Классификация национальных правовых систем современности

сга, хорошо, ...

Введение…………………………………………………………………………. 3
1 Понятие и структура правовых систем………………………………….……5
1.1 Понятие правовой системы…………………………………………………..5
1.2 Критерии классификации правовых систем………………………………...12
2 Основные правовые системы современности…………………………………15
2.1 Англосаксонская правовая семья и ее особенности………………………..15
2.2 Романо-германская правовая система……………………………………...18
2.3 Общая характеристика правовых систем религиозного типа…………..20
2.4 Система обычного права……………………………………………………25
Заключение ………………………………………………………………… …..27
Глоссарий ……………………………………………………….……………….28
Список использованных источников ………………………….………………. 29
Приложения ……………………………………………………….…………….. 31

Цель курсовой работы - комплексный анализ основных правовых систем современности.
Реализация данной цели предполагает решение следующих задач: 1) Определение понятия правовой системы, ее структуры и компонентов; 2) Рассмотрение классификаций правовых систем; 3)Анализ Романо-Германской правовой семьи (история возникновения и развития, особенные черты, источники); 4) Анализ Англо-саксонской правовой семьи (история возникновения и развития, особенные черты, источники); 5) Анализ религиозной правовой семьи (история возникновения и развития, особенные черты, источники); 6) Определение результатов проведенного исследования.
Объектом изучения является непосредственно основные правовые системы современности, а предметом изучения являются их понятия, структуры, характеристики и виды.
В качестве ме тодологии исследования использовалась совокупность методов и принципов научного познания, ведущими из которых являлись диалектический, исторический и сравнительно-правовой.

1) историческим происхождением и развитием правовой системы;
2) господствующей доктриной юридического мышления и ее спецификой;
3) своеобразными правовыми институтами;
4) правовыми источниками и методами их толкования;
5) идеологическими факторами.
На этой основе К. Цвайгерт различал восемь правовых семей: романскую, германскую, скандинавскую, общую, социалистическую, дальневосточную, исламскую, индусскую.
Однако на основании предложенных К. Цвайгертом критериев возможны и другие вариации, поскольку, по мнению ученых-компаративистов нельзя претендовать на математическую точность в области общественных наук. Например, некоторые ученые, в целом поддерживая классификацию К. Цвайгерта, дополнительно выделяют на правовой карте мира латиноамериканскую, иудейскую, славянске правовые семьи.
Следует отметить, что обе классификации (как наиболее общая трехчленна, так и более детальная) являются полезными и поэтому имеют право на существование. Так, трехчленный деление правовых систем на романо-германские, англо-американские и религиозно-традиционные системы может быть положен в основу общей характеристики состояния и развития права в современных обществах. Этим качественно своеобразным, контрастным национальным правовым системам присущ особый юридический порядок, они имеют характер базовых, классических юридических типов. Поэтому именно эта наиболее общая классификация и положена в основу нашего учебника.
Выделяя названы три базовые элементы (романо-германскую, англо-американскую и религиозно-традиционную правовые системы), не следует выпускать из поля зрения еще один ряд правовых систем. Его образуют правовые системы, которые по своей основой принадлежат к одной из трех классических групп, однако в то же время имеют свой особый стиль, специфический оттенок, особый тембр. Благодаря этим особенностям можно выделить семье второго ряда: романское, германское, скандинавское, исламское, индусское, иудейское право и др.
Возможны и другие классификации правовых систем. Вот некоторые из них.
1. Чистые правовые системы и правовые системы смешанного типа (“гибридные”).
Правовые системы смешанного типа объединяют правила и институты, происходящих из различных правовых систем и взаимодействуют между собой. Наиболее яркими являются взаимоотношения западных правовых систем и традиционных правовых систем, которые существуют в пределах большинства азиатских и африканских правовых систем. К смешанных принадлежат, в частности, правовые системы Филиппин, Японии, Шри Ланка, Маврикии, Камеруна. Такая смешанность отражает, а иногда способствует проявлениям настоящего юридического плюрализма.
2. Развитые и неразвитые правовые системы.
Развитые правовые системы - это системы, в которых раскрылись, развернулись качества писаного права; в них есть право образованием высокого интеллектуального порядка, что выступает в общественной жизни как самостоятельный и сильный социальный феномен.
Развитые правовые системы - это те системы, в которых не распахнулись, не развернулись качества права как самостоятельной и сильного социального феномена, который играет особую роль в жизни общества. Такими системами в современном мире является религиозно-традиционные правовые системы: основы решений жизненных ситуаций здесь вообще находятся вне правом - они укоренены в традиции, в религиозные нормы, в постулаты идеологии.
3. Материнские и дочерние правовые системы.
