи: во-первых, Лука был врачом и, во-вторых, он был одним из самых ценных помощников Павла и его самым верным другом, потому что он был с ним даже во время его последнего тюремного заключения. Мы можем сделать вывод, что он был из язычников. Кол. 4,11 оканчивает перечень имен и приветствий от обрезанных, то есть от иудеев; стих 12 начинает новый список, в котором приведены имена язычников. Отсюда мы делаем интересное заключение, что Лука - единственный автор в Новом Завете, который происходит из язычников.
О том, что Лука был врачом, можно догадаться по тому, что он инстинктивно употребляет медицинские термины. В Лк. 4,35, повествуя о человеке, в котором был нечистый дух, он выражением "и повергнув его посреди синагоги" употреблял точный медицинский термин "конвульсии". В Лк. 9,38, рисуя портрет человека, просившего Иисуса: "умоляю Тебя взглянуть на сына моего", - он употребляет типичное слово, означающее посещение доктором больного. Самый интересный пример приведен в высказывании о верблюде и игольным ушам. Все три автора - синоптики приводят его (Мф. 19,24; Мк. 10,25; Лк. 18,25). Матфей и Марк употребляют греческое слово рафис, обыденное слово для иглы портного или домохозяйки. Лишь Лука употребляет греческое слово белоне, обозначающее иглу хирурга. Лука был врачом и врачебный лексикон совершенно естественно выходил из под его пера.
И свое Евангелие, и Деяния Апостолов Лука написал для Феофила (Лк. 1,3; Деян. 1,1). Мы можем лишь догадываться, кем был Феофил. В Лк. 1,3 он называет его "достопочтенный Феофил", что в действительности означает "ваше превосходительство" и обозначает высокопоставленного на службе Римской империи человека. Существует несколько возможных объяснений этого имени.
Может быть, Феофил вовсе не имя настоящего человека. В те времена быть христианином было опасно. Имя Феофил составлено от двух греческих слов: Теос - то есть Бог ифилен - любить. Может быть, Лука писал боголюбивому человеку, и, из-за безопасности не называет его настоящего имени.
Если Феофил был реальным человеком, то он, должно быть, был высокопоставленным чиновником. Вероятно, Лука писал ему, чтобы показать, что христианство - чудная религия, а христиане - благочестивые люди. Возможно, что он хотел убедить государственного чиновника не преследовать христиан.
Третья теория, более романтическая предыдущих, основана на том, что Лука был врачом, а в древности врачами были, в основном, рабы. Была высказана догадка, что Лука был врачом тяжелобольного Феофила, которому врачебное искусство и забота Луки вернули здоровье, и в знак благодарности он дал Луке свободу. И, возможно, в знак благодарности за это Лука записал своему благодетелю самое драгоценное - историю Иисуса.
Человек, пишущий книгу, имеет перед собой какую-то цель и, может быть, не одну. Подумаем же, почему Лука написал Деяния.
Одна его цель - рекомендовать христианство римскому правительству. Лука не раз показывает сколь учтивыми были римские судьи к Павлу. В Деян. 13,12 Сергий Павел, губернатор Кипра, уверовал в Христа. В Деян. 18,12 проконсул Галлион в Коринфе остался совершенно безучастным к требованиям иудеев наказать Павла. В Деян. 16,35 и далее, судьи в Филиппах, осознав свою ошибку, принесли публичное извинение Павлу. В Деян. 19,31 начальники в Ефесе заботились о том, чтобы Павлу не был причинен вред. Лука указывал на то, что в прошлом римское правительство часто проявляло благопристойное расположение к христианам и всегда было справедливым к ним.
Лука старается показать, что христиане - благочестивые и верные граждане и что их всегда такими и считали. В Деян. 18,14 Галлион заявляет, что у Павла нет мысли об обиде или злом умысле. В Деян. 19,37 ефесский чиновник дает христианам похвальную характеристику. В Деян. 23,29 Клавдий Лисий заявляет, что он ничего не имеет против Павла. В Деян. 25,25 Фест говорит, что Павел не сделал ничего, чем бы заслужил смерть, и в этой же главе Фест и Агриппа соглашаются, что Павла можно было бы отпустить, если бы он не обратился к Цезарю.
Лука писал свою книгу в то время, когда христиан ненавидели и преследовали, и он так изложил ее, чтобы показать, что римские судьи всегда были справедливы к христианам и никогда не смотрели на них как на злых людей. Было даже сделано очень интересное предположение, что Деяния - антология, составленная для защиты Павла в императорском суде Рима.