Основные критические теории в отношении книги Деяний

Саратовская духовная семинария. Оригинальность выше 90%. ...

Другие ученые считают, что правильнее было бы относить книгу Деяний ни к роману, ни к историографии, а скорее к биографии, ведь автор Деяний пишет о реальных людях и о реальных событиях, как античный биограф.

Достаточно долгое время книга Деяний считалась образцом христианской историографии, но уже в XX-м в. происходит переосмысление этой идеи. После длительной дискуссии Деяния стали рассматривать как соединение трех основных жанров Греко-римского мира – историографии, биографии, романа.

Третьей гипотезы придерживались представители Тюбингенской школы в XIX-м в., а в XX-м ее придерживались Дж. О’Нил, Дж. Нокс, Х. Костер. Пропоненты этой гипотезы считают, что цитаты из книги Деяний и аллюзии на этот текст появляются только в сочинения мученика Иустина философа, а прямые упоминания книги только у Иринея Лионского. Помимо этого, сторонники данной гипотезы считают, что автор Деяний был знаком с трудами Иосифа Флавия. Следовательно, если автор был знаком с трудами еврейского историка Иосифа Флавия, то книга Деяний могла быть написана никак не раньше 93-95 гг. по Р. Х. Ряд ученых, которые были склонны отказывать книге Деяний в исторической достоверности, считали, что эта книга не может являться образцом для жанра античной историографии. Например, Р. Е. Перво настаивает на том,что Деяния есть только исторический роман, который написан с целью поддержки и укрепления читателей. Он считает, что Лука «неуклюжий и некомпетентный историк», но достаточной плодовитый писатель. Деяния были неверно атрибутированы как историографическое сочинение, по его мнению, поэтому их нужно отнести к жанру романа. Однако, известно, что даже те формальные признаки античного романа, которые ученые находят в Деяниях, несвойственны античному роману как таковому. Другие ученые считают, что правильнее было бы относить книгу Деяний ни к роману, ни к историографии, а скорее к биографии, ведь автор Деяний пишет о реальных людях и о реальных событиях, как античный биограф. Однако, в отличии от античных биографов, где описание сосредоточивается на какой-то конкретной личности, в книге Деяний автор описывает много личностей. Например, С. Л. Талберт считал, что книга Деяний это «последовательный нарратив» биографического характера, который схож с сочинением Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Он считает, что книга Деяний отражает тройственный формат, который характерен для жизнеописаний: жизнь основателя, описание общины его последователей, краткое изложение учения общины. Но другие ученые критично отнеслись к этой позиции, считая, что такой «нарративный» жанр вряд ли мог существовать, а также то, что Лука обращает внимание не столько на людей и события, сколько на всеобъемлющий замысел Божий о спасении и искуплении человечества. Иной подход к пониманию и определению жанра книги Деяний предложил Л. С. А. Александер. На основе тщательного анализа Пролога книги Деяний, а также подобных прологов в античной литературе, исследователь пришел к выводу, что аналогии Прологу Деяний находятся в научной литературе античности, посвященной медицине, математике, инженерному делу и т.п., поэтому изложение Луки в контексте этой литературы научно. Однако, эта позиция не отвергает того, что сочинения Луки относятся к историческому жанру п.ч. рамки исторического жанра в античности не были четко очерчены, также прослеживается в книге Деяний влияние иудейской и ветхозаветной историографии, да и само упоминание еще в Евангелии от Луки, что Лука пишет «повествование» (diegesis) с большой вероятностью сближает его с такими античными историками как Фукидид и Геродот. К этому следует добавить, что основные описания и элементы (письма, речи, описания путешествий, трапез и пр.) позволяют отнести Деяния к жанру Греко-римской историографии. Ряд современных исследований еще больше укрепили позицию о том, что книга Деяний представляет собой античную историографию. Например, такой исследователь как Ауни считал, что Лука настолько близок к жанру античной историографии, что мы вправе называть его «эллинистическим христианином-эклектиком, рассказавшим историю раннего христианства начиная с его истоков в иудаизме и проповеди Иисуса из Назарета до его развития в относительно независимое религиозное движение, открытое для любых этнических групп». Он относит книгу Деяний к жанру «общей истории». Другие считали, что Деяния следует относить к более конкретному жанру истории – например, к политической истории или исторической монографии. В дальнейшем уже отмечалось, что Деяния несут апологетическую роль историографии в целом. Рассматривание книги Деяний как историографического жанра возможно в двух аспектах. Во-первых, некоторые исследователи считают, что изложение фактов в рамках античного исторического жанра не означает, что исторические данные соответствуют действительности. Жанр, который выбирает автор, и уровень достоверности исторических обстоятельств – это совершенно разные и друг от друга независящие факторы. Однако, эти утверждены не столь тверды и обоснованы п.ч. на сегодняшний день нет достаточных письменных и материальных доказательств этой идеи. Последние исследования в этой области склоняются к доказательству все более позитивной исторической достоверности книги Деяний. Во-вторых, ряд ученых продолжает рассматривать историографию книги Деяний в позитивистском ключе, что на сегодняшний день является сомнительным анахронизмом.