Материнские правовые системы - это те системы, где впервые были созданы оригинальные правовые решения и которые в дальнейшем создали основу определенной правовой семьи.
Дочерние правовые системы - это системы, которые построены по модели других (материнских) правовых систем.
Так, материнской является английская правовая система, тогда как правовые системы Канады, Австралии, Новой Зеландии, которые построены по модели права Англии, принадлежат к дочерним.
Следует отметить, что классификация правовых систем имеет относительный характер. Во-первых, в некоторых правовых системах можно найти институты права, отрасли и даже правовые системы, что по своей природе и характеру относятся к иных правовых семей. Так, в правовой системе штата Луизиана (США) как бывшей колонии Франции исторически сложились и в значительной степени сохраняются основные признаки романо-германского права. В то же время правовая система США, в пределах которой существует правовая система Луизианы, принадлежит к семье англо-американского права.
Во-вторых, относительный характер классификации оказывается во взаимном переплетении норм, институтов, правовых традиций различных правовых семей. Это обусловлено тем, что правовые семьи могут принадлежать к одной цивилизации. Так, семьи англо-американского и романо-германского права сформировались под влиянием западной правовой традиции и имеют много общего.
В-третьих, при классификации следует учитывать объективный процесс конвергенции, или сближения двух основных правовых семей - англо-американской и романо-германской, который уменьшает разницу между этими правовыми системами.
По-четвертых, классификацию можно проводить как на уровне правовых систем, так и на уровне ведущих отраслей права. Необходимо принимать во внимание то, что одну правовую систему можно отнести к различным правовым семей в зависимости от того, какая отрасль (или отрасли) права берется за критерий. Например, правовые системы латиноамериканских стран при классификации, основанной на частном праве, окажутся - с некоторыми отклонениями - такими, относящихся к романо-германской правовой семьи, тогда как при классификации, основанной на конституционном праве, большинство этих стран попадет в группу американского права семьи общего права2.
2 Основные правовые системы современности
2.1 Англосаксонская правовая семья и ее особенности
Система англосаксонского (англо-американского права была создана в Англии после нормандского завоевания. Эта система включает в настоящее время правовые системы всех, за некоторым исключением, англоязычных стран. Общее право в значительной степени повлияло на становление и развитие правовых систем стран, что политически были связаны с Англией.
Английское право развивалось автономным путем, связи с континентальной Европою были весьма незначительными. Рецепция римского права в Европе не коснулась английского права.
Общее для всей Англии право возникает после захвата ее нормандским герцогом Вильгельмом I Завоевателем (1066). В этот период формируется централизованная судебная система, появляются (в период правления Генриха II) королевские разъездные судьи, которые решают дела с выездом на места от имени Короны. Сначала группа дел, что относилось к ведению этих судей, была ограничена, но постепенно она расширялась.
Произведенные судьями решения брались за основу другими судебными инстанциями при рассмотрении аналогичных дел. Так стала состоять единая система прецедентов, общая для всей Англии, которая получила название “общее право”.
В решении судебных споров принимали участие присяжные - свободные граждане из числа местных жителей, зачастую не знали прецедентов и актов королей, но хорошо знали свои обычаи и традиции. Традиционные нормы существенно повлияли на содержание судебных решений.
В XII-XIV вв. система общего права достигла расцвета, но с ростом количества прецедентов в ней стала проявляться тенденция к консерватизму и формализации, что в XV в. подготовило почву для качественно нового этапа ее развития, связанного с появлением “права справедливости” и его противостоянием “общему праву”. Постепенно стал складываться особый порядок апелляции к монарха рассмотреть дело “по совести”, “по справедливости”, а не по прецеденту. Такая апелляция осуществлялась через лорда-канцлера, который решал вопрос о передаче жалобы королю. Вскоре сама функция рассмотрения дела по существу переходит к лорда-канцлера, и он становится самостоятельным судьей.
В Англии сложились две самостоятельные системы права: общего прецедентного и “права справедливости”. Последнее постепенно претерпело существенные изменения и стало прецедентным правом. После 1875 г. нормы общего права и права справедливости стали применяться теми же судьями и прецеденты права справедливости составили органическую часть единого прецедентного права.
Современный период развития англосаксонского права - период кардинальной правовой реформы, суть которой заключается в активизации законодательной деятельности, унификации искового производства, слиянии судов общего права и права справедливости. В настоящее время существенно повысилась роль законодательного регулирования, возросло значение закона среди других источников права3.
В англосаксонском праве существует два вида норм: законодательные и прецедентные. Законодательные представляют собой правила поведения общего характера. Прецедентные - определенная часть судебного решения по конкретному делу, содержащий юридическое заключение по делу и аргументацию, мотивировка решения. Суд “примеряет” конкретный случай не к уже готовой нормы, а в случае, который имел место ранее, и устанавливает их сходство, после чего принимает решение.
Важнейшим источником англосаксонского права является судебный прецедент. Именно он долгое время был главной формой выражения и закрепления английского права. Прецеденты создаются в Англии только высшими судебными инстанциями: Палатой лордов, Судебным комитетом Тайного совета, Апелляционным судом и Высоким судом. Английское правило прецедента гласит: решать так, как было решено ранее. Оно имеет императивный характер, то есть каждая судебная инстанция обязана следовать прецедентам, произведенным вышестоящим судом, а также созданным ею самой.
Другим источником англосаксонского права является закон (статут). Он появился гораздо позже прецедента, но постепенно приобрел важное значение в правовом регулировании общественных отношений. Устав имеет определенный приоритет перед прецедентом, может отменить его. Однако это не означает, что прецедент производный от закона. Своеобразие англосаксонского права заключается в том, что закон реализуется не самостоятельно, а через прецеденты, по их помощью4.
Древний источник англосаксонского права есть обычай. Присяжные заседатели, по сравнению с профессиональными судьями, не имели тех знаний о нормах ранее принятых судебных решений, которые были необходимы для точной юридической квалификации поступков. Для них ориентиром выступали те традиции, обычаи, нормы поведения, которые сложились в Англии и отдельных графствах. С учетом этих норм и производилась общее мнение, позиция присяжных по конкретному делу.
В англосаксонском праве отсутствует четкое разделение норм по отраслям права, англосаксонское право не кодифицированное.
Правовая система США существенно отличается от английского, что обусловлено различными политическими, экономическими, национально-культурными и другими чинниками.
2.2 Романо-германская правовая система
Романо-германское право сформировалось в XII-XIII вв. в результате рецепции (заимствования) римского права странами континентальной Европы. Основанием для рецепции в экономической сфере стали развитие торговли, ремесел, рост городов. Сначала социальной основой и сферой его применения в средневековой Европе было преимущественно городское население, однако постепенно эта правовая система стала общенациональной, континентально-европейской.
Кроме экономических причин, существовали и социально-культурные предпосылки заимствования Европой римского права. Развитие образования, искусства, культуры подготовил почву для восприятия римских юридических концепций, взглядов, понятий, конструкций. Немалую роль в этом процессе сыграли университеты, где происходило изучение оригинальных римских текстов.
Важной предпосылкой рецепции римского права было также благословение христианской церкви. В течение многих веков церковь отрицательно относилась к римского права, и понадобился авторитет средневекового философа Фомы Аквинского, чтобы преодолеть такое предубеждение.
С XIII в. романо-германское право активно развивается, становится достоянием всей Европы, кроме островной Англии. В XVI-XVIII вв. процесс правового развития Европы приобретает новые формы. Общие принципы римского права постепенно интегрированы в национальные нормативные системы. Этот процесс завершился разработкой национального законодательства, национальных кодексов. Особенности норм романо-германского права следующие. Романо-германская норма права - общее правило поведения. Главной особенностью этой нормы, по сравнению с англосаксонской прецедентным, выступает обобщенный, абстрактный характер, что вызывает необходимость ее толкования и конкретизации. Романо-германские нормы имеют системно-иерархический характер.
Важнейшим источником романо-германского права выступает закон. Законы принимаются парламентами стран этой системы и обладают высшей юридической силой, распространяются на всю территорию государства, на всех граждан. Во всех странах романо-германской системы есть писаные конституции, по нормам которых признается высшая юридическая сила. Закон имеет приоритет в отношении всех других источников права. Он может запретить или легализовать обычай, отдельные положения судебной практики, нормативные договоры.
Важное место среди источников романо-германского права занимают кодифицированные акты (кодексы). Романо-германское право, в отличие от англосаксонского, стремится не к внешнему объединения нормативного материала (инкорпорации), а к объединению смыслового, внутреннего.
Кроме законов, в странах романо-германской системы принимается множество подзаконных актов: декреты, регламенты, инструкции, циркуляры, указы, постановления и другие документы исполнительной власти.
Источником романо-германского права есть также обычай. Как самостоятельный источник права обычай сегодня играет второстепенную роль в правовой системе, выступая в качестве дополнения к закону.
Структура романо-германского права отличается своеобразием. В странах романо-германской правовой системы существует деление права на публичное и частное. Основанием, критерием выделения публичного права выступает общий, государственный интерес (осуществление общественных целей и задач), частного права - особый, частный интерес (реализация целей отдельных лиц, граждан, организаций). Другой структурной особенностью романо-германского права является последовательный отраслевой распределение норм, их привязка к конкретным отраслям права и правовых институтов5.
Общие принципы - это положения (правила) объективного права, которые могут воплощаться, а могут и не воплощаться в законодательстве, но обязательно применяются в судебной практике и имеют достаточно общий характер.
В романо-германской правовой семьи общим принципам права придают большого значения. Их даже могут наделять статусом первичных источников права.
Объясним причины признания общих принципов самостоятельным источником права. Как известно, ни в одной из правовых систем законодательство или другие источники писаного права не в состоянии дать ответ на все вопросы, возникающие в судах. Таким образом, судьи должны создавать правовые нормы для решения проблем, которые встают перед ними. Однако если нормотворческая роль судей становится слишком заметной, их могут обвинить в превышении полномочий и искривлении законодательства. И здесь на помощь приходит концепция, разработанная в странах романо-германского права, согласно которому правовые нормы могут быть выведены не только из нормативно-правовых актов, но и из общих принципов права. Это дает возможность судам применять право даже в условиях отсутствия соответствующих правовых предписаний6.
2.3 Общая характеристика правовых систем религиозного типа
Среди компаративистов нет единства в вопросе выделения и классификации систем религиозного права. Так, Г. Давид и К. Цвайгерт и X. Кетц исследуют лишь две системы религиозного права: мусульманское (исламский) и индусское. Отечественные и российские авторы, в основном, также используют этот раздел. Приведенная классификация является неполной, потому что не охватывает всех правовых систем, основанных на религиозных нормах. Нельзя также рассматривать отдельные религиозные системы, например мусульманское право, как правовые семьи, поскольку в их состав не входят другие правовые системы. Религиозная правовая семья объединяет четыре правовые системы, а именно: системы мусульманского, индусского, иудейского и канонического права.
Характерные черты религиозных правовых систем
1. Неразрывная связь с религией. Каждая правовая система, входящая в этой правовой семьи, является частью определенной религии - ислама, индуизма, иудаизма, христианства. Нормы права основываются на религиозных представлениях и верованиях, вследствие чего правовые и религиозные нормы тесно переплетены, а часто и совпадают. В этих системах не произошло четкого выделения норм права с других социальных норм, прежде всего религиозных.
2. Рассмотрение права как результат божественного откровения, а не как следствия рациональной деятельности личности и государства. Право предоставлено раз и навсегда, поэтому задача человека в такой системе - только правильно понять и истолковать божественные нормы. Если оценивать реальность, а не церковные догматы, то необходимо признать, что содержание норм религиозного права менялся на протяжении истории. Это происходило путем нового толкования религиозными деятелями священных текстов. Однако такие религии, как христианство и иудаизм, признали свое право создавать новые нормы права.
3. Персональный характер действия права. Это означает, что основано на религии право распространяет свое действие не на определенную территорию, а на конкретную религиозную общину, то есть индивидуально. Это одно из принципиальных отличий религиозных систем права от национальных, которые распространяют свое действие по территориальному признаку - на всех лиц в пределах границ государства - и экстериториальною - на своих граждан за пределами государства. Религиозные правовые системы распространяют свое действие только на лиц, исповедующих определенную религию, независимо от того, где, на какой территории они живут. Если лицо отказалась от своей религии, она выходит из сферы действия этой правовой системы. Таким образом, право не распространяется на иноверцев и атеистов.
4. Признание социальной ценности права. Во всех религиях присутствует идея богоугодного характера права и оно признается необходимым элементом справедливого общественного устройства. Г. Давид отмечает, что существует два вида принципов, которыми руководствуются страны. Одни признают большую ценность права, но именно право понимают иначе, чем на Западе (страны мусульманского, индийского права), вторые отвергают саму идею права и считают, что общественные отношения должны регламентироваться другим путем (страны Дальнего Востока, Африки и Мадагаскара).
5. Непризнание принципа формального равенства прав человека. В отличие, например, от романо-германской правовой семьи, в которой этот принцип признан как общечеловеческий, религиозные правовые системы наделяют человека различным правовым статусом - правами и обязанностями в соответствии с принадлежностью к определенной группе, указанной по таким критериям, как половой, национальный, религиозный или социальный. Классическим примером может быть кастовый разделение в Индии, который признан и защищается индусским правом.
2.4 Система обычного права
На африканском континенте на сегодня насчитывается около сорока независимых государств. Их правовые системы представляют значительный интерес для сравнительно-правового исследования. В то же время возникает вопрос: можно ли рассматривать эти правовые системы в рамках единой правовой семьи? Большинство компаративистов считает, что можно. Кроме похожих географических условий и расового состава этих стран их объединяет сходство исторического развития, источники права и традиционная правосознание населения